В утверждении "ничего не делать" особенно заметно влияние учений периода Дзёмон.

Достижения человека и мир в мире создаются усилиями человека. Они не возникают сами собой.

Как говорится в выражениях периода Дзёмон, фразы вроде "даже если ничего не делать, все будет дано" – это иллюзии.

・Это трансформированное желание, связанное с огнем.
・Эпоха Дзёмон – это не божественная гармония, а скорее мир, где человеческие желания, стремящиеся к эгоистичному удовлетворению, реализуются, исключая божества.
・В определенном смысле, это мир, основанный на логике силы.
・В эпоху Дзёмон существовало общество, где большое количество людей было равноправно по отношению к абсолютному сильному.
・Чтобы заглушить трудную и изнурительную охотничью жизнь, правители придумали "иллюзию", что "все дается без усилий", что совершенно не соответствует действительности.
・Люди, которые были частью правящего класса в то время, вспоминали и тосковали по "жизни, где все дается без усилий".
・Реальность, когда "все могут жить, ничего не делая", никогда не наступит.
・В обществе, где правящие вводят "иллюзию", что "уже все дается без усилий", существует давление, заставляющее людей верить в это.
・Харизматичный лидер создает послушных людей, которые "дают", и заставляют их служить правителям.
・Это искаженная форма "закона притяжения", при которой люди тайно эксплуатируют других с их согласия.
・В определенном смысле, в этом обществе каждый играл свою роль (что не отличается от нынешней ситуации).
・То, что было возможно в прошлом, когда население было небольшим и небольшие сообщества были изолированы друг от друга, невозможно сейчас, когда население увеличилось.
・Охотничий образ жизни, который был возможен в эпоху небольшого населения и большого количества природы, невозможен сегодня.
・Современная охотничья жизнь – это схема, при которой большинство людей рассматриваются как рабы, а некоторые люди их эксплуатируют.
・Хотя эпоха Дзёмон часто описывается как мирная, на самом деле, именно в ней зародилось господство, основанное на силе.
・Эпоха Дзёмон – это прототип общества, состоящего из знати и рабов.
・Это была эпоха, когда не было хитрости, и существовало прямое господство, основанное на силе.
・Существует намерение возродить это прямое господство, основанное на силе, с помощью хитроумной логики.

В духовных и культовых движениях часто распространяются ложные представления о том, что все произойдет само собой, и люди вводятся в заблуждение, что оправдывает бездействие. Однако, на самом деле, если никто не предпримет никаких действий, ничего не изменится, и мир двинется к гибели. Необходимы действия.

Это прямо противоположно безответственным заявлениям некоторых духовных лидеров о том, что "будет свободное общество без лидеров" и "ничего делать не нужно". Некоторые духовные деятели высмеивают мир, пытаются манипулировать людьми, подрывают усилия лидеров, стремящихся направить людей, подавляют действия других и, используя красивые слова, стремятся занять более высокое положение. Для тех, кто стремится изменить реальность, может быть трудно принять позицию тех, кто считает, что "даже не делая ничего, в конечном итоге можно достичь желаемой жизни".

В последнее время популярной стала идея "Дзёмон", согласно которой все дается природой. Однако это возможно только тогда, когда количество природных ресурсов значительно превышает численность населения, или когда население значительно сокращается, и природа становится относительно более обильной. Иногда, восхваляя "Дзёмон", люди не осознают, что косвенно поддерживают идею сокращения населения (даже если они отрицают это словами). Когда люди мечтают и стремятся к обществу, где "природы много, людей мало, и все дается без усилий", основанному на образах и идеях, следует помнить, что ресурсы и земля на Земле ограничены, и такой мир не наступит, если население не сократится. Многие представители современной духовности, несмотря на это, мечтают о таком мире, представляя его себе как нечто прекрасное, и при этом говорят о ценности жизни, но не хотят предпринимать никаких действий. Именно из-за того, что в мире распространена такая духовность, которая игнорирует реальность, полагается на фантазии и произносит красивые речи, мир не меняется.

Вполне возможно, что люди, искренне верящие в учение "Дзёмон", попытаются захватить земли, где это возможно (например, Окинаву или южные регионы), чтобы реализовать эту идею. Стоит задуматься о том, что произойдет с людьми, которые изначально жили на этих землях. Таким образом, когда все предлагают нереальные вещи, вселяют иллюзии и побуждают кого-то действовать для их реализации, это снова предвещает войны. В результате, райская жизнь будет доступна только избранным. Возможно, лучше стремиться к миру, где каждый человек может жить достаточно счастливо, а не к миру, где каждый может жить так, как ему хочется, как это предлагается в идеологии "Дзёмон". Это то, что создается не природой, а человеческой мудростью.

Для того, чтобы изменить этот мир, необходимы реальные изменения.

Мир, к которому должен стремиться этот мир, – это не "каждый живет как хочет", как это продвигают люди, увлекающиеся духовностью, говоря о жизни в стиле периода Дзёмон, а скорее состояние, когда порядок существует в иерархической и красивой форме.

Иногда, когда люди, увлекающиеся духовностью, говорят о периоде Дзёмон или о свободе, это может привести людей в неправильное русло. Можно сказать, что даже в период Дзёмон свободы не было. Во-первых, это абсолютная зависимость от внешних факторов, таких как климат и природа, что исключает свободу. Чтобы жить в стиле периода Дзёмон, необходимо, чтобы было много природы, теплый климат и небольшое количество людей. Но это совершенно очевидно невозможно. Население продолжает расти, а природа исчезает. Теплый климат также ограничен. То, что люди, живущие на Окинаве или в тропиках, говорят о, невозможно повторить в других регионах, и очевидно, что те, кто живет в теплом месте, легкомысленно говорят другим, что им тоже следует делать так. Возможно, стремление к беззаботной жизни в стиле периода Дзёмон невозможно в этом обществе, и именно поэтому романтика этой невозможности лежит в основе таких утверждений. Кажется, что пропаганда невозможного – это своего рода предательство, которое приносит разочарование. Возможно, гораздо важнее показать людям реальность и улучшить этот мир, создавая порядок в иерархической форме.

