یہ ایک استعاری کہانی نہیں ہے، بلکہ جب ہائیر سیلف کا پیار بہہ نکلتا ہے اور ایگو (ذات) مکمل طور پر پاکیزہ ہو جاتا ہے، تو ایگو ہائیر سیلف کے اندر ہی رہتا اور سکون پاتا ہے۔ وہ ہائیر سیلف محبت اور شکرگزاری سے بھرا ہوتا ہے، اور اس محبت اور شکرگزاری سے ایگو کو ڈھانپ لیا جاتا ہے۔

جب ایگو پاکیزہ ہو جاتا ہے، تو ایگو اپنے مرکز کے طور پر ہائیر سیلف کے اندر رہتا ہے۔ یہ ایسا ہے کہ جیسے کہ وہ رہتا ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ ہائیر سیلف اور ایگو مختلف جہتوں میں ہیں، اور اس کے علاوہ، ایگو دراصل ایک تصور ہے، ایگو صرف سوچ (بُدھی) کے ردعمل، یعنی اَوانکارا ہے، اور یہ ہمیشہ موجود نہیں رہتا، جبکہ ہائیر سیلف ہمیشہ مکمل اور موجود رہتا ہے، جو محبت اور شکرگزاری ہے، لیکن ایگو اس ہائیر سیلف پر مبنی ہوتا ہے اور سینے میں ظاہر ہوتا اور غائب ہوتا رہتا ہے۔ یہی ایگو اس دنیا میں رہنے والے "میں" کا تصور ہے، جو ویدانت میں جیوا (ایگو، یعنی اَوانکارا کو اپنا سمجھنے والا "میں") کہلاتا ہے۔ جیوا کی موجودگی کے بغیر زندگی نہیں جی سکی، یہی اس کا مرکز ہے۔

یہ مرکز سوچ کا مرکز، فیصلے کا مرکز، جذبات کا مرکز ہے، اور اس دنیا کے تمام انتخاب ایگو، یعنی جیوا کے ذریعے کیے جاتے ہیں۔ لیکن اگر ایگو ہائیر سیلف کے ساتھ ہم آہنگی میں ہو اور محبت سے ڈھانپا گیا ہو، تو ایگو محفوظ اور سکون محسوس کرتا ہے۔

بہت سے لوگ جو خود کو "روحانی" کہتے ہیں، وہ اسی طرح کی باتیں کرتے ہیں اور لوگوں کو اس میں پھنساتے ہیں، جو ایک ظالمی کام ہے۔ لیکن ایسا لگتا ہے کہ بہت سے معاملات میں، یہ حالت شروع سے ہی موجود نہیں ہوتی۔ اکثر ایسا ہوتا ہے کہ لوگ سائنسی سیمینار میں شرکت کرتے ہیں اور اس میں دلچسپی لیتے ہیں، لیکن درحقیقت ان کی زندگی میں کوئی تبدیلی نہیں آتی، کیونکہ ان کا ہائیر سیلف ظاہر نہیں ہوتا۔ سائنسی سیمینار میں ان لوگوں کا یہ عمل، کتنی ظالمی چیز ہے۔

ایسے لوگ جو ایگو کو محبت سے ڈھانپنے کی بات سنتے ہیں اور فوراً ایسا کر لیتے ہیں، وہ شاید پیدائش سے ہی اس طرح کے ہوتے ہیں، یا انہوں نے کچھ تربیت حاصل کی ہوتی ہے، یا انہوں نے مختلف روحانی طریقوں کو اپنایا ہوتا ہے۔ جو لوگ یہ کر سکتے ہیں، وہ فوری طور پر کر لیتے ہیں، اور اکثر ایسا ہوتا ہے کہ وہ پہلے سے ہی یہ کر رہے ہوتے ہیں، اور انہیں صرف اس بات کی وضاحت کی جاتی ہے کہ یہ کیا ہے، اور وہ اس پر یقین کر لیتے ہیں۔ یہ بہت کم ہوتا ہے کہ کوئی شخص سیمینار میں شرکت کرتا ہے اور اچانک ایسا کرنے لگتا ہے۔

استثنا کے طور پر، کبھی کبھار محافظ روح لوگوں کا خیال رکھتا ہوتا ہے اور کچھ دیر کے لیے بہت کوشش کرتا ہے، لیکن یہ اکثر عارضی ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ، اس قسم کی باتیں خودبخود ظاہر ہونی چاہئیں، اور اگرچہ کبھی کبھار کوئی دوسرا شخص مداخلت کرتا ہے اور کسی کو کچھ لمحوں کے لیے اس احساس کا تجربہ کرواتا ہے، لیکن یہ صرف ایک لمحہ ہوتا ہے۔

