ਇਹ ਇੱਕ ਰੂਪਕ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਜਦੋਂ ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਦਾ ਪਿਆਰ ਭਰਪੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਹਿਮ (ਸਵ-ਜਾगरੂਕਤਾ) ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਹਿਮ ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਧਨਯਵਾਦ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਧਨਯਵਾਦ ਨਾਲ ਅਹਿਮ ਨੂੰ ਘੇਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਹੰਕਾਰ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਹੰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਾਈਅਰ-ਸੈਲਫ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਾਈਅਰ-ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਅਹੰਕਾਰ ਦੋਵੇਂ ਵੱਖਰੇ ਪਾਤਰ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਅਹੰਕਾਰ ਇੱਕ ਭ੍ਰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਚਾਰਾਂ (ਬੁੱਧ) ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ, ਯਾਨੀ 'ਅਵਨਕਰ' ਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਹਾਈਅਰ-ਸੈਲਫ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੂਰਾ ਅਤੇ ਬਦਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਹੰਕਾਰ ਉਸ ਹਾਈਅਰ-ਸੈਲਫ 'ਤੇ ਓਵਰਲੈਪ ਹੋ ਕੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਹੰਕਾਰ ਹੀ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿਉਣ ਲਈ ਸਾਡਾ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ "ਮੈਂ" ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਦਾਂਤਾ ਵਿੱਚ 'ਜੀਵਾ' (ਅਜਿਹਾ ਮੈਂ ਜੋ ਅਹੰਕਾਰ, ਯਾਨੀ ਅਵਨਕਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ 'ਜੀਵਾ' ਦੇ ਬਿਨਾ ਹੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਜਿਊਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ।
ਇਹ ਕੋਰ, ਸੋਚ ਦੇ ਕੋਰ, ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਕੋਰ, ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕੋਰ, ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੋਣਾਂ 'ਤੇ, ਇਹ "ਏਗੋ" (ਅਹੰਕਾਰ) ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਏਗੋ ਆਪਣੇ ਉੱਚ ਸੁਭਾਵ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਲਪेटा ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਏਗੋ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ, ਕਾਫ਼ੀ ਰੂਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹਾਲਤ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਾਪਦਾ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸੈਮੀਨਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਗੱਲ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡਾ 'ਹਾਇਆ ਸੈਲਫ' ਉਜਾਗਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸੈਮੀਨਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਇਹ ਕਹਿਣ 'ਤੇ ਕਿ "ਆਪਣੇ ਅਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਛਾਲ ਵਿੱਚ ਲਪਾਓ", ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਜਿਸ ਤੋਂ ਹੀ ਜਨਮੇ ਸਨ, ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਕਈ ਰੂਹਾਨੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਅੰਜ਼ਾਮ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਜੋ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਆਖਿਆ ਸੁਣਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਸੈਮੀਨਾਰ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਵਜੋਂ, ਕਦੇ-ਕਦਾਨਾਂ 'ਚ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਤਮ (ਗੁਸ਼ੀ) ਕਿਸੇ ਪਲ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਉਭਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਦੇ-ਕਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਜ਼ਾਕਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
■ ਐਗੋ (ਸਵੈ) ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਪਰਦੇ ਵਿੱਚ ਢਕਣਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਕਾਰਵਾਈ ਜਾਂ ਤਰੀਕੇ ਨਹੀਂ।
ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਝੂਠਾ ਅਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪਰਤ ਨਾਲ ਲਪਾਉਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਢਕੋ," ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਜੋ ਲੋਕ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਲ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫ਼ਿਰ ਵੀ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਦਾ ਪੱਖ ਹੈ। ਜੋ ਲੋਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਭਾਵੇਂ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ।
ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਕਰਕੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰੋ ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਓ, ਫਿਰ ਚੁੱਪ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੁਡਰਨੀ ਵੀ ਜਾਗਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਚੁੱਪ ਪੂਰੀ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੰਤਰ-ਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅੰਤਰ-ਦਰਸ਼ਨ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦਿਲ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਵਿੱਚ ਉੱਚਤਮ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਧਨ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਸ ਉੱਚਤਮ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਧਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਹੰਕਾਰ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਹੰਕਾਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਉੱਚਤਮ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਧਨ ਘੁੰਮਾਇਆ ਜਾਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਢਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਅਹੰਕਾਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਠੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪੁਰਾਣਾ ਟ੍ਰੌਮਾ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉੱਚਤਮ ਸਵੈ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜਾਰੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ, ਅਹੰਕਾਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਕਸ਼ਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਹੰਕਾਰ ਉੱਚਤਮ ਸਵੈ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਗਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦਾ। ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਸੰపూర్ਨ ਵੇਖਣ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਚਤਮ ਸਵੈ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਸਮੇਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਸੁੱਖ ਸੀ, ਪਰ ਮੇਰਾ ਉੱਚ ਸਵੈ (ਹਾਈਅਰ ਸੈੱਲਫ) ਸ਼ਾਂਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਇਹ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਅਕਸਰ ਰੂਹੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਰੂਹੀ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਆਮ ਗੱਲ। ਪਰ "ਨੂੰਹੋ", "ਅੰਦਾਨ ਕਰੋ", "ਧੰਨਵਾਦ ਕਰੋ" ਜਾਂ "ਪਿਆਰ ਕਰੋ" ਵਰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣ ਕੇ ਵੀ, ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸੇ ਗਏ ਵਾਂਗ ਹੀ, ਸਿਰਫ਼ ਨਤੀਜੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਧਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹਨਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇਕਾਰ, ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹੋਣਗੇ। ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉੱਚ ਸੁਭਾਵ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇੰਨਾ ਗੈਰ-ਸਫ਼ਾਈ ਵਾਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਅਹੰਕਾਰ ਹੀ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸੁਆਧੀਨਤਾ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਜੀਵਨ ਜਿਊਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਹੰਕਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਅਹੰਕਾਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸੁਆਧੀਨਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਗੱਲਾਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸਥਿਤੀ ਉਹ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਧਿਆਤਮਕ ਲੋਕ ਅਹੰਕਾਰ (ਸਵੈ) ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬੁਰਾਈ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਾਫ਼ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਹੰਕਾਰ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਅਵਯਵ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਵੇਦੀ ਅੰਗ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਹੰਕਾਰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
■ ਇੱਕ ਜੀਵ ਵਜੋਂ, ਮੈਂ ਆਟਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ ਹੋਇਆ ਹਾਂ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਇਗੋ" ਨੂੰ "ਸਵੈ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, "ਇਗੋ", ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਵੇਦਾਂਤ ਵਿੱਚ "ਅਹੰਕਾਰ" ਨਾਲੋਂ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਅਹੰਕਾਰ" ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਹੈ। "ਇਗੋ" (ਜਿਸਨੂੰ ਅਹੰਕਾਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਾਨਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਕੰਪਨ ਵਾਲਾ ਦਿਮਾਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਯਾਦਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, "ਇਗੋ" ਸਿਰਫ਼ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ "ਅਹੰਕਾਰ" ਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆਂ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਸੰਭਵ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਜੋ ਗੱਲ ਕਹੀ ਗਈ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਇਗੋ" ਦੀ ਤੁਲਨਾ "ਜੀਵਾ" ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ (ਜਿਸਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਇੱਕ ਝੂਠਾ 'ਮੈਂ' ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਜੀਵਾ", ਉੱਚੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਸਮਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਅਹੰਕਾਰ (ego) ਉੱਚਤਮ ਸਵੈ (higher self) ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ ਹੋਇਆ ਹੈ", ਤਾਂ ਇਹ ਰੂਹਾਨੀ ਪੱਖ ਤੋਂ ਸਮਝਣਯੋਗ ਹੈ, ਪਰ ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਵੇਦਾਂਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਮਾਇਨੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਜੇਕਰ ਯੋਗਾ ਜਾਂ ਵੇਦਾਂਤਾ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਰਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ "ਜੀਵਾ (jiva) ਉੱਚਤਮ ਸਵੈ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ ਹੋਇਆ ਹੈ", ਵੀ ਉਸੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
ਜੇ, ਪਰ ਇੱਕ ਚਿਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ, ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਵੈਦਾਂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ। ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਬੱਸ ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ।
ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਮੈਂ (ਇਹ ਈਗੋ, ਅਹੰਕਾਰ, ਬੁੱਧੀ, ਮਨਸ ਅਤੇ ਚਿੱਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਇੱਕ ਉੱਚਤਮ ਆਤਮਾ ('ਆਟਮਾਨ' ਦੇ ਸਮਾਨ, ਯੋਗਾ ਸੂਤਰਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਫਿਰਕੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੁਰੁਸ਼ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ) ਦੁਆਰਾ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਹਾਂ।
ਹਾਈਅਰ ਸੈਲਫ, ਆਟਮਾਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੇਦਾਂਤਾ ਵਿੱਚ, ਆਟਮਾਨ ਨੂੰ 'ਸਤ ਚਿਤ ਅਨੰਦਾ' ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਸੁਚਿਸ਼ਟੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜੀਵਾ ਵਜੋਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਆਟਮਾਨ ਪੂਰੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ, ਮੇਰਾ ਗਿਆਨ ਸਿਰਫ਼ ਮੇਰੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਥਾਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਜੀਵਨ ਜਿਉਂਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਪੂਰੀ ਥਾਂ ਵੀ ਸੱਚਮੁੱਚ 'ਦੇਵ' ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਟਮਾਨ ਨੂੰ ਦਿਲ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਹੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਚਾਰੇ ਪਾਸਿਓਂ ਫੈਲਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ, ਜੀਵਾ ਵਜੋਂ ਮੈਂ (ਮੈਂ, ਅਹੰਕਾਰ, ਬੁੱਧੀ, ਮਨਸੂਸ, ਚਿੱਤਾ) ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਜੀਵਾ ਵਜੋਂ, ਆਟਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ ਹੋਇਆ ਹਾਂ।