Кроме того, существует ошибочное представление о том, что в обществе периода Дзёмон не было лидеров, но, скорее, можно сказать, что там был некий лидер, которому никто не мог противостоять. В "Макиавелли" говорится о теории отказа от второго номера, и, как мне кажется, именно наличие только первого номера и равенство всех остальных, кроме первого, создавало общество, которое было почти равноправным, как в период Дзёмон. Если это так, то чем это отличается от периода Яёй, когда абсолютная власть первого номера стала проявляться? Конечно, с периодом Яёй, когда власть распространилась на большие территории, власть стала больше, но базовая структура осталась неизменной. Просто в период Дзёмон не было второго номера, а в период Яёй было много людей, претендующих на роль второго номера, и из-за этого возникали конфликты. Распространение лжи о том, что в период Дзёмон не было лидеров, – это, как правило, ситуация, когда "люди видят только то, что хотят видеть".

В эпоху дзёмёна, как и в эпоху Яёй, существовали лидеры. Таким образом, причина, по которой в эпоху Яёй возникали конфликты, заключается в том, что, с одной стороны, существовала сила, стремящаяся установить порядок (где "1" подчиняет "2-5"), а с другой стороны, существовала сила, стремящаяся доминировать над другими, руководствуясь желаниями (где "5" подчиняет "1-4"), и эти две силы находились в равновесии.

Если иерархия порядка идет сверху (1) вниз (2-5), это можно назвать правильным управлением. С другой стороны, если низ (5) доминирует над верхом (1-4), это можно назвать неправильным управлением. Это также можно назвать управлением добром и злом, и такой неправильный порядок необходимо изменить.

Поэтому, когда правители деградируют, возникают конфликты для восстановления порядка. Это также можно назвать правильной борьбой.

Однако, есть люди, которые используют подобные оправдания, подобные "великие цели", чтобы доминировать над другими. На самом деле, на Земле почти все находятся примерно на одном уровне, поэтому государствам и организациям неуместно использовать это как оправдание для доминирования над другими. Если говорить о японцах, то их "вибрации" немного выше, но я не думаю, что другие страны согласятся с этим, поэтому, в целом, лучше считать, что все находятся примерно на одном уровне. Таким образом, силы, которые пытаются оправдать свое господство с помощью подобных оправданий, часто имеют скрытые мотивы. Тем не менее, правильные лидеры необходимы. Речь идет не о хитрых людях или о людях, прикрывающихся "великими целями", а о реальной иерархии порядка.

В прошлом часто случалось, что верхний уровень (1) уступал власть под давлением нижнего уровня (5). Однако это распространяло неправильный порядок (5) в мире, и этого делать не следовало. Это является важным уроком. В определенные эпохи ошибочно утверждалось, что сила – это справедливость. И можно было видеть страдания слабых правителей (1) в это время.

Всё довольно просто: правит тот, кто знает справедливость. Если тот, кто знает справедливость, правит, то те, кто не знает справедливость, в какой-то степени согласятся с этим. Те, кто не знает справедливость, будут прибегать к силе, поэтому необходима сила, чтобы противостоять этому. Но в основном, лучше, когда страну правит тот, кто знает справедливость.

Если это возможно, демократия не является обязательной, но в настоящее время демократия рассматривается как хорошая система, поскольку она, в определенной степени, придерживается этого принципа.

Диктаторские режимы, в отличие от демократии, которая, в определенном смысле, может предложить более справедливый порядок и, следовательно, быть более предпочтительной в долгосрочной перспективе. Первые диктаторы часто бывают талантливыми, но нет гарантии, что их потомки будут такими же. Демократия, с другой стороны, позволяет выбирать из числа населения наиболее достойных. Демократия несовершенна, но она дает людям возможность выбирать свое будущее, и это увеличивает вероятность того, что будут избраны достойные люди. Важно помнить, что существует множество вариантов, и то, как устроено общество, не должно быть жестко зафиксировано. Главное – чтобы оно управлялось моралью и этикой. Хорошо, если диктатор правит справедливо, но также хорошо, если демократия обеспечивает справедливое правление.

В демократии существует риск, что к власти придут люди, умеющие красиво говорить и хитроумные. Чтобы предотвратить злоупотребление властью, важно, как я уже упоминал, соблюдать принцип "выполнять то, что было заявлено в политической программе". В современной политике "слова" имеют значение, но основа демократии – это доверие к "людям". Необходимо двигаться в направлении, где "слова" играют более важную роль.

Как говорится в Библии, "сначала было Слово", и это истина о начале всего. В политике "первое слово" – это политическая программа, которую выдвигает кандидат. Соблюдение этой программы – это то, что необходимо в будущем. Слова имеют огромное значение и силу.

Таким образом, базовая структура власти должна быть такой: на вершине должны быть люди, знающие мораль, а "слово" должно рассматриваться как "первый свет", и его необходимо строго соблюдать.

Если мир будет таким, то он станет более мирным, и конфликты исчезнут.

Суть периода Дзёмон – это "естественное состояние", а не иерархическая структура.

Однако есть люди, которые сосредотачиваются только на идее "свободной жизни", которую пропагандирует период Дзёмон, и придают ей большое значение. Они считают, что "как в период Дзёмон, нужно просто принимать то, что дано, и жить свободно". Действительно, в период Дзёмон, с его теплым климатом и небольшим населением, это могло быть возможно. Но в современном мире это очевидно невозможно.

Основные моменты периода Дзёмон:
A. Существующее состояние. Это то, чему стоит учиться (хотя это зависит от человека).
B. Жить, принимая то, что дано природой. Это ограничено в современном мире. Если стремиться к этому, это может привести к обществу, состоящему из знати и рабов, а также к борьбе за хорошие земли и оправданию порабощения других. Таким образом, хотя это и невозможно в современном мире, многие духовные практики придают этому большое значение.

Я думаю, что, когда мы говорим о периоде Дзёмон, существуют различные точки зрения на сочетание этих двух моментов:
- Только A.
- Только B.
- И A, и B.

