＜Continuaremos leyendo el comentario del Bhagavad Gita.＞

La siguiente pregunta es: "¿Es el camino del yoga un medio independiente para la realización de Dios, o contribuye a la realización de Dios como un complemento del camino del conocimiento?". Nuestra respuesta a esta pregunta es que el Bhagavad Gita está de acuerdo con ambas perspectivas. En otras palabras, el Bhagavad Gita considera que el camino del yoga es tanto un medio independiente para la realización o liberación de Dios, como también un complemento del camino del conocimiento. Si el aspirante lo desea, puede alcanzar la perfección suprema directamente a través de la práctica del karma yoga, sin la ayuda del conocimiento académico. O, a través del karma yoga, puede acceder al camino del conocimiento y realizar a Dios a través del camino del conocimiento. Cualquiera de los dos caminos que elija seguir dependerá de sus preferencias o predisposiciones. Que el camino del yoga sea un medio independiente se confirma explícitamente por el Señor en los versículos V.4 y 5, y XIII.24. El Señor declara en varios lugares que aquel que trabaja solo por Dios, que mantiene su mente en Dios y que comprende a Dios a través de la gracia de Dios, alcanza la perfección (VIII.7; XI.54, 55; XII.6-8).

La indiferencia y la devoción, ambas, pueden desempeñar un papel como ayuda en el camino del conocimiento (V.6; XIV.26). Sin embargo, el Jñānayoga (el yoga del conocimiento) no puede ayudar al Bhaktiyoga (el yoga de la devoción) ni a otros caminos del yoga, ya que el Jñānayoga se caracteriza por una forma de devoción en la que el devoto considera a la divinidad como parte de sí mismo. Esto es diferente de otros caminos, en los cuales el devoto considera a la divinidad como algo distinto de sí mismo. Si un seguidor del Jñānayoga se da cuenta más tarde de que sus tendencias u opiniones han cambiado, y abandona el Jñānayoga para seguir un camino de yoga, y a través de ese camino de yoga realiza a la divinidad, eso es algo completamente diferente.