■ "ایگو" (ذات) کو محبت سے ڈھانپنا نتیجہ ہے، عمل یا ذریعہ نہیں ہے۔

میرے خیال میں، "ایگو" کو محبت سے ڈھانپنا ایک نتیجہ ہے، ایک نتیجہ کے طور پر موجود حالت ہے، عمل نہیں ہے۔

لہذا، اگر کوئی کہتا ہے کہ "ایگو" کو محبت سے ڈھانپو"، تو عام طور پر یہ ممکن نہیں ہوتا، اور جو لوگ یہ کر سکتے ہیں، وہ شروع سے ہی کر سکتے ہیں، اور ان میں صرف اس بات کا فرق ہوتا ہے کہ وہ اس کے بارے میں شعور حاصل کر چکے ہیں۔ جو لوگ یہ نہیں کر سکتے، وہ بھی اس کی بات سننے کے بعد بھی فوری طور پر یہ نہیں کر سکتے۔

اس کے لیے ایک ترتیب ہے، سب سے پہلے، آپ کو مراقبہ کے ذریعے توجہ مرکوز کرنی چاہیے اور آہستہ آہستہ غیر ضروری خیالات کو کم کرنا چاہیے، پھر خاموشی کی حالت میں داخل ہونا چاہیے، جب آپ اتنا خاموش ہو جاتے ہیں، تو کندرنی بھی حرکت کرنے لگتا ہے، اور جب خاموشی عروج پر پہنچ جاتی ہے، تو مراقبہ شروع ہو جاتا ہے، اور جب مراقبہ مستحکم ہو جاتا ہے، تو آپ کے دل میں آپ کے اعلیٰ ذات کی محبت اور شکرگزاری کا احساس ہوتا ہے، اور جب آپ کے اعلیٰ ذات کی محبت اور شکرگزاری مستحکم ہو جاتے ہیں اور "ایگو" بھی مکمل طور پر شفاء پا جاتا ہے، تو اس وقت "ایگو" کے گرد آپ کے اعلیٰ ذات کی محبت اور شکرگزاری کا ایک مضبوط خول بن جاتا ہے، اور یہی وہ مرحلہ ہے جس میں آپ کہہ سکتے ہیں کہ آپ نے "ایگو" کو محبت سے ڈھانپ لیا ہے۔

جب "ایگو" کسی چیز سے متاثر ہوتا ہے یا کسی پرانی ٹراوما کو یاد کرتا ہے، تو اگر آپ کے اعلیٰ ذات کی محبت اور شکرگزاری کا خول مضبوط ہے، تو آپ کے دل میں "ایگو" تھوڑا سا تکلیف محسوس کرتا ہے، لیکن ہلتا نہیں ہے، اور بنیادی طور پر، "ایگو" کا وہ حصہ جو ہل رہا ہوتا ہے، وہ اعلیٰ ذات کے خول سے باہر نہیں نکلتا، اور سب کچھ مکمل مراقبے کی حالت میں ہوتا ہے، اور تمام احساسات کو آپ کے اعلیٰ ذات کے ذریعے تجربہ اور مشاہدہ کیا جاتا ہے۔

اس وقت، آپ کے دل میں "ایگو" تھوڑا سا تکلیف محسوس کرتا ہے، لیکن آپ کا اعلیٰ ذات خاموشی سے مراقبہ کر رہا ہوتا ہے۔

یہ قسم کی باتیں اکثر روحانیت میں سنی جاتی ہیں، اور یہ کافی حد تک روحانی اور عام معلومات بن چکی ہیں، لیکن "مشاہدہ کرو"، "قبول کرو"، "شکر گزار رہو"، "محبت کرو"، اس طرح کی باتیں سننے کے باوجود، یہ وہی نتیجہ ہے جو میں نے پہلے لکھا تھا، اور اگر آپ ایسا کرنے کی کوشش کرتے ہیں، تو یہ براہ راست ممکن نہیں ہوتا۔ یہ تمام چیزیں نتائج ہیں، اور ان کے لیے علیحدہ سے طریقوں کی ضرورت ہوتی ہے، لہذا آپ کو مراقبہ سے شروع کرنا چاہیے اور اعلیٰ ذات کی محبت اور شکرگزاری تک پہنچنا چاہیے۔