Судя по всему, утверждение, что важно только A, встречается нечасто. Но, по моему мнению, именно утверждение A является тем, чему можно научиться у периода Дзёмон. Мне кажется, что для всех реализовать B невозможно в современном мире.
Очевидно, что в современном мире невозможно жить только на том, что дано природой. Поэтому, если мы хотим возродить период Дзёмон, как B, то для этого потребуется структура, в которой есть люди, которым все дается, то есть "знать", и большое количество "рабов", которые их поддерживают. Фактически, некоторые культы, которые утверждают, что все дано, как в период Дзёмон, высмеивают обычных людей, называя их "людьми из нижнего мира" или "здоровыми рабами", и считают себя "родовой знатью". У этих культов часто наблюдается тенденция к показной и формальной "существующей форме", как в A, но при этом они отрывают только часть B периода Дзёмон. Такая структура "знати и рабов", как мне кажется, является конечной точкой "B-подобного" периода Дзёмон в современном мире. Если мы говорим не о том, что все должны жить достаточно благополучно и счастливо, а о том, что избранные поддерживаются остальными, то, сколько бы мы ни мечтали, не все смогут быть счастливыми. Потому что, если мы получаем только то, что дано, то кто же нам это дает? Вместо того, чтобы отдавать и поддерживать друг друга, идея периода Дзёмон, которая заключается в том, что все дается, что это, по сути, общество "знати и рабов", но при этом люди закрывают глаза на эту структуру, видят только то, что им удобно, или, как указано выше, радуются, возвышая себя над другими. Какие же это скучные люди. Есть люди, которые закрывают глаза на структуру и говорят красивые слова.

Растения, конечно, могут прорастать сами по себе, если их не трогать, но в большинстве случаев им требуется уход. Кто будет этим заниматься? Более того, необходима земля. Если предположить, что можно выращивать продукты питания, просто не заботясь о них, то очевидно, что не все смогут получить достаточно земли. Если использовать метод, как в эпоху Дзёмон, когда ничего не делается и все оставляется на произвол судьбы, то урожайность будет ниже, чем в современных условиях, поэтому потребуется большая площадь земли. Аргументы типа "B" несостоятельны, но люди видят только то, что хотят видеть. Возможна только часть "A". Для эффективного использования ограниченной земли и выращивания сельскохозяйственных культур необходим определенный уровень управления, но сторонники подхода "B" игнорируют это. В худших случаях они думают: "Это сделают рабы, так что все в порядке". И они говорят рабам: "Вы тоже можете делать так, как я". Здесь есть разделение.

Если никто не замечает этой структуры, если кто-то хочет "жить, ничего не делая, и получая все", и если окружающие это позволяют, то, как и в прошлом, может возникнуть социальная структура, состоящая из знати и рабов. Это будет похоже на то, как в эпоху Дзёмон существовала правящая элита, которая не должна была работать. Это будет своего рода воспроизведение жизни знати, поддерживаемой трудом большинства обычных людей. В эпоху Дзёмон это не было таким уж роскошным или аристократическим образом жизни, но структура правящего класса воспроизводится в современном обществе в виде знати. Многие обычные люди не задумываются об этом, наивно полагая, что однажды и они смогут так жить, и соглашаются с подобными идеями. Как только общество приходит к консенсусу, социальная структура, состоящая из знати и рабов, закрепляется. Тогда обычные люди будут вынуждены работать, чтобы обеспечивать других, и они узнают, что обещанное "общество, в котором можно жить, ничего не делая", никогда не наступит. Часть людей сможет жить, ничего не делая, а большинство людей, чувствуя себя преданными, обнаружат, что вокруг них возникла непреодолимая стена, и поймут, что совершили непоправимую ошибку. Но со временем они отчаются и, одновременно, отчаяние обычных людей будет замаскировано и игнорироваться, и в конце концов они перестанут задавать вопросы о существующей иерархической структуре. Если люди легко согласятся с подобными идеями, произойдет именно это. Поэтому важно не соглашаться с легкомысленными и привлекательными предложениями.

Когда, подобно временной линии "Совместного процветания", люди обманывают других, порабощают их, но при этом считают это правильным, Бог не позволит этому обществу существовать. В этот момент либо мир будет уничтожен, либо временная линия будет отмотана назад, и трагедия, подобная уничтоженной ранее временной линии, повторится. Бог не допустит существования общества, основанного на таком обмане. Если это будет прощено, проблема распространится и оставит негативное наследие для будущих поколений. Поэтому необходимо перезагрузить мир и начать все заново. Бог неоднократно принимал такие решения. Когда в обществе закрепляется иерархия рабов, его существование становится невозможным.

В эпоху дзюмон можно утверждать, что все люди считали себя свободными, но на самом деле были порабощены, и их образ жизни был практически фиксированным, что исключало свободу. Однако, почему-то люди, говорящие о дзюмон, говорят о свободе. Хотя в индивидуальной жизни не было свободы, и, безусловно, существовала "свобода бытия", даже она была ограничена образом жизни людей эпохи дзюмон. Это суть дзюмон - "А". В такой ситуации нет необходимости создавать социальную структуру с дворянством и рабами, но люди, говорящие о дзюмон, явно или неявно говорят не о "свободе бытия", а о "жизни, данной извне". Если не заметить эту структуру, то, говоря о дзюмон, мы можем говорить об абсолютно иерархическом обществе, просто обернув это красивыми словами.

Подумайте сами. Если люди в эпоху дзюмон охотились, это означало, что они занимались тем, что можно сравнить с современной охотой. Это, безусловно, была тяжелая работа. Без современных ружей, охотиться, используя лук, было бы очень сложно. Если посмотреть на айнов в эпоху Мэйдзи, станет ясно, что они были хорошо обученными охотниками. Но, тем не менее, когда говорят о дзюмон, часто говорят о том, что "там ничего не делали и все получалось само собой", и люди, увлекающиеся эзотерикой, часто наивно верят в это. Это была тяжелая работа, и если охота не приносила добычу, люди ничего не ели. Были годы с хорошим урожаем, а были и плохие. Но, тем не менее, определенное количество людей верят в вымышленную идею о том, что "в эпоху дзюмон природа сама давала все".

В действительности, того, кто впервые начал говорить о таких вещах, часто был человеком, который жил в эпоху дзёмёндзи как лидер, сам не занимался охотой и, будучи "старейшиной деревни" в эпоху дзёмёндзи, буквально "ничего не делал", и, возможно, такой человек действительно может ностальгировать по "эпохе дзёмёндзи, когда можно было жить, ничего не делая". Конечно, это поддерживалось большим количеством простых людей, которые обеспечивали жизнь старейшине деревни, позволяя ему жить, ничего не делая. Иногда неплохо послушать такие воспоминания, но не все могут жить такой жизнью.

Если перенести это в современность, это, вероятно, отношения между аристократией и рабами. Есть определенное количество людей, которые пытаются возродить такую иерархическую структуру, используя термин "дзёмёндзи" или что-то подобное. У некоторых из них есть осознание этой структуры, у других нет, и иногда это может быть просто из-за глупости, и у них нет злых намерений, но ситуацию, когда можно ничего не делать, поддерживают простые люди или рабы. Сначала, я думаю, это началось с ситуации, когда люди начали говорить об этом, чтобы возродить себя как короля или старейшину деревни. Но по мере распространения утверждений об эпохе дзёмёндзи, ситуация стала неясной. Если проследить за этим, то все становится ясно: это была четкая структура, состоящая из старейшин деревни и других обычных людей, то есть из правящего класса и простого народа, что ничем не отличается от современной структуры. Просто масштаб был меньше, а власть меньше, чем в эпоху Яёй и последующие эпохи, но сама структура не сильно отличалась. В эпоху дзёмёндзи, из-за небольшого масштаба, отношения были более тесными, и существовало чувство близости и семейности, но после эпохи Яёй, по мере увеличения масштаба, отношения становились более отчужденными. Таким образом, структура эпохи дзёмёндзи была своего рода прототипом структуры "аристократии и рабов", но в то же время она могла стать прототипом "семейного государства". В любом случае, там была иерархия, и это не было "равным обществом", о котором говорят люди эпохи дзёмёндзи. То, что они называют равенством, - это, по сути, "равенство простого народа", но иерархия существовала. С другой стороны, действительно, в эпоху дзёмёндзи есть элементы, которые могут быть подсказками для создания более семейного общества, но структура была иерархической, и там был правящий класс.

Эти отношения принимаются, если старейшина деревни - это человек, обладающий высокими моральными принципами, мудростью и моралью. С другой стороны, если это было основано на силе, то это было бы угнетением, что привело бы к дисгармонии. Я думаю, что оба этих варианта существовали в эпоху дзёмёндзи. Первый - это правильный способ управления, который является правильным, а второй - угнетение - это неправильный способ, который порождает аристократию и рабов. Если не будет структуры, основанной на трех принципах "гна", здравом смысле и справедливости, и если ею не будут руководить люди, знающие здравый смысл и справедливость, то, сколько бы люди ни говорили о дзёмёндзи, эта структура, скорее всего, превратится в структуру "аристократии и рабов". Это то, на что следует обратить внимание.

Люди эпохи дзюмон, когда говорят о равенстве, часто имеют в виду равенство для простого народа, и стремятся к обществу, где правящий класс может жить легко, не прилагая усилий.

До того, как эпоха дзюмон стала предметом духовных дискуссий, я, сам не знаю, кто именно, обладал живыми воспоминаниями об эпохе дзюмон, и иногда вспоминал их. Давайте попробуем разобраться в этом.

Насколько я вижу, люди эпохи дзюмон были очень жадными. Женщины, в целом, были более мягкими, но все равно жадными. Мужчины были грубыми и использовали насилие и давление, чтобы получить желаемое, как от женщин, так и от других людей. Если говорить об этике и философии в ту эпоху, то, похоже, около 99% людей не интересовались этим, а интересовались только тем, что необходимо для повседневной жизни. Женщины тянулись к "воинам", а к "невоинам" испытывали гнев или пренебрежение. Таким образом, мужчины напрямую использовали силу, а женщины получали выгоду, заставляя мужчин бороться друг с другом, и можно сказать, что женщины также косвенно поддерживали идею силы. Это не обязательно плохо, но эпоха дзюмон была эпохой господства силы. И мужчины, и женщины были жадными.

Мне кажется, что даже сегодня около 5-10% людей сохраняют эту жадность, характерную для эпохи дзюмон. Кроме того, в целом, эта базовая структура, хотя и не в такой степени, как раньше, не сильно отличается от современной, и люди эпохи дзюмон, когда говорят о ней в духовном контексте, не кажутся такими уж отличными от современной реальности.

Давным-давно, похоже, боги посылали своих представителей (мужчин) в эту примитивную эпоху дзюмон, чтобы наставить людей на путь истинный. Однако в простом обществе дзюмон духовные разговоры не понимали. Мужчины воспринимали их как давление, и даже если им говорили о духовных вещах, они говорили: "Какую пользу это приносит для жизни?". Женщины сначала проявляли интерес к этим представителям богов, но затем, когда появлялись сильные мужчины, которые угрожали этим представителям, чтобы заполучить женщин, женщины меняли свое мнение и шли к этим сильным мужчинам. В обществе эпохи дзюмон ценилась сила, и люди были заинтересованы только в том, что находится перед ними.

Именно поэтому, похоже, боги на время оставили мир эпохи дзюмон. Они подумали: "В этом примитивном и жадном мире, где сила - это все, говорить о морали бесполезно", и, скажем так, не дождались, а скорее перешли во времени в более развитую эпоху. Таким образом, эпоха дзюмон была эпохой, когда боги отвернулись от нее, и когда ею правили люди, похожие на зверей.

Кроме того, возможно, существовали и другие сущности, называвшие себя богами, но, по крайней мере, мне не известны такие боги. Конечно, универсальный бог, существующий вне пространства и времени, всегда существует, и ангелы могут преодолевать пространство и время, поэтому можно сказать, что они были и в то время, но, похоже, боги не активно вмешивались в эпоху дзюмон (и каменного века).

Понимание и участие богов в эпоху дзюмон, вероятно, было таким.

Таким образом, в течение значительного периода эпохи дзюмон, похоже, не было контакта с богами. Поэтому, тоска по эпохе дзюмон может быть связана с желанием жить свободно и по своим желаниям, без вмешательства богов, и ностальгией по времени, когда это было возможно.

"Ах, в эпоху дзюмон не было богов, которые бы говорили много лишнего, и мы жили свободно. Я хочу вернуться в ту эпоху".

Иногда, когда я вижу людей, восхваляющих эпоху дзюмон, мне кажется, что они так говорят.

Можно даже сказать, что конфликт между богами и людьми приводит к тому, что желание людей жить так, как они хотят, порождает идею "свободного общества", которое называется "дзюмон". Возможно, когда говорят о духовности, возникает образ, что все связано с волей богов, но здесь, когда говорят о "дзюмон", это скорее человеческая воля, а именно - желание.

