在西方灵性或印度瑜伽、吠檀多教义中，经常会看到“肉体不是我”这样的说法。

另一方面，在日本，似乎更多的是“心不是我”的说法。

实际上，两者都不是真正的“我”，但这两个阶段中，肉体是一个比较容易理解的话题，而心则比较微妙。需要超越这两者，但在西方和印度等海外，似乎更多的是从第一个阶段开始。关于“肉体是否是我”的说法，更像是针对西方人等非日本人而言，因为日本人本身可能不太会认为肉体是自己，而是认为心才是自己。因此，即使有人说“肉体不是我”，他们也可能会平静地接受，并想知道“然后呢？你想说什么？”。我曾经看到一些从西方或印度灵性中引进“肉体不是我”概念的人，有时会带着一种自豪的表情展示，但听者可能会觉得“所以呢？”，从而感到尴尬。当然，现在在YouTube等平台上信息已经很普及，所以很少有人会因为这种说法而自鸣得意。而且，日本人很少有机会会认为肉体是自己，所以即使被重新提醒，他们可能会想“也许是这样。肉体可能是自己？”，但从日本人的精神根源来看，他们并不认为肉体是自己。但是，在海外的情况可能有所不同。

现在信息很多，但也许在过去，当西方人在灵性中听到“肉体不是我”这样的说法时，他们会觉得“哦，原来是这样”。实际上，在一些书籍中，也有关于西方圣人说过类似的话，让西方人感到困惑的故事，这似乎是常态。对于非灵性的人来说，他们几乎会直接否定这种说法，认为“这不可能。肉体就是我”，但即使是灵性人士，尤其是在过去，这种说法也不太会被公开讨论。西方人等海外人士可能会首先思考“肉体是否是我”，而日本人可能会思考“心是否是我”。即使是灵性，他们首先思考的问题也不同。

关于肉体，对于西方人等海外人士来说，首先会卡在“肉体是否就是自己”这个问题上。关于肉体，不像日本人那样会觉得“是的，是这样啊，但那又怎么样？”，而是会否定、困惑，或者无法继续思考，或者如果学习过灵性，可能会在脑子里理解并就此结束。不像日本人那样，会觉得“嗯，可能就是这样。就这样结束了吗？然后，正题是什么？”，很难进入下一个话题。对于西方人等海外人士来说，肉体和“我”的感受往往是紧密相连的，所以可能更容易理解这类话题，或者，也可能因此而停滞不前。

但是，对于日本人来说，肉体和“我”本身并没有紧密相连，所以即使在西方引进的灵性或从印度引进的吠檀多等精神世界中，听到“肉体不是我”时，也容易觉得“嗯，是这样啊。然后呢？”，从而希望得到更明确的解释。对于日本人来说，因为本身并不认为肉体就是“我”，所以即使听到这样的说法，也会因为其他原因而感到困惑。特别是，如果海外留学归来的人在得意洋洋地解释，这种困惑会更加深。当然，最近可能有些日本人虽然是日本人，但已经被西方的价值观所影响，所以可能不会像以前那样，而是像西方人一样，带着惊讶的反应。如果真是这样，虽然对这些人感到有些遗憾，因为他们似乎在某种程度上退化了。

实际上，灵性中主要讲的是两件事：关于肉体，以及关于心灵（思考的心，在瑜伽中被称为 buddhi、manas 或 citta，以及与之相反的反作用，即 ahamkara，即自我或自我意识）。

但是，虽然两者都被认为是“不是真正的我”，但不同地区所强调的重点不同，这反映了该地区的平均灵性发展水平，非常有趣。