＜Продолжаем чтение комментария к «Бхагавад-гите».＞

Следующий вопрос: «Является ли путь йоги независимым средством достижения реализации Бога, или он способствует реализации Бога, дополняя путь знания?» Наш ответ на этот вопрос заключается в том, что «Бхагавад-гита» соглашается с обеими точками зрения. Другими словами, «Бхагавад-гита» рассматривает путь йоги как независимое средство достижения реализации или освобождения, а также как дополнение к пути знания. Если стремящийся этого желает, он может достичь высшего совершенства непосредственно через практику карма-йоги, без помощи академических знаний. Или, получив доступ к пути знания через карма-йогу, он может реализовать Бога, следуя пути знания. Какой из двух путей он должен выбрать, зависит от его предпочтений или предрасположенности. То, что путь йоги является независимым средством, четко подтверждается Господом в стихах 4 и 5, а также в стихе 13.24. Господом было объявлено в нескольких местах, что тот, кто действует только ради Бога, чья мысль обращена к Богу и кто познает Бога благодаря благодати Бога, достигает Его. (VIII.7; XI.54, 55; XII.6-8)

Безразличие и поклонение, оба могут играть роль в качестве вспомогательных средств для пути знания (V.6; XIV.26). Однако, путь знания (Jñānayoga) не может быть вспомогательным средством для пути бхакти (Bhaktiyoga, йога преданности), поскольку путь бхакти характеризуется формой поклонения, при которой преданный рассматривает бога как самого себя. Это связано с тем, что в других путях преданный рассматривает бога как нечто отличное от себя. Если последователь пути знания впоследствии осознает, что его склонности и мнения изменились, и он отказывается от пути знания, переходя к йоге, и затем достигает реализации бога через йогу, это совершенно другое дело.