Эпоха дзюмон была не столько мирным миром, сколько миром, где человеческие желания выражались напрямую. Люди того времени, как животные, реализовывали свои желания, и, как современные медведи, которые кажутся грубыми, сильными, величественными и красивыми, люди эпохи дзюмон были красивыми в своей прямолинейности, силе и открытости своим желаниям. Когда я вижу медведя, мне кажется, что он чем-то напоминает эпоху дзюмон. Конечно, люди эпохи дзюмон были гораздо более человечными, поскольку умели говорить, но в плане грубости, силы и красоты, заключающейся в открытости своим желаниям, в них есть что-то общее с медведями.

Таким образом, хотя и в разной степени, в отношении желаний, основные вещи, вероятно, не сильно отличаются от современной эпохи. В современном мире существует образование и определенное понимание культуры, но некоторые необразованные люди проявляют жадность и интересуются только тем, что находится рядом, и, как мне кажется, в современном мире также есть люди, которые, как и в эпоху дзюмон, дикие, нецивилизованные и одержимые материальными вещами. Возможно, некоторым людям в современном мире стоит изучать эпоху дзюмон, поскольку она, вероятно, более прямолинейна и менее "грязная", чем современность, в смысле открытости своим желаниям. И, как мне кажется, основные черты мужчин и женщин, заключающиеся в предпочтении сильных, остаются неизменными с эпохи дзюмон и по сей день. Что же в этом "общество, к которому мы должны стремиться"? Мне очень странно, что так много людей восхваляют эпоху дзюмон, если посмотреть на реальность.

Поэтому, в последнее время, совершенно беззаботно, в эзотерической литературе стали появляться фразы вроде "возрождение дзюмон" или "мирная эпоха дзюмон", и я задумался, что же это такое. Это довольно сильно отличается от реальности. Если слово "дзюмон" используется просто как маркетинговый инструмент, привлекающий людей, не зная реальных фактов, то это не так уж и плохо. Но когда о нем говорят так, будто это действительно было так, это вызывает некоторое замешательство.

Если дзюмон - это система насильственного господства, то это означает систему, в которой определенные люди, подстрекающие к этому, получают выгоду, заставляя большинство других людей "поддерживать равенство простолюдинов".

Тогда это похоже на то, как будто кто-то говорит: "Я буду жить в дзюмон, ничего не делая, поэтому вы, простолюдины, поддержите мой образ жизни". Такие заявления, как правило, исходят от людей, окружающих "сильного вождя". Жена вождя, живущая в роскоши, или его окружение, которые могли жить беззаботной жизнью, и которые, кажется, хотят воссоздать эту легкую эпоху и положение. Когда другие люди используют дзюмон для унижения, они часто занимают позицию "простых людей", смотрят свысока на других, как на тех, кто поддерживает их привилегированный класс. Иногда можно увидеть такие образы, и тогда, когда говорят о дзюмоне, это часто включает в себя желание вернуться к привилегированному классу. Иногда в мыслях людей, говорящих о дзюмоне, можно увидеть это стремление к господству.

Это можно назвать "искаженной формой закона притяжения". Когда кто-то хочет жить без необходимости работать, он притягивает к себе то, что ему нужно, и людей, которые могут ему помочь. И тогда появляются люди, которые "отдают" и "работают", и в некоторых случаях это действительно происходит. В этом случае люди, к которым это притягивается, часто не осознают, что происходит, они "программируются". Это похоже на гипноз. И тогда появляется схема, в которой есть люди, которые "отдают" все, а есть определенные люди, которые этим пользуются.

На первый взгляд, это может показаться счастливой жизнью.

Но это жизнь дворян и рабов.

Или, скорее, люди, которые "отдают", часто лишены души, они просто "программируются" и действуют как машины. Рабы - это, в некотором смысле, именно такие люди.

Я хочу задать вопрос: "Действительно ли вы, аристократы, счастливы в такой жизни?" Не является ли это просто стремлением к доминированию, которое вы маскируете под образами аристократов или представителей королевских особ? Возможно, люди с сильным стремлением к доминированию счастливы, даже если это так.

Когда люди взрослеют, они начинают оценивать свое счастье не только по своим собственным ощущениям, но и по тому, насколько счастливы и полноценны люди вокруг них. Можно ли назвать счастливой жизнью ситуацию, когда вокруг только рабы, которые послушны и не испытывают никаких неудобств? Я хочу задать этот вопрос.

Если вы утверждаете, что это счастье, то, возможно, вы просто скрываете под маской аристократии или представителей королевских особ свое стремление к завоеванию рабов и других людей.

Если мы стремимся к обществу без доминирования, то необходимо выявлять и исправлять такие обманчивые чувства и желания.

Однако, такие слова часто не достигают многих людей, и большинство людей, как правило, руководствуются своими желаниями. Поэтому, когда я говорю об этом, некоторые "поклонники Яёй" могут просто не понять, о чем я говорю, и даже могут игнорировать меня или проявлять презрительное отношение к тем, кто указывает на это. Например, они могут высмеивать различия между богатыми и бедными, проявлять превосходство и ставить себя выше других. Они могут быть настолько увлечены поиском тех, кого можно презирать, что не замечают этой структуры и закрывают на нее глаза. Такие незначительные люди могут говорить о "жизни, в которой, как в Яёй, ничего не нужно делать", и чувствовать себя хорошо из-за этого. Они видят только то, что хотят видеть, слышат только то, что хотят слышать, и, высмеивая тех, кто пытается указать им на это, говорят: "Это не имеет значения", или, высокомерно заявляют: "Обычным людям не понять наши мысли", и отталкивают их. Они не меняют свои убеждения и не прислушиваются к мнению других. Они говорят о "свободе" на словах, но на самом деле лишают свободы других и наслаждаются ею сами, и когда им что-то говорят, они снова используют слова о "свободе всех людей", чтобы обмануть других и защитить свое положение. С ними невозможно найти общий язык. Их изначальная склонность слепо верить в то, что их мысли абсолютно правильны, в сочетании с этой слепой верой, которая получает оправдание в виде "Яёй", приводит к расширению и гипертрофии фантазий. В таком высокомерном состоянии они будут игнорировать нежелательные ситуации и делать вид, что ничего не происходит. Если их желания не будут удовлетворены, они начнут раздражаться и проявлять истерику. Если окружающие будут заботиться о них и стараться исполнить их желания, они будут испытывать временную радость, но когда это произойдет, у них появятся новые желания, и если они не будут удовлетворены, они снова начнут раздражаться, и если они не будут удовлетворены, они снова будут "игнорировать". Иногда, случайно, они могут оказаться в "выгодной" позиции, которая позволяет им "постоянно получать", и они никогда не захотят ее покидать. Они будут стараться поддерживать хорошие отношения со всеми, чтобы сохранить свое положение "принцессы" или "аристократа", которые "только получают". И эту систему поддерживают обычные люди, но они не будут сомневаться в структуре "дающих" и "получающих". Если их желания не будут удовлетворены, они будут злиться и игнорировать, и, когда они будут удовлетворены, они будут наслаждаться кратковременным счастьем. Такой цикл желаний и усердных усилий для их реализации - это то, к чему приводят люди, верящие в "Яёй", и вот где, по-вашему, находится идеальное общество? Разве это не похоже на нынешнее общество? Скорее всего, из-за их невысокого интеллекта, ситуация может быть даже хуже, чем сейчас.

