Йога, как правило, ассоциируется со спортом, но на самом деле асаны – это не спорт или гимнастика, а позы. В спорте, гимнастике и даже в йоге есть представление о том, что нужно двигаться, но на самом деле асаны (позы) в йоге – это подготовка к медитации.

В известных текстах, таких как "Йога-сутры" Патанджали, описаны ступени, начиная с моральных принципов (яма и нияма), затем асаны (позы), и далее – медитация.

Поэтому, в описании ступеней асаны представляются как нечто отдельное от медитации, но на самом деле они связаны. Тело тесно связано с состоянием ума, поэтому важно приводить тело в порядок с помощью асан.

В йоге существует множество направлений, таких как хатха-йога, аштанга-йога и хот-йога, которые делают акцент на физической активности и силе, в то время как шивананды-йога, кажется, делает меньше акцент на физической активности и больше на медитации. Цель йоги – достижение состояния медитации, поэтому можно сказать, что любой вид йоги подходит, но это зависит от содержания.

У людей, посещающих разные занятия, разные цели: те, кто занимается хатха-йогой или аштанга-йогой, стремятся к физической силе и сложности асан, в то время как в шивананды-йоге асаны рассматриваются скорее как упражнения для поддержания здоровья, а акцент делается на медитации.

Занимающиеся хатха-йогой или хот-йогой каждый раз выполняют разные позы и последовательности, чтобы повысить гибкость тела, в то время как в шивананды-йоге каждый раз выполняются одни и те же позы и последовательности.

Именно выполнение одних и тех же поз и последовательностей является наиболее подходящим для медитации.

Ум любит новое, поэтому занятия хатха-йогой или хот-йогой, где можно узнать что-то новое, могут быть интересными, но для медитации это может быть помехой. Каждый день разрабатываются новые стили йоги, что также может отвлекать ум.

Выполнение одних и тех же поз и последовательностей позволяет более тонко чувствовать ежедневные изменения, а выполнение вариаций одних и тех же поз позволяет адаптироваться к разным уровням сложности.

Иногда полезно попробовать другие позы, но в основном выполнение одних и тех же поз и последовательностей полезно для медитации.

И в Сивананде между позами выполняют шавасану, что тоже полезно для медитации.

Йога – это очень разнообразно, и Сивананду, кажется, довольно скромная школа, которой трудно завоевать популярность, но, на мой взгляд, она хорошо подходит для медитации.

Хорошо, что здесь нет людей с ярко выраженными экстрасенсорными способностями. В некоторых местах, где занимаются духовными практиками, встречаются люди с незрелыми экстрасенсорными способностями, что может быть неприятно, но здесь этого нет, и это хорошо.

То, что здесь открытая система, и не нужно вступать в нее, как в религию, тоже хорошо.

В Японии говорят, что, даже если открывается студия Сивананды, асаны (позы) относительно просты, поэтому ученики быстро осваивают их и быстро теряют интерес, и поэтому ученики часто уходят. Поэтому студии Сивананды в Японии недолговечны, но, возможно, это связано с тем, что люди воспринимают йогу как гимнастику, а на самом деле это медитация, и если это станет широко известно, то к Сивананде отнесутся иначе.

Но тогда от преподавателей будут требоваться более высокие навыки, и для студий это может быть непросто.

В продолжение предыдущего сообщения. Прошло некоторое время с тех пор, как я начала испытывать боль в сердце, когда причиняю вред растениям. Готовить блюда из свежих продуктов становится все сложнее.

Например, салат и капуста. Если овощи полежали несколько дней и "осознание" ушло, то все в порядке. Но чем свежее продукт, тем больше листья рвутся или нарезаются ножом, и овощи каждый раз "кричат: Больно! Больно!", и это пронзает мое сердце, причиняя страдания. Сначала они кричат громко, а затем приходит ощущение онемения, как будто они теряют сознание. Кажется, капуста чувствует боль сильнее, чем салат.

Поэтому я стала есть капусту и салат только после того, как они полежали в холодильнике несколько дней и "успокоились". Возможно, с точки зрения питательных веществ, свежие продукты лучше, но...

Что касается мяса, оно уже давно умерло, поэтому, кажется, во время приготовления оно не "кричит" от боли. Однако, как и в прошлый раз, иногда в мясных и яичных продуктах, то есть в продуктах животного происхождения, чувствуется "ненависть". Поэтому я стараюсь их избегать.

Поэтому, мне кажется, лучше избегать свежих продуктов при приготовлении и есть продукты животного происхождения только в определенные моменты.

Согласно аюрведе, говорится, что молоко и сыр не очень полезны, но с точки зрения баланса питательных веществ, я часто употребляю сыр. Сыр не "кричит" от боли, и им можно наслаждаться.

Что касается овощей, то одни "кричат", а другие нет. Кажется, корнеплоды более "спокойные". Рис тоже не вызывает проблем. Пшеница тоже хорошо переносится.

Сторонники натуральных продуктов и вегетарианцы выбирают свежие продукты. Но я, по вышеуказанным причинам, не переношу некоторые свежие овощи. Я могу их есть, но...

Возможно, лучше, если кто-то приготовит блюдо из свежих овощей, а я просто буду есть.

Некоторые люди продвигают натуральную пищу в кулинарии, но это следует рассматривать как разделение материи и ауры. С точки зрения материи, натуральная пища часто содержит различные примеси и способствует размножению бактерий, поэтому необходимо тщательно следить за хранением и приготовлением продуктов. Фактически, с точки зрения материи, продукты, произведенные на фабриках, могут быть более безопасными и содержать больше питательных веществ.

Однако, на самом деле, то, что мы получаем из пищи, - это в первую очередь аура. С точки зрения количества ауры, натуральная пища содержит ее гораздо больше. Поэтому, даже если натуральные продукты опасны с точки зрения материи, их аура часто предпочтительнее.

Натуральные продукты изготавливаются вручную, поэтому аура человека, который их изготавливает, переходит в продукты. Даже замороженные продукты становятся вкуснее после разогрева на сковороде, потому что аура повара остается в замороженных продуктах.

Если говорить о безопасности и питательной ценности, то это продукты, произведенные на фабриках, но с точки зрения ауры, это скорее домашняя еда.

Люди довольно выносливы, поэтому, если есть возможность получить свежие натуральные продукты и приложить усилия при приготовлении, это хорошо, но при приготовлении пищи продукты, как будто, "страдают", поэтому, на самом деле, об этом тоже стоит помнить.

Некоторые люди становятся вегетарианцами, потому что им жалко животных, и я в основном согласен с этим, но даже если вы вегетарианец, продукты "страдают", поэтому, по моему мнению, это в какой-то степени одно и то же. Это вопрос степени, и в любом случае, человеку нужно что-то есть, чтобы жить, поэтому, если есть выбор, лучше есть больше растительной пищи.

Иногда я интерпретирую это как грех, который человек совершает в процессе жизни, и это можно рассматривать как некий "первородный грех", но, похоже, что многие растения не беспокоятся, когда их едят люди, поэтому, в последнее время, я, в общем, так думаю. В этой области еще много загадок. В конечном итоге, я думаю, что логика пищевой цепи верна. В будущем, я продолжу наблюдать.

Шинсэн-ся (санива) – это человек, который, основываясь на интуиции, определяет, является ли полученное знание верным. В древности это заключалось в том, чтобы судить, является ли пророчество божественным или результатом влияния злых духов или проделок животных.

Существуют различные методы и школы, использующие воду, но, похоже, есть и более простые способы, такие как:
"Спросите: "Какую связь ты имеешь со мной и со мной в данный момент?" – "Мистика синтоизма" (автор: Ямаино Мотоё).
Это метод, используемый в синтоизме Ямаино, и, кажется, это хороший и простой способ, доступный обычному человеку.

В той же книге говорится следующее:
"На начальных этапах мысли могут быть несерьезными, но по мере продвижения в практике в сердце возникают убедительные и благородные слова. На самом деле, в большинстве случаев это тоже посторонние мысли. Проблема в том, что эти мысли возникают в форме божественных откровений или духовных указаний. Поэтому, когда вы, кажется, получили такое откровение или указание, вы должны его судить (оценивать, что называется шинсэн или санива)". – "Мистика синтоизма" (автор: Ямаино Мотоё).

Я не помню точно, но, кажется, что метод с использованием воды – это то, о чем я слышал очень давно. Он заключался в том, чтобы подготовить воду без волн в какой-то емкости и смотреть на ее поверхность.

Я уверен, что существуют и другие методы, но я не очень хорошо разбираюсь в древнем синтоизме, поэтому, пожалуй, на этом все.

Мне кажется, что в эзотерических и ведьмовских кругах шинсэн-ся не так часто практикуется. В ведьмовстве, как правило, используют зрение (или духовное зрение), чтобы видеть собеседника (или духа) и вести с ним разговор, или используют выход из тела, чтобы оценить ситуацию, поэтому точность, вероятно, очень высока.

Я произносил мантру, используя древний способ произношения "Ом", и почувствовал ощущение в области груди.

Изначально, после того как энергия Кундалини сместилась в область Анахаты, в области груди чувствовалась наполненность энергией. Но сегодня я почувствовал, что в центре этой области, как бы в ядре или пространстве, образовалось пространство в форме сердца.

Я не особенно концентрировался на Анахате в груди, а в основном сосредотачивался на области между бровями и вокруг шишковидной железы в затылке, произнося мантру и медитируя. Но когда я использую этот древний способ произношения, всегда чувствую, как что-то внутри моей головы трескается и распадается на осколки, и сегодня это произошло в области груди.

До начала произнесения мантры я не чувствовал никакой напряженности в этой области, но когда я начинаю медитацию, кажется, что, как во время землетрясения, земля начинает дрожать, и то, что изначально было неподвижным, начинает двигаться, как будто происходит процесс превращения в жидкость, появляются трещины, и сегодня это произошло в области груди.

С помощью этой мантры раньше происходило смещение энергии в область Аджны, но затем я не придавал этому мантре большого значения, и даже когда открывалась область головы, я не полагался на эту мантру. Но, судя по эффекту, похоже, что эта мантра оказывала на меня какое-то незаметное воздействие.

Древние тибетские мантры состоят из двух частей, и, похоже, что первая часть влияет на Аджны, а вторая - на Анахату. Это субъективное ощущение, основанное на моих личных ощущениях.

Затем это ощущение изменилось, и вместо трещин образовались подвижные массы в голове и в груди.

Я продолжу наблюдать за этим.

В продолжение предыдущего сообщения.

И вот, когда я произносил древние мантры, я почувствовал ощущения в области груди, и продолжая, я почувствовал то же самое в области манипуры, в животе. Затем это распространилось до муладхары, в области копчика. Мне показалось, что от головы до копчика образовался энергетический столб, хотя он и был темно-синим.

Это так называемые чакры: область затылочной железы, гипофиза, область груди и живота, где ощущения особенно сильные.

Вторая часть мантры создавала ощущение связи от головы до нижней части тела, поэтому я повторял только эту часть.

В конце концов, я произносил всю мантру целиком, и тогда я почувствовал легкое ощущение в верхней части головы.

Согласно книге, в которой была описана эта мантра, первая часть мантры представляет собой высшее сознание, а вторая часть оказывает влияние на более низкие уровни сознания. Недавно я не делал большого различия между первой и второй частями, но в последние несколько дней я пробовал произносить только вторую часть, чтобы почувствовать разницу.

В той же книге говорится, что количество слогов определяет, к чему это приводит. В современной версии этой мантры 6 или 4 слога, но в древней версии, когда "ом" произносится как "аум", состоящий из двух слогов, первая часть состоит из 7 слогов, а вторая - из 6.

И именно это является ключом к трансформации сознания.

"Пробуждение и активация 'Драгоценности Лотоса' рассматриваются некоторыми людьми следующим образом: пробуждение интуиции происходит путем точного произнесения второй строки мантры (Ом Тат Сат Ом), что позволяет человеку обрести священное понимание и духовное восприятие, духовное значение, как в его теле, так и в его уме. Это одно из открытий третьего глаза, и когда открывается третий глаз, к чувствам человека добавляются духовные ощущения. Однако, если пробудить седьмое чувство, то есть найти 'Драгоценность' внутри лотоса, можно выйти за пределы мира ощущений и вознестись к абсолютной основе всего сущего, став с ней единым. Это самое желательное." ("Истинная йога" М. Дорилл).

Когда я впервые прочитал это, я подумал, что это просто слова, но, учитывая изменения в ощущениях за последние несколько дней, мне кажется, что это описание действительно отражает реальность.

Я некоторое время забыл об этом, но когда я был ребенком и переживал опыт выхода из тела, я видел свои прошлые жизни и вспомнил, что родился недалеко от Седоны в качестве представителя народа коренных американцев и занимался изготовлением лекарств.

Причиной того, что я это вспомнил, стало одно слово духовного консультанта, к которому я обратился во время недавней поездки в Седону. Я даже не спрашивал о прошлых жизнях, но когда он посмотрел на меня, он сказал: "Вы раньше жили здесь", и эти слова заставили меня многое вспомнить.

Воспоминания после опыта выхода из тела сохранялись какое-то время, но прошло уже несколько десятилетий, поэтому я их забыл. Но одно слово напомнило мне об этом.

Я не знаю точных дат, но консультант сказал, что это было около 270 лет назад, так что, вероятно, примерно в 1720 году.

Это совпадает с моими воспоминаниями. Вероятно, я родился около 1700 года, и к тому времени, когда мне было около 30 лет, у меня была жена и дети. Затем пришли белые люди и убили меня из огнестрельного оружия. Моя жена и дети тоже были убиты. Я был в теле вне тела и видел сверху, как моя семья погибла от рук белых людей. Жена пыталась убежать верхом на лошади, но ее остановили, и она была застрелена вместе с детьми.

Поэтому, когда я впервые ездил в Америку по работе или в путешествие, эти воспоминания всплывали, и мне было трудно простить белых людей. Сейчас я более спокоен, но иногда у меня мелькает перед глазами лицо того человека, который меня убил.

В то время деревня, где я родился, была мирной. Белые люди почти не появлялись там. Но когда я стал взрослым, женился, появились дети, белые люди начали приезжать небольшими группами.

Они изначально не нападали. Сначала они просто приходили и постоянно высмеивали культуру индейцев. Я был целителем, но белые были материалистами, поэтому они говорили, что травы не могут вылечить, и нужно использовать химические вещества, и постоянно насмехались над нашей медициной и уходили.

Они сначала бесплатно раздают лекарства, а затем, когда люди начинают на них полагаться, они требуют деньги или забирают что-то ценное. В этом случае, вероятно, было решено, что более эффективно захватить все оружием, чем отнимать имущество через торговлю, поэтому деревня была уничтожена.

Ну, все же, думаю, до геноцида было около десяти лет или больше времени. Вряд ли можно было бы быстро захватить самые отдаленные районы, и если бы они начали наступление, то это было бы массированное наступление. Вероятно, на этапе разведки они уже посещали эти отдаленные районы незаметно.

Когда лекарства раздавали бесплатно, я был целителем в этой деревне, поэтому начал выдавать жителям вместо традиционных лекарств современные химические препараты. На самом деле, они хорошо помогали.

Я думал, что они хорошо помогают, но пожилые люди, бабушки и дедушки, говорили, что им лучше старые лекарства. Я был целителем, поэтому подумал: "Ну, наверное, так", и решил готовить лекарства с учетом этих пожеланий.

Сейчас, когда говорят о враче, подразумевают диагностику и приготовление лекарств... Но у коренных американцев были еще одни методы лечения: "молитва".

Эта "молитва" была довольно шумной: несколько часов пели или напевали странные мелодии, похожие на мантры, танцевали, использовали барабаны и другие инструменты, чтобы подбодрить пациентов.

Когда в Японии говорят о "молитве", обычно представляют себе тихую молитву, которую христиане читают в церкви. Но в данном случае "молитва" заключалась в том, что целитель произносил заклинания вслух, повышал жизненную энергию пациента и лечил его на уровне души или ауры.

Я помню не столько мелодии, сколько атмосферу. Это было очень шумно, эхом разносилось по всей деревне. И это продолжалось до тех пор, пока состояние пациента не улучшалось. Целитель поднимал и опускал руки, полусогнувшись ходил вокруг кровати пациента, и для того, кто за ним ухаживал, это было очень тяжело, можно было пропотеть.

Иногда приходилось заботиться о пациенте полдня или даже целый день, и в течение этого времени целитель танцевал и пел молитвенные песни, чтобы помочь ему физически и морально. Иногда лекарств было достаточно для выздоровления, но эта профессия была важна для тех, кому нужна была поддержка в трудную минуту.

Когда пациент выздоравливал, его семья давала целителю вознаграждение в виде товаров или эквивалентной денежной суммы.

Танцы были очень веселыми на праздниках. У людей были невероятно сильные ноги и талия, поэтому они танцевали полусогнувшись, выполняя сложные движения ногами и тазом в течение долгого времени вокруг костра, и все жители деревни участвовали в этом.

Особенно в детстве, когда сюда еще не приходили белые люди, было очень спокойно, и мне казалось, что каждый день – это счастье. Особенно замечательными были праздники.

Затем я вырос, выбрал профессию врача и учился у деревенского доктора, стал самостоятельным, женился, у меня появились дети, а потом пришли белые люди и совершили массовое убийство всех жителей деревни.

Вероятно, американцы-белые долгое время испытывают обиду на людей, таких как я, которые хранят такие воспоминания. Я не особенно ненавижу белых людей, но иногда всплывают воспоминания о тех временах.

Кстати, деревенские старейшины передавали из поколения в поколение древние секреты.

Я был еще слишком молод и не родился в семье, которая должна была унаследовать эти секреты, поэтому я не знал подробностей, но слышал слухи. По-видимому, это были знания о перемещении по звездам или предсказания будущего.

Мне кажется, что, возможно, я заранее знал свою судьбу – быть убитым, и решил переродиться, посчитав, что этого достаточно. Дух может путешествовать во времени и преодолевать его, но часто он видит мир глазами человека в конце предыдущей жизни. Он также может пересекать пространство-время, но чаще всего выбирает возможность жить в соответствии с эпохой.

Если я правильно помню, в своей прошлой жизни я был математиком или ученым где-то в Европе, занимался деятельностью, требующей умственного напряжения. Поэтому, чтобы восстановить баланс, я выбрал жизнь коренного американца, живущего в гармонии с природой. В то время, когда я переродился, белые люди уже хлынули в Америку, но даже если бы я родился именно тогда, мне удалось прожить жизнь коренного американца и научиться жить в гармонии с природой, зная, что меня убьют.

Таким образом, можно сказать, что я принял свою смерть и решил переродиться. Но когда это происходит на самом деле, даже если ты к этому готов, это оставляет очень неприятное послевкусие, и тебе приходится справляться с этим. Убийство – это то, что трудно принять рационально.

Ну, это все в прошлом, сейчас я живу, не особо об этом думая, но иногда у меня возникают воспоминания о жизни коренного американца.

Дом был похож на конусообразное строение с соломенной крышей. В день нападения я была дома и готовила лекарство или что-то подобное.

Внезапно вокруг послышались громкие звуки, начали раздаваться крики, и я вышла из дома, чтобы узнать, что происходит. Оказалось, жители деревни убегали в панике, а белые люди на лошадях убивали их одного за другим.

Белые люди насмешливо смотрели на индейцев и издавали радостные возгласы, направляя на них оружие. Некоторые пытались сопротивляться, но были быстро убиты выстрелами. Вокруг меня разворачивалась ужасная картина насилия, которую я наблюдала в оцепенении.

Я могла бы попытаться сопротивляться, но была слишком слаба и не имела достаточной огневой мощи. Кроме того, я заранее предчувствовала этот день и поняла, что это может быть мой последний.

Вдруг один из белых людей, крича и преследуя других жителей деревни, остановился прямо передо мной и медленно подъехал на лошади. Казалось, он хотел понаблюдать за мной, которая не убегала. Я помню его лицо: оно было бесстрастным, с легким оттенком любопытства, как будто он смотрел на что-то странное... Мне казалось, что он думает: "Она не убегает, интересно, что она сделает дальше".

Я поняла, что это мой последний момент, поэтому я встала прямо и некоторое время смотрела ему в лицо, а затем закрыла глаза.

Через несколько секунд раздался выстрел прямо передо мной. Пуля прошла сквозь мою голову, вероятно, между бровями или в лицо, и я упала замертво. Это был единственный выстрел. Вскоре после этого моя душа или дух покинули тело и начали смотреть вниз на мое тело, а также на белого человека, который меня убил.

Моя семья была убита, жители деревни были уничтожены, а белый человек, убивший меня, после того как все было кончено, просто стоял верхом на лошади с тем же бесстрастным выражением лица.

Позже белые люди поселились на месте нашей деревни. Это были победители, и их семьи обладали жестоким чувством триумфа, словно они издевались над индейцами. Именно так формировалась Америка. Эти белые люди сейчас правят Америкой. Дикие белые. Такое впечатление у меня сложилось в тот момент.

Райская деревня исчезла, и на ее месте остались только города белых людей. Это то, что произошло в моей родной деревне.

... Ну, возможно, это просто сон, или, может быть, я вспоминаю какой-то фильм, который смотрел в детстве. Я не знаю, правда ли это. Но я думаю, что сложно воссоздать такую реалистичность, просто посмотрев фильм.

С тех пор, как "Анахата" приобрела доминирующее положение, у меня сложилось впечатление, что все это понимают. Но почему люди, которые, по идее, просветлены, совершают странные поступки? Это был мой недавний вопрос.

Люди, которые должны быть просветленными, испытывают проблемы, ругают других, проявляют высокомерие из-за мелочей... Они действительно просветлены? Почему они так поступают?

Возможно, это всего лишь иллюзия, которую я вижу. Я долго задавался этим вопросом.

Мир – это отражение в зеркале "я", и кажется, что то, что мы видим, не является истинной картиной.

В йоге часто говорят о трех гунах, где тамас затуманивает зрение и приводит к невежеству. Но я начал думать, что даже раджас (активная природа) и саттва (чистая природа) могут затуманивать наше восприятие, побуждая нас быть активными или чистыми.

В последнее время, продолжая практику випассаны, у меня возникло ощущение, что я начинаю понимать природу этих качеств.

Конкретно, раньше я просто думал: "Все просветлены". Но затем, продолжая практику випассыны в замедленном темпе, я обнаружил, что в состоянии замедленной випассаны у меня нет ощущения "все просветлены".

Вместо этого, состояние замедленной випассаны лучше всего описывается ощущением "как есть".

То есть, это состояние замедленной випассаны – это то, что в тибетском буддизме называется "открытым сердцем" (рикпа). И если в этом состоянии у меня нет ощущения "все просветлены", значит, предположение состоит в том, что ощущение "все просветлены" изначально не является нормальным состоянием, а иллюзией.

Если ощущение "все просветлены" было бы истинным состоянием, то оно должно присутствовать и в состоянии замедленной випассаны. Его отсутствие заставляет меня предполагать, что это ощущение – иллюзия, вызванная вышеупомянутыми качествами, которые скрывают реальность.

Ощущение "все просветлены" для меня означает восприятие того, что все люди обладают чистым, ясным и очевидным сознанием. Но на самом деле так быть не может, поэтому, если мы воспринимаем это таким образом, то, вероятно, это иллюзия. Раньше у меня не было четких оснований для этого предположения.

Однако, в последнее время, продолжая наблюдения в состоянии медитации випассана с замедленной скоростью, у меня возникло осознание того, что, возможно, все вышесказанное является иллюзией.

Более того, сейчас мне больше подходит слово "как есть".

В стихотворении Зогчен говорится следующее:

Природа различных явлений – это недуальность.
Каждое отдельное явление находится за пределами ограничений ума.
Не существует концепций, которые могли бы определить то, что есть "как есть".
Тем не менее, проявления продолжают возникать. Все хорошо.
Поскольку все уже достигнуто, следует отказаться от болезни усилий и оставаться в состоянии совершенства "как есть", это и есть самадхи (медитация випассана).
"Учение Зогчен" (автор: Намкай Норбу).

Таким образом, становится понятно, что важнее отказаться от иллюзии ума о том, что "все познано", и оставаться в состоянии "как есть", которое является самадхи (медитация випассана).

Я произносил древние мантры, и одновременно с ними в моей голове звучала другая мантра, и в этот же момент возникли воспоминания о храме школы шингон, где изначально произносилась эта мантра.

Мантра:
"Ом, Аджикалимун (Аджигалиум? Аджакариам? Аджимарикам?)".

В каком храме это могло быть? Кажется, это связано с эзотерической буддистской школой, но в списках мантр божеств этой школы я не нашел ничего похожего. Я проверил несколько фотографий, сделанных в местах, где я недавно путешествовал, но там ничего подобного нет.

Когда я произносил древние мантры, я чувствовал реакцию во всем теле, от головы до ног, но при произнесении этой мантры реакция ощущается в основном в межбровной области.

В этот раз, сидя в позе лотоса, выполняя дыхательные упражнения пранаямы и задерживая дыхание, я мысленно произносил древние мантры, и тогда я услышал эту мантру.

Я услышал ее всего лишь на мгновение, поэтому я хочу правильно проверить ее произношение, но я не знаю, откуда она взялась, и это затрудняет поиск информации.

Кстати, мантры я также слышал, когда был в больнице после перелома лодыжки, сидя на стуле и глядя в окно.
om rama sri rajinisi namaha
om sri bagabante namaha

Что ж, после выписки у меня преобладали ощущения в чакре Анахата, поэтому, возможно, мантры играют какую-то роль.

Я помню, что, кажется, это упоминалось в книгах, поэтому я просмотрел свою домашнюю библиотеку. Оказалось, это было в книгах, связанных с синтоизмом, а не с эзотерической буддистской школой.

"Аджимарикам", "Мистические аспекты синтоизма" (автор: Ямакаги Кио).

В этой книге это упоминается в конце молитвы "Дайдзинсю", и там нет "Ом". Я слышал ее с "Ом".

В книге не указано значение этих слов. Хотя это связано с синтоизмом, во время видений я видел храм, похожий на эзотерическую буддийскую школу. Ну, возможно, раньше храмы и синтоистские святилища не были так сильно разделены, и это можно считать одним и тем же.

Но, хотя я чувствую реакцию в межбровной области, когда слышу это, когда я читаю это так, как написано в книге, эффект не такой сильный. Возможно, я немного меняю произношение, потому что, если делать это, не имея учителя, это может быть опасно, или, возможно, это просто зависит от человека.

В классическом тексте "Йога-сутры" говорится о сатйе.

Это слово означает верность правде, "Комментарий к Йога-сутрам" (автор: Сабота Цурудзи).

2-36) Человек, который придерживается принципа честности (сатьи), получает соответствующие действия и их результаты. "Интегральная йога" (автор: Свами Саччидананда).

2-36) Когда йогин достигает состояния искренности, он обретает способность получать плоды своих действий не совершая при этом никаких усилий, как для себя, так и для других. "Раджа-йога" (автор: Свами Вивекананда).

Сатйя появляется довольно рано, и в Японии о нем говорят как о моральном принципе – "не лгать", поэтому его часто можно пропустить, считая обыденным явлением, но мне кажется, что ключ к самадхи может скрываться именно в этом, казалось бы, простом понятии.

Это то, что является моральным принципом, но при этом трудно выполнить. В комментариях обычно объясняется, что сатйя – это "не лгать, говорить правду". Однако, я думаю, что суть этого понятