شنتو میں، یہ فرض کیا جاتا ہے کہ مختلف نظاموں کے مطابق تفسیریں مختلف ہو سکتی ہیں، لیکن ایک مثال کے طور پر، یاما کゲ شنتو میں اس کی وضاحت اس طرح کی گئی ہے:

دائی کانگیو تا ریما (ناہی نو مِتاما)
→ (لاشعوری حرکت) قاعدے کی سرگرمی
• کائنات کی تخلیق، پیدائش اور پرورش کے قوانین
• موسموں کے چکر، گردش اور خود گھومنے کے قوانین
→ (شعوری عمل) ظاہری سرگرمی
• سورج، چاند اور ستاروں کی ظاہری شکل
• تمام مخلوقات کی ظاہری شکل
"کِگی ہیکیتن P50"

• آرا مِتاما: ہمت، تعمیر، تباہی۔ (جسمانی) زندگی۔ منطقی توانائی۔
• نِگی مِتاما: کنٹرول، فروغ۔ خون، اندرونی اعضاء
• ساچی مِتاما: ہم آہنگی، تعمیر، رحمت۔ جذباتی توانائی۔ اعصابی نظام
• کُشی مِتاما: انصاف، امید، فکر۔ ہڈیاں اور پٹھے۔
"شنتو کی جدید تشریح (یاما کِگے کِیوو کی تصنیف) P137"

• ماحولیاتی چیزیں آرا مِتاما سے متعلق ہوتی ہیں۔
• جسمانی چیزیں نِگی مِتاما سے متعلق ہوتی ہیں۔
• نفسیاتی چیزیں ساچی مِتاما سے متعلق ہوتی ہیں۔
• الہیاتی چیزیں کُشی مِتاما سے متعلق ہوتی ہیں۔
"شنتو کی جدید تشریح (یاما کِگے کِیوو کی تصنیف) P272"

ناہی (ایک ریما) دو قسم کی حرکتوں میں تقسیم ہوتا ہے،
→ لاشعوری حرکت
→ کُشی مِتاما: زندگی کی سرگرمی، زندگی کا اصل
→ ساچی مِتاما: ہم آہنگی اور تبدیلی، جذبات، حسن۔
→ شعوری حرکت
→ نِگی مِتاما: توانائی، اندرونی اعضاء، ہارمونوں کو کنٹرول کرنے کا عمل۔ نُرو مِتاما، جو کہ عام طور پر جنوں کے مساوی ہے۔
→ آرا مِتاما: جسم کے بیرونی اعمال کی توانائی۔ اعصاب، پٹھے۔
"شنتو کی جدید تشریح (یاما کِگے کِیوو کی تصنیف) P386"

یہ یوگا کے پانچ کوشا کی طرح بھی دکھائی دیتا ہے، لیکن اس میں ذہنی پہلو بھی شامل ہیں، اور شاید یہ دونوں پہلوؤں کو شامل کرتا ہے۔ ذہنی پہلو سے چار روحوں کا वर्गीकरण مندرجہ ذیل ہے:

• آرا مِتاما: سخت اور جمود کی ذہنی سرگرمی، جدت کی شعور، تباہی کی شعور، اور intuٹیشن۔ اظہار کی خواہش۔
• نِگی مِتاما: لچکدار ذہن۔ رکاوٹ کی تلاش میں سست روی۔ جذباتی جذبات۔ فروغ کی خواہش۔
• ساچی مِتاما: ادراک، شہوت، محبت، ہم آہنگی کی شعور، اور تحقیق کی خواہش۔
• کُشی مِتاما: راز کی تلاش کرنے والا ذہن، سوچ اور تخلیقی شعور، ٹھنڈا سمجھنے کا عمل، intuٹیشن، اور حوصلہ۔
"کِگی ہیکیتن P54"

اسی مصنف کی "شنتو نیومون 2" P225 میں ایک تصویر شائع کی گئی ہے، جو جسم کے قریب سے شروع ہو کر درج ذیل ہے:

・آرا مِتاما (荒魂)
・نِگی مِتاما (和魂)
・ساچی مِتاما (幸魂)
・کُشی مِتاما (奇魂)
・ناؤہی نو مِتاما (直日霊)

مجھے یقین ہے کہ اسی مصنف نے کسی دوسرے کتاب میں ان کے ساتھ یوگا کے پانچ "کوشا" (پرندوں) کے مماثل ہونے (یا اس کی تشریح) کے بارے میں معلومات شائع کی تھیں، لیکن میرے پاس موجود مصنف کی کتاب میں مجھے اس کی کوئی تصدیق نہیں ملی۔

مزید برآں، ایک حوالہ کے طور پر، مصنف کے علاوہ ایک پروفیسر کے مضمون کا اقتباس اسی کتاب کے صفحہ 128 پر شائع کیا گیا ہے۔

・آرا مِتاما (荒魂): جسمانی اجزاء
・نِگی مِتاما (和魂): روح، اخطارل باڈی
یہ دونوں زندہ جسمانی اجزاء ہیں۔

・ساچی مِتاما (幸魂) اور کُشی مِتاما (奇魂) شعور کی سطح (کوزل باڈی، وجہ) ہیں۔
・کُشی مِتاما (奇魂) اور ناؤہی نو مِتاما (直日霊) روح ہیں۔

اس کے مطابق، کُشی مِتاما (奇魂) دو بار ظاہر ہوتا ہے۔

چونکہ یہ ایک مضمون کا حوالہ ہے، اس لیے ایسا لگتا ہے کہ شنتو کے چار روحوں اور یوگا کے پانچ "کوشا" کے درمیان مماثلت ایک عام عقیدہ نہیں ہے، بلکہ مصنف کی ذاتی تشریح ہے۔ درحقیقت، شنتو کے مختلف فرقوں میں بھی اس کی تشریح مختلف ہوتی ہے، لہذا شاید کوئی "عام عقیدہ" نہیں ہے۔

میں یہاں صرف ہر ایک کی وضاحت کو درج کر رہا ہوں، اور اس میں اپنی ذاتی تشریح شامل کر رہا ہوں۔ (بالش، یہ کوئی عام عقیدہ نہیں ہے)

・آرا مِتاما (荒魂)
یوگا کا آننامایا کوشا (خوراک کا پرندہ)
・نِگی مِتاما (和魂)
یوگا کا پرانمایا کوشا (حیات کی توانائی کا پرندہ)
・ساچی مِتاما (幸魂)
یوگا کا منومایا کوشا (ارادہ کا پرندہ)
یوگا کا وِجنانمایا کوشا (ذہانت کا پرندہ)
・کُشی مِتاما (奇魂)
یوگا کا آنندمایا کوشا (خوشحالی کا پرندہ)
・ناؤہی نو مِتاما (直日霊)
یوگا (یا ویدانتہ کا) آٹمان (حقیقی ذات)

اگر ہم صرف پانچ "کوشا" کو براہ راست مماثل کرتے ہیں، تو یہ معنی کے لحاظ سے مناسب نہیں ہے، لہذا کچھ مماثلتوں پر غور کرتے ہوئے، یہ مماثلتیں ممکن ہیں۔ یقیناً، چونکہ یہ مختلف فرق ہیں، اس لیے ہر ایک کی تعریف مختلف ہوگی، لیکن اگر ہم اسے مجموعی طور پر "تقریباً ایک جیسا" سمجھتے ہیں، تو یہ پورے منظر کو سمجھنے میں مددگار ثابت ہو سکتا ہے۔

اس قسم کی باتیں اکثر اوقات کچھ طے شدہ چیزیں ہوتی ہیں، لیکن چھوٹے تفصیلی مسائل بھی ایک ہی فرق میں مختلف ہوتے ہیں، اور اس کی وجہ سے اس کی تشریح کرنا مشکل ہو سکتا ہے۔

