ذہن کو ساہاسرارا میں مرکوز کریں اور اورا کو جمع کریں۔
اس کے مراحل میں، اس سے پہلے آپ اجنا پر توجہ مرکوز کر سکتے ہیں یا ساہاسرارا میں اورا کو جمع کرنے کا مرحلہ طے کر سکتے ہیں، لیکن اگر شروع سے ہی اورا ساہاسرارا میں جمع ہو رہا ہے، تو آپ ایسا کر سکتے ہیں۔
جب اورا ساہاسرارا میں جمع ہونا شروع ہو جاتا ہے، تو جسم میں موجود وہ کارما کے بیج جو سوتے ہوئے ہیں اور جن کے پودے نکلنے کا انتظار ہے، آہستہ آہستہ ساہاسرارا کی طرف منتقل ہوتے ہیں، اور ساہاسرارا میں وہ بلند ہوتے ہیں اور کسی دوسری چیز میں، جسے "کُل" کہا جا سکتا ہے، "سے منسلک" ہو جاتے ہیں، اور اس "کنکشن" کے ذریعے کارما کے بیج بلند ہوتے ہیں اور کُل میں تحلیل ہو جاتے ہیں، اور اس کا تجربہ ہوتا ہے۔
جب اصل کارما کا بیج ساہاسرارا کے ذریعے کُل سے منسلک ہو کر تحلیل ہو جاتا ہے، تو اس بیج کی بنیاد سے منسلک "جذبات" جو پودے نکلنے کا انتظار کر رہے تھے، تحلیل ہو جاتے ہیں، اور وہ عارضی، ہلکے "جذبات" بن جاتے ہیں، اور "کُل" جو محسوس کر رہا ہے، اس کا ادراک ہوتا ہے۔
اس وقت، ایسا لگتا ہے کہ "میں" جو کہ جسم کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے، ایک فرد کے طور پر جذبات کا تجربہ کر رہا ہے، لیکن جب یہ ساہاسرارا کے ذریعے "کُل" میں تحلیل ہو جاتا ہے، تو جب کارما کا بیج تحلیل ہوتا ہے، تو "کُل" بیج میں موجود "جذبات" کو پورے شعور کے طور پر محسوس کرتا ہے، اور اس کا ادراک ہوتا ہے۔
جب ساہاسرارا "کُل" سے منسلک ہوتا ہے، تو جو چیز سے منسلک ہے، وہ "کُل" ہے، اور جو چیز منسلک ہے اس کی بنیاد "میں" ہوں، لیکن اس وقت، اگرچہ "میں" کے طور پر میری اپنی ادراک کی صلاحیت بھی موجود ہے، لیکن "کُل" کے طور پر ادراک کی صلاحیت بھی کافی حد تک موجود ہوتی ہے، اور اگرچہ یہ اتنا واضح نہیں ہوتا ہے کہ "میں" کے علاوہ دوسری چیزیں کس طرح ہیں، لیکن "کُل" کے طور پر غم اور خوشی ایک ساتھ محسوس ہو سکتے ہیں۔
اسے اس طرح سمجھا جا سکتا ہے کہ یہ ایک ایسی حالت ہے جس میں مختلف جذبات ہر جگہ موجود ہیں۔
لہذا، یہ اس طرح ہے جیسے:
- خوشی، موجود ہے اور موجود نہیں ہے
- غم، موجود ہے اور موجود نہیں ہے
- رحمت، موجود ہے اور موجود نہیں ہے
ایسی "کُل" کی شعور کا ادراک ہوتا ہے۔
اس پیش منظر کے ساتھ، جب میرے اندر موجود کارما کے بیج ان "کُل" میں تحلیل ہو جاتے ہیں، اور جب "کُل" کے طور پر ادراک میرے اندر موجود بیج کو پہچانتا ہے، تو میں تقریباً وہی احساس کرتا ہوں جو اوپر بیان کیا گیا ہے، جیسے کہ "خوشی، یا دوسرے جذبات، موجود ہیں اور موجود نہیں ہیں"، اور اس طرح کارما کے بیج کو "کُل" میں تحلیل ہوتے ہوئے محسوس کرتا ہوں۔
جب میں ایسے جذبات کا تجربہ کر رہا ہوتا ہوں جو "موجود ہیں اور موجود نہیں ہیں"، تو میں واضح طور پر خوش نہیں ہوتا، لیکن مجھے خوشی کا احساس ہوتا ہے، اور میں واضح طور پر غمزدہ نہیں ہوتا، لیکن مجھے غم کا احساس ہوتا ہے، اور میں واضح طور پر رحمدل نہیں ہوتا، لیکن مجھے رحمدلی کا احساس ہوتا ہے، اور اس طرح میں جذبات کا تجربہ کرتا ہوں۔
یہ غالباً اس وجہ سے ہوتا ہے کہ آپ "مجموعی" طور پر ایک چیز کو سمجھتے ہیں۔ جب آپ اس طرح کی حالت میں ہوتے ہیں، تو آپ کافی وسیع پیمانے پر ہونے والے واقعات کو "ٹھیک ہے" کہہ کر قبول کرنے لگتے ہیں، اور آپ کی قبول کرنے کی حد کافی بڑھ جاتی ہے۔ مجھے لگتا ہے کہ میں ہمیشہ سے ہی ایک وسیع حد تک قبول کرنے والا شخص رہا ہوں، لیکن اب ایسا لگتا ہے کہ یہ اور بھی بڑھ گیا ہے۔
"کسی چیز کا ہونا یا نہ ہونا" کے بارے میں بات کرتے ہوئے، بدھ مت کی ذن کی "ہی سو، ہی ہی سو شو" کی ایک مماثل کہانی موجود ہے۔ یہ ایک طرح کی مماثل کہانی ہو سکتی ہے۔ اس کہانی میں، میں نے کچھ عرصہ پہلے ایک ایسی حالت میں ہونے کا تجربہ کیا تھا، لیکن حال ہی میں، یہ تجربہ نہ صرف مراقبے کے دوران، بلکہ روزمرہ کی زندگی میں بھی جاری ہے۔ پہلے، یہ صرف بیٹھ کر آنکھیں بند کر کے مراقبے کے دوران ہوتا تھا، لیکن اب، جاگنے کے بعد کی روزمرہ کی زندگی میں بھی، میں اسی طرح کی حالت کا تجربہ کر رہا ہوں۔
میں نہیں سوچتا کہ یہ حالت "گو کا روشن ہونا" ہے، بلکہ مجھے لگتا ہے کہ ابھی بھی کچھ باقی ہے۔