نوٹ کے طور پر، اگر "ایگو" اتنا ہی طاقتور ہے کہ آپ کا اعلیٰ ذات ظاہر نہیں ہو سکتا، تو آپ ایک ایسا زندگی گزاریں گے جو مکمل طور پر "ایگو" پر مبنی ہوگا، اور دوسری طرف، اگر "ایگو" بہت کمزور ہے اور آپ کا اعلیٰ ذات بہت زیادہ طاقتور ہے، تو آپ کو زندگی گزارنے میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑے گا۔ دونوں صورتیں موجود ہیں، اور مثالی حالت یہ ہے کہ ان میں تعاون ہو۔ روحانی لوگ اکثر "ایگو" (ذات) کو نظر انداز کر دیتے ہیں، اور "ایگو" کو ایک برائی کے طور پر پیش کرتے ہیں، لیکن درحقیقت، اگر اسے مکمل طور پر صاف کر لیا جائے، تو "ایگو" ایک بہت ہی کارآمد عضو ہے جو اپنا کام کرتا ہے۔ آپ کے آس پاس کی حالتوں کو سمجھنے اور ان پر ردعمل کرنے کے لیے، آپ کو ایک صاف ستھرا حسی عضو کی ضرورت ہوتی ہے، اور "ایگو" ایک ایسی چیز ہے جو اگر صحیح طریقے سے کام کرتی ہے، تو بہت مددگار ثابت ہوتی ہے۔

■ جیوا کے طور پر میں،アートمان میں شامل ہوں۔

عموماً، ایگو کو ذات سمجھا جاتا ہے، لیکن اصطلاحات کے لحاظ سے، ایگو، یوگا اور ویدانت میں "اھنکار" کے مساوی ہے، اور یہ کہ "بُدی" کی ردعمل "اھنکار" ہے۔ ایگو (یعنی اھنکار) خود ایک سوچنے والا عضو نہیں ہے، بلکہ اس میں ایک لہراتی ہوئی ذہن کی حیثیت سے "مانس" اور یادوں کی حیثیت سے "چتتا" اور سوچنے والی "بُدی" شامل ہیں۔ اس طرح، ایگو (یعنی اھنکار) صرف "بُدی" کی ردعمل ہے۔ اس لیے، اوپر کی وضاحت کو یوگا کے نقطہ نظر سے دیکھا جائے تو، اس کی مختلفinterpretations ہو سکتی ہیں۔ یہاں جو کہا جا رہا ہے، وہ یہ ہے کہ ایگو کو جیوا (ایک جھوٹی شناخت کے ساتھ، یعنی دنیوی ذات) کے مقابلے میں، یہ کہ جیوا، اپنے اعلیٰ ذات میں شامل ہے۔

جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے، اگر کہا جائے کہ ایگو، اعلیٰ ذات میں شامل ہے، تو یہ روحانی لحاظ سے سمجھنا آسان ہے، لیکن یوگا اور ویدانت کے لحاظ سے، یہ "کیا مطلب ہے" جیسا لگتا ہے۔ اگر یوگا اور ویدانت کی اصطلاحات کا استعمال کیا جائے، تو یہ کہنا کہ جیوا، اعلیٰ ذات میں شامل ہے، ایک ہی بات ہے۔

تاہم، ایک اہم بات یہ ہے کہ یوگا اور ویدانت خود یہ بات نہیں کہتے ہیں۔ یہ حصہ صرف میری اپنیinterpretations ہے۔

جیوا کے طور پر میں (یعنی ایگو، اھنکار، بُدی، مانس، چتتا شامل)، اعلیٰ ذات (یعنیアートمان کے مساوی، یوگا سوترا کے سانکھہ مکتب کے مطابق، "پروش" کے مساوی) میں شامل ہوں۔

اعلیٰ ذات،アートمان کے مساوی ہے، اور ویدانت میں اسے "سات چیت انند" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو کہ ایک ایسی خالص شعور ہے جو تمام جگہوں پر موجود ہے، اور جو وقت اور جگہ سے بالاتر ہے۔ اس لیے، جیوا کے طور پر میں، ایک مخصوص جگہ میں محدود ہوں، لیکنアートمان، تمام جگہوں پر موجود ہے۔

تاہم، میرے تجربے کے مطابق، میری شناخت صرف میرے آس پاس کی جگہ تک محدود ہے، لیکن میں اس بات کا تجربہ کر سکتا ہوں کہ میرے آس پاس کی تمام جگہ، خدا ہے۔

میں मुख्य طور پرアートمان کو دل کے اندر محسوس کرتا ہوں، اور دل کے مرکز سے، میں خوشی، محبت اور شکر گزاری محسوس کرتا ہوں، اور یہ احساس میرے آس پاس کی جگہ تک پھیل جاتا ہے۔ اور، جیوا کے طور پر میں (ایگو، اھنکار، بُدی، مانس، چتتا)، دل کے ساتھ ملتے جلتے علاقے میں موجود ہوں۔

اس طرح، جیوا کے طور پر میں،アートمان میں شامل ہوں۔