Как только человек закрепляется на позиции привилегированного, он не откажется от этого и будет постоянно помещать тех, кто выполняет работу, в такое же положение, стремясь сохранить состояние, когда "только они ничего не делают, а им все дается, как в эпоху дзюмон". Это то, что скрыто в глубине души у неприятных людей, которые сейчас с насмешкой используют слово "дзюмон", чтобы возвыситься. Это не очень приятно. Те, кто продвигают непонятные идеи о "свободном обществе, где ничего не нужно делать и все дается, как в эпоху дзюмон", вероятно, руководствуются подобными мотивами. Конечно, это редко говорится открыто, и часто это выражается завуалированно. Иногда я чувствую такие намерения.

Тем не менее, я думаю, что 80% людей просто наивно верят в эпоху дзюмон, а оставшиеся 20% скрывают свою истинную сущность или, возможно, даже не осознают реальность, будучи просто наивными. Поэтому, кажется, что, указывая на это, я просто вызову гнев у этих наивных 80%, что бесполезно, но, тем не менее, поскольку эпоха дзюмон на самом деле была именно такой, и кто-то должен об этом говорить.

Кроме того, когда говорят об эпохе дзюмон, часто упоминают мир.

Действительно, общество эпохи дзюмон было, в лучшем случае, деревенским обществом и не создавало крупных сил. Поэтому, на первый взгляд, может показаться, что там не было господства и царил мир. Однако, как я уже писал, люди были жадными, сильными, и, если сравнивать, то это были люди, похожие на жадных и грубых людей эпохи Сёва, но в 3-10 раз более жадных. Они стремились получить все, что хотели, силой, запугивали и оказывали давление на других, иногда прибегали к насилию, чтобы подчинить их, и четко устанавливали иерархию. Поэтому в деревенском обществе существовали отношения власти, и мужчины, обладающие властью, могли "завоевывать" женщин и вступать с ними в брак.

Именно такое жадное общество создало основу для развития обществ эпохи Яёй и современной эпохи. Поэтому, хотя в эпоху дзюмон не было масштабных войн из-за небольшого населения, это не означает, что деревенское общество эпохи дзюмон было мирным временем. Это просто то, что так думал правящий слой, в то время как простые люди были вынуждены работать и не были удовлетворены, как сейчас. Фактически, это было началом правления силой.

Таким образом, картина, когда подчиненные, в некоторой степени, согласны служить своим господам, кажется такой же, как и в современности. Поэтому, если это является отправной точкой насильственного господства, то это не так уж и сильно отличается от современности. Просто, в современном мире не было масштабных войн, но по сути, мало что изменилось.

Таким образом, если можно сказать, что отправной точкой насильственного господства было нечто подобное, то это сильно отличается от того, что говорят "духовные" люди о "мирной и свободной от конфликтов эпохе дзюмон". В духовном понимании, эпоха дзюмон представляется как идеальное общество, сильно отличающееся от современности, с "разрывом" и "отсутствием связи" с современностью, в то время как на самом деле, корни современных социальных конфликтов уходят в эпоху дзюмон.

Война не возникает только из-за стратегий политиков или капиталистов, в основе лежит нарастание негативных чувств между гражданами, когда государство не может сдерживать эти эмоции, и это приводит к войне. Конечно, кто-то может подстрекать к войне, но в основе лежит запутанность личных эмоций и негативных чувств, которые порождают войну. Поэтому, в этом смысле, если говорить о том, что в эпоху дзюмон существовали конфликты между людьми, то можно сказать, что семена войны были посеяны уже в эпоху дзюмон. Это неоспоримый факт. Игнорирование этого аспекта и утверждение, что "эпоха дзюмон была мирным временем, свободным от конфликтов", является не только отходом от реальности, но и вводит в заблуждение, и может казаться, что это попытка самозащиты, когда эго пытается оправдать собственное состояние. Кажется, что некоторые люди, стремясь скрыть реальность насильственного господства, прибегают к образам эпохи дзюмон, чтобы создать нереальную картину.

Поэтому, когда речь заходит о эпохе дзюмон, часто возникают непонятные вещи. Когда у человека есть свое представление и эгоистическая самозащита, которые являются общими для других, эта фраза вызывает сочувствие, но в большинстве случаев, слово "дзюмон" не содержит в себе сути.

Однако, даже если это так, можно сказать, что в эпоху дзюмон, как правило, не было прямой институциональной системы рабства. Люди старались делать все сами, и при этом, проявляли жесткое отношение к другим. Поэтому, если выделить этот аспект, то можно сказать, что в эпоху дзюмон не было рабов, и, если сказать, что все были равны, то это было так, потому что были и трудности, и радости. Были вожди деревень, которые занимались совместной работой. Таким образом, хотя это и не было рабством, это было время, когда нельзя было жить, ничего не делая. Большинство обычных людей не были рабами, но им ничего не давалось просто так, у каждого была своя роль, а вождь деревни занимал позицию, дающую указания.

Просто, дело в разном взгляде на вещи, и можно сказать, что структура была разделена на "роли". В чем же здесь "общество дзюмон", где "все дается без усилий"? Просто, кажется, что все жители деревни выполняют тяжелую работу, распределяя обязанности. Даже вода, которую нужно было брать, была тяжелой работой, были дожди, были засухи. Все испытывали трудности, поэтому, возможно, жителям деревни было необходимо верить в иллюзию "все дается без усилий". Скорее, так и было. Именно потому, что было очень тяжело, люди эпохи дзюмон должны были верить в иллюзию "все дается, если ничего не делать".

Кажется, что староста деревни мог жить, ничего не делая, в годы обильного урожая. Староста нес ответственность за выживание группы, и, вероятно, ему приходилось учитывать некоторые факторы. Поэтому можно сказать, что эпоха дзюмон была довольно тяжелым временем. С другой стороны, когда сейчас говорят о дзюмоне, часто игнорируют трудные аспекты, сосредотачиваясь только на том, что хочется видеть.

Лидеры и правители во все времена используют риторику, чтобы успокоить недовольство простого народа или отвлечь его. Здесь, в дзюмоне, гипотеза о том, что такие слова использовались, чтобы заставить людей принять тяжелый труд и отвлечь их, вполне правдоподобна.

Иногда можно услышать, что "в эпоху дзюмон было тепло, и леса были богаты". Однако, на самом деле, это не было таким уж важным фактором. Гораздо важнее, похоже, было то, что из-за увеличения населения уменьшилась доля ресурсов.

Кроме того, когда говорится о дзюмоне или какой-либо другой идеологии, часто бывает, что это делают люди, которые сами пережили жизнь в таком обществе, и их опыт влияет на их слова. Они рассказывают воспоминания, говорят о хороших сторонах. Но это было возможно в тех условиях, и в наши дни многие из этих вещей уже невозможны. Тем не менее, в наши дни люди говорят о том, что невозможно, как будто это возможно. Это безответственно. Иногда это говорится с уверенностью, свысока, унижая других. У этого много причин, но часто это происходит из-за незнания и неспособности адаптироваться к современному обществу, чтобы удовлетворить свое самолюбие. Серьезное общение с такими людьми не приведет к реальным изменениям. Они просто будут использоваться в интересах кого-то другого. Мечтая, люди видят общество, которое никогда не наступит. Потому что общество, как в эпоху дзюмон, с большим количеством природы и небольшим количеством людей, в этой жизни "не может быть таким для всех". Конечно, возможно, что некоторые люди окажутся в такой ситуации, и если ваша цель - только заботиться о себе, то это ваше дело. Слушатели мечтают о том, что "многие люди, все люди смогут жить такой жизнью", в то время как говорящие безответственно говорят: "только некоторые люди, только те, кто хочет, могут так делать". Там есть разрыв в понимании. Многие думают, что им нужно только отдыхать. Результатом этого будет общество, состоящее из аристократов и рабов. Есть ли в этом прекрасное будущее?

Такое общество, где "все дается без труда", в отличие от общества, где все должны работать и большинство находится на среднем уровне, не было бы ли счастливее? Идеология "все дается" в духе "японской эпохи Дзёмон", которая, используя эвфемизмы о гармонии с природой, на самом деле является лишь измененной формой "раннего выхода на пенсию", как это представлено, например, в "Богатом папе". Как и в случае с людьми, посетившими семинары по заработку денег, которые в итоге теряют только деньги на семинаре и ничего не получают, многие мечтают "стать джёмонами" и перестать работать, посещают дорогие семинары, слушают, как духовные учителя говорят что-то хорошее, чувствуют себя хорошо, но в конечном итоге их обычная жизнь остается прежней, и они оказываются между мечтой и реальностью. Такие учителя "джёмон" и духовные наставники, которые говорят о несбывшихся мечтах, сами находятся на стороне тех, кто получает выгоду, и поэтому им хорошо, но у многих поклонников жизнь никогда не станет легче. Такое общество, где рассказываются мечты, но процветают лишь некоторые, порождает искаженные ситуации.

Под лозунгом "все дается", те, кто присоединяются к этой деятельности, оказываются в ситуации, когда на них обрушивается огромный объем работы, и при этом их окружающие требуют, чтобы они "с радостью и легкостью" принимали эту работу, иначе их будут считать "непонимающими", подвергать издевательствам или относиться к ним как к "гражданам низшего класса". В то же время, появляется элитарный слой, который "ничего не делает, но получает все", и этот слой использует различные высказывания и негласное давление, чтобы удерживать других в качестве "вечных работников". Это похоже на ситуацию, когда современные НПО и экологические активисты, прикрываясь красивыми словами, на самом деле занимаются "эксплуатацией энтузиазма". Объективно, люди просто работают, но мечтают о "жизни, где им все дается", и в конечном итоге испытывают разочарование. Мы можем увидеть, как люди, участвовавшие в экологических движениях или НПО, в конце концов осознают реальность и уходят, как и здесь, в "джёмон".

Во все времена есть те, кто подстрекает, те, кто получает выгоду, и те, кто обманывается. Под видом "радостного участия" люди некоторое время "мечтают" и работают, а затем разочаровываются и уходят. Это, вероятно, и есть конечная точка "джёмон".

Более того, возможно, более здоровым было бы общество, в котором каждый выполняет свои обязанности и вносит соответствующий вклад в общее дело. В таком обществе нет ничего, что можно было бы получить, ничего не делая, но каждый выполняет свои задачи, играет свою роль и живет, находя смысл в своей деятельности.

Часто истории о "легкой жизни" в духовных учениях оказываются просто проявлением желания получить выгоду. В таких учениях нет настоящей духовной сути. Общение с людьми, которые говорят о таких желаниях и мечтах, часто приводит лишь к эксплуатации. Это трата времени и денег. Существует множество культов и духовных лидеров, которые используют красивые слова и проводят дорогостоящие семинары. Хотя они сами могут жить комфортно за счет платы за участие в этих семинарах, большинство участников не оказываются в такой же ситуации. Если такие лекторы осознанно используют это, чтобы извлекать выгоду, они являются злодеями, а если они делают это неосознанно, они просто глупы. Верить в блестящие мечты, которые такие люди рассказывают, - это то, что делают глупцы.

Кроме того, как уже упоминалось, необходимо быть осторожными с теми, кто использует какие-либо идеи для оправдания своего господства.

Если что-то описывается как "семейное" в контексте периода Дзёмон, определенное количество людей может подумать: "Возможно, это так". Однако, если такая структура на самом деле подразумевает иерархию, подобную дворянству и рабству, необходимо быть осторожными с теми, кто пытается манипулировать другими и извлекать выгоду, используя такие хитрые оправдания. Если человек действительно морален и его действия соответствуют его словам, это хорошо, но если он говорит только хорошие вещи, но его действия не соответствуют, это означает, что он просто хочет, чтобы другие были его рабами, и нужно быть осторожными, чтобы не попасться на эту удочку. На самом деле, это не всегда так очевидно, и, как говорится, "дорога в ад вымощена благими намерениями", поэтому методы хитрых людей часто бывают изощренными, и для того, чтобы их распознать, требуется определенный жизненный опыт.

Принимая во внимание все вышесказанное, если в мире появится общество, в котором люди свободно выбирают свою иерархию, то в мире воцарится мир. Это довольно простая история. Она требует интеллекта и мудрости.

Однако, во многих случаях, люди стремятся к быстрым способам заработка или легкой жизни, и не осознают, что большинство современных духовных учений являются просто измененными информационными продуктами или мошенническими схемами, что приводит к потере времени и денег.

Вне зависимости от этого, существует еще и настоящая духовность. Однако в последнее время все больше становится семинаров, которые, позиционируя себя как предлагающие "настоящую" духовность, на самом деле дают лишь поверхностное представление за очень высокую цену, и ученики с благодарностью посещают их. Люди верят, что за большие деньги они получают "настоящие" знания, хотя истинное высшее учение нельзя получить за деньги.

В конечном итоге, суть духовности заключается в выполнении своей роли, а ролью является работа. Таким образом, самое важное – это усердно выполнять свою работу, но многие духовные учения этого не говорят.

Если вы ищете легкий путь, "духовность", которая обещает, что "вам не нужно работать, чтобы жить комфортно", то вы просто отдадите свои деньги на дорогостоящие семинары, ничего не получите и проживете свою жизнь впустую. Или, возможно, вы сами начнете проводить такие семинары, чтобы эксплуатировать других и получить большие деньги. В случае мошенничества, люди могут потребовать возврата денег или подать жалобу, но в случае с духовными семинарами, даже если люди не чувствуют никакого эффекта, некоторые из них, возможно, из-за самовнушения или из-за того, что другие люди делятся своими впечатлениями, убеждаются в том, что что-то чувствуют. Поэтому жалобы возникают реже. Таким образом, сейчас очень распространена схема, когда люди зарабатывают на духовных семинарах, безответственно меняют или манипулируют другими, и те, кто это воспринимает всерьез, оказываются обманутыми.

В таких местах также может присутствовать настоящая духовность, но в большинстве случаев, настоящая духовность – это нечто, что передается из поколения в поколение, и, как мне кажется, не так уж часто люди пробуждаются после рождения. Это связано с тем, что духовный рост, как мне кажется, занимает несколько поколений.

Однако, похоже, что многие люди, поддавшись идеям "свободы" и "возможности не работать", посещают духовные семинары, где обещают "революционный рост", но в итоге не достигают значительных результатов и становятся источником финансирования для какой-то секты. И если у них нет денег, их бросают. Существуют секты, которые ведут себя именно так, проявляя бесчувственность, и это можно назвать "духовной ловушкой".

Если бы существовало здоровое общество, в котором люди работают, выполняют свои роли и где существует иерархия, основанная на моральных принципах, которую все понимают, люди могли бы жить с уверенностью. Эта иерархия должна быть моральной и понятной для всех.

Если говорить о том, кому можно доверять, то нужно смотреть, соответствуют ли слова и дела. В духовной сфере часто встречаются ситуации, когда люди говорят правильные вещи, но их действия не соответствуют словам. Чтобы понять, соответствуют ли слова и дела, необходим жизненный опыт. Во многих случаях люди обманываются в духовной сфере. И, как следствие, у определенного числа людей возникает неприязнь к духовности.

Если большинство людей считают духовность лишь способом легкого заработка, то в этом мире не наступит мир. В таком случае, возможно, лучше забыть о духовности. Отказ от догм может быть более легким путем.

С другой стороны, упорная работа, безусловно, лучше, чем непродуманное увлечение духовностью.

Это простой пример, но когда общество структурировано на основе моральных принципов, в этом мире наступит мир.

Для этого, прежде всего, каждому необходимо быть моральным человеком. И когда правители будут еще более моральными, мир будет двигаться в правильном направлении. Сейчас это может казаться сказкой, но необходимы реформы, направленные на достижение этой цели.

На самом деле, на одной из альтернативных временных линий Земля уже была уничтожена, и люди временно эвакуировались на космических кораблях, а затем вернулись на Землю, чтобы попытаться восстановить цивилизацию в небольших общинах. Там сформировалось нечто вроде деревни эпохи Дзёмон, и, если природа восстановится, там будет достаточно, и, благодаря поддержке инопланетян, люди ведут вполне комфортную жизнь. Поэтому, если вы хотите, вы можете переродиться в этой временной линии. Однако в этом мире люди довольно упрямы, и там воспроизводятся ситуации, как в японской сельской местности, когда встречаются упрямые и неразговорчивые люди. Это может быть довольно неприятной ситуацией. Тем не менее, те, кто стремится к эпохе Дзёмон, могут пойти туда, но небольшое количество людей в этом месте напоминает японскую деревню, и, хотя там живут хорошие люди, там есть и странные люди, и общение с такими людьми в небольшой общине – это как жизнь в сельской местности, из которой невозможно сбежать, поэтому я не рекомендую это. Там также есть люди, которые неправильно понимают духовность, верят в искаженные учения эпохи Дзёмон, в мифы нью-эйдж и духовности, и у них есть мессианские идеи. Это довольно сложная ситуация. Если стремление к эпохе Дзёмон приведет к такой разрушительной и восстанавливающейся временной линии, я не думаю, что там можно быть счастливым.

Более того, не лучше ли сейчас, в существующей реальности, стремиться улучшить мир и сделать выбор в пользу разнообразной жизни, чем жить однообразной жизнью в обществе периода Дзёмон? Я бы рекомендовал именно такой путь, но это выбор каждого, и я не имею права давать какие-либо указания.