ਮੈਡਿਟੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਸਹਸ੍ਰਾਰਾ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਊਰ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰੋ।
ਇਸ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਜੀਨਾ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਸਹਸ੍ਰਾਰਾ ਵਿੱਚ ਆਊਰ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਰਗੇ ਪੜਾਅ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਆਊਰ ਸਹਸ੍ਰਾਰਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇੰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਆਊਰ ਸਹਸ੍ਰਾਰਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਕਾਰਮਿਕ ਬੀਜਾਂ ਜੋ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਉਗਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਧীরে ਧيرة ਸਹਸ੍ਰਾਰਾ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਹਸ੍ਰਾਰਾ ਵਿੱਚ ਉੱਚਿਤ ਹੋ ਕੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ "ਪੂਰਾ" ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਕਾਰਮਿਕ ਬੀਜ ਉੱਚਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਵਿੱਚ ਰਗੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਮੁੱਢਲਾ ਕਾਰਮਿਕ ਬੀਜ ਸਹਸ੍ਰਾਰਾ ਰਾਹੀਂ "ਪੂਰੇ" ਨਾਲ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਗੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ "ਭਾਵਨਾ" ਜੋ ਕਿ ਬੀਜ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਗਾਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਹ ਵੀ ਰਗੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਣ-ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ "ਭਾਵਨਾ" ਵਜੋਂ ਸਾਫ਼ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ "ਪੂਰੇ" ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਸਮੇਂ, ਇਹੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ "ਮੈਂ" ਨਾਮਕ ਧਾਰਮਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਾਰਮਿਕ ਬੀਜ ਸਹਸ੍ਰਾਰਾ ਰਾਹੀਂ "ਪੂਰੇ" ਵਿੱਚ ਰਗੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਪੂਰਾ" ਉਸ ਬੀਜ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ "ਭਾਵਨਾਵਾਂ" ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਏਕਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਸਹਸ੍ਰਾਰਾ "ਪੂਰੇ" ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ "ਪੂਰਾ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ "ਪੂਰੇ" ਵਜੋਂ ਸਾਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਬਹੁਤੀ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ, ਪਰ "ਪੂਰੇ" ਦੀ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਇੱਕਠੀਆਂ ਹੋ ਕੇ ਸਾਡੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅੰਗ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲੁਕੇ ਕਾਰਮਿਕ ਬੀਜ "ਪੂਰੇ" ਵਿੱਚ ਰਗੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ "ਪੂਰੇ" ਵਜੋਂ ਸਾਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਉਹਨਾਂ ਬੀਜਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, "ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਨਹੀਂ ਵੀ", ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨਾਲ ਮੈਡਿਟੇਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਖ਼ਾਸਕਰ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਦੁੱਖ ਜਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਗੱਲ ਕਰਕੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ "ਕੁੱਲ" ਵਜੋਂ ਸਮਝਣੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਵੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ "ਠੀਕ ਹੈ" ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਤੱਖਣ ਦੀ ਹੱਦ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਤੱਖਣ ਵਾਲਾ ਏ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਵੀ, ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧ ਗਿਆ ਹੈ।
"ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ," ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਬੁੱਧੀਸਟ ਧਰਮ ਦੇ ਜ਼ੇਨ ਧਿਆਨ ਦੀ "ਅਣ-ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਅਣ-ਅਣ-ਵਿਚਾਰ" ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਕਹਾਣੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਤਫ਼ਰੀਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਨਾ ਸਿਰਫ ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ, ਸਗੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬੈਠ ਕੇ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਹੀ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ, ਜਾਗਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਮੈਂ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।
ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਇਹ ਗੋਲ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇੰਝ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ।