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下一個問題是：「瑜伽之途是否是實現神的獨立手段？還是作為知識之途的輔助，有助於實現神？」 我們的回答是，《歌يتي亞》同意這兩種觀點。換句話說，《歌يتي亞》認為，瑜伽之途既可以是實現或解脫的獨立手段，也可以是知識之途的輔助。如果修行者願意，他可以在沒有學術知識的幫助下，通過實踐卡爾瑪瑜伽直接達到最高的境界。或者，他可以通過卡爾瑪瑜伽進入知識之途，然後通過遵循知識之途來實現神。 他應該選擇哪兩種方法取決於他的偏好或天性。 瑜伽之途是獨立手段這一點，在V.4和5以及XIII.24中被主明確確認。 在一些地方，主宣告說，那些只為神而工作、將心繫於神、並通過神的恩典領悟神的人，可以直接達到目標（VIII.7; XI.54, 55; XII.6-8）。

無關心的行為和崇拜，都可以作為輔助知識之路的角色（V.6; XIV.26）。 然而，因為「涅槃瑜伽」（Jñānayoga, 知識的瑜伽）是一種以將神視為自身為特徵的崇拜形式，所以知識之路無法輔助「巴克提瑜伽」（獻身的瑜伽），或者其他任何將崇拜者與神區分開來的瑜伽之道。 如果知識之路的信徒後來發現自己的傾向或觀點發生了變化，放棄了知識之路，轉向瑜伽之路，並通過瑜伽之路實現對神的認識，那又是另一回事。