＜سنواصل قراءة الجزء التالي من كتاب تفسير "غيتا".＞

السؤال التالي هو: "هل طريق اليوجا وسيلة مستقلة لتحقيق الإله، أم أنها تساهم في تحقيق الإله كدعم لمسار المعرفة؟" إجابتنا على هذا السؤال هي أن "غيتا" تتفق مع كلا الرأيين. بمعنى آخر، "غيتا" ترى أن طريق اليوجا هو في نفس الوقت وسيلة مستقلة لتحقيق الإله أو التحرر، وهو أيضًا دعم لمسار المعرفة. إذا كان الساعي يرغب في ذلك، فيمكنه تحقيق الكمال الأسمى مباشرة من خلال ممارسة كارما يوغا، دون مساعدة المعرفة الأكاديمية. أو، من خلال كارما يوغا، يمكنه الوصول إلى مسار المعرفة، ويمكنه تحقيق الإله من خلال اتباع مسار المعرفة. يعتمد أي من المسارين الاثنين اللذين يجب عليه اتباعهما على تفضيله أو ميوله. إن كون طريق اليوجا وسيلة مستقلة قد تم التأكيد عليه بوضوح من قبل الرب في الآيات 4 و 5، وفي الفصل الثالث عشر، الآية 24. لقد أعلن الرب في أماكن متعددة أن الشخص الذي يعمل من أجل الله فقط، ويركز ذهنه على الله، ويدرك الله بنعمة الله، سيحقق الكمال (VIII.7؛ XI.54، 55؛ XII.6-8).

يمكن لكل من اللامبالاة والعبادة أن تلعب دورًا في مساعدة طريق المعرفة (V.6; XIV.26). ومع ذلك، لا يمكن لطريق المعرفة أن يساعد البهاكتي يوغا (يوغا التفاني) أو أي طريق آخر لليوجا، لأن البهاكتي يوغا تتميز بنوع من العبادة حيث يعتبر المعبد الإله جزءًا من نفسه. وذلك لأن هذه الطرق الأخرى تفترض أن المعبد يعتبر الإله شيئًا مختلفًا عنه. أما إذا أدرك ممارس طريق المعرفة لاحقًا أن ميوله وآراؤه قد تغيرت، فإنه قد يتخلى عن طريق المعرفة وينتقل إلى طريق اليوجا، ثم يحقق الإله من خلال طريق اليوجا، فهذا شيء مختلف تمامًا.