اس کا ایک سبب یہ ہے کہ چار روح صرف مادّی، بڑے اور چھوٹے حصوں کا वर्गीकरण نہیں ہیں، بلکہ یہ गुणात्मक فرق بھی رکھتے ہیں۔ اوپر دکھایا گیا بڑا اور چھوٹا वर्गीकरण بھی درست ہے، لیکن اس کے علاوہ، اگر ہم اس پر نفسیاتی نقطہ نظر سے غور کریں کہ ہر ایک میں کس طرح کے गुणा موجود ہیں، تو یہ गुणा اور بڑے/چھوٹے حصوں کے درمیان کا امتزاج ہے، جس کی وجہ سے اسے سمجھنا مشکل ہو رہا ہے۔

اس طرح، ہر ایک عنصر کے مطابق ہونے والی چیزوں کے بارے میں ایک متفقہ رائے موجود ہے اور نہیں بھی، لیکن "روح اور مادہ" کی تقسیم کے حوالے سے، یہ مندرجہ ذیل کے مطابق واضح لگتا ہے:

プルشا، "ناؤہیمیتاما" کے مطابق ہے، اور پراکریتی، چار روحوں کے مطابق ہے۔ "یوگا اور شنتو" صفحہ 363.

プルشا، یوگا کے سانکھیہ مکتب میں خالص روح ہے، اور اس کے مخالف میں خالص مادے کی پراکریتی ہے؛ اس لیے،プルشا کا ترجمہ روح کے طور پر بھی کیا جا سکتا ہے، لیکن سنسکرت کے معنی میں یہ "انسان" ہے؛ دونوں میں، روح (روح) اور مادہ ہمیشہ ساتھ رہتے ہیں، اور یوگا اور شنتو دونوں میں مماثلات کی ایک نظریاتی نظام موجود ہے۔

اسی کے علاوہ، اسی مصنف نے جدید روحانیت، گنوجیالوجی، یا روحانی اصطلاحات کے ساتھ اس کے مماثل ہونے کا ذکر کیا ہے۔

• آرا میتاما
جسم، ایتھرک جسم
• نگی میتاما
اسٹرل جسم، ذہنی جسم۔ روح۔ نیم مادی روحانی جسم
• ساچی میتاما اور کُشی میتاما
کازل جسم، روح۔ شعور کا روحانی جسم۔ جو مادے کے دائرے سے تعلق نہیں رکھتا
"یوگا اور شنتو" صفحہ 516 سے

کازل جسم (کارانا) کو مادہ سمجھنا ہے یا نہیں، یہ فرقوں کے درمیان تھوڑا مختلف ہے؛ ہونزاں ہاکو نے کارانا کو مادہ قرار دیا ہے، لیکن یہاں اسے مادہ نہیں بتایا گیا ہے۔ یوگا کے مطابق، پراکریتی مادہ ہے؛ اس لیے، اگر پراکریتی چار روحوں میں شامل ہے، تو ساچی اور کُشی روح بھی مادے کے ہونے چاہئیں؛ لیکن یہ ایک پیچیدہ اور سمجھنے میں مشکل علاقہ ہے۔ میں نے کازل جسم کی تشریح ہونزاں ہاکو کی تشریح کے مطابق مادہ کے طور پر کی ہے۔

یوگا کے پانچ کوشا، یوگا سوترا کے سانکھیہ مکتب کےプルشا اور پراکریتی، اور روحانیت اور چار روحوں کے درمیان مماثلتوں کو دیکھ کر، یہ واضح ہوتا ہے کہ شنتو کے چار روحوں کے نظریات ان کے ساتھ بہت کم مماثلت رکھتے ہیں اور ان میں بہت ساری مماثلتیں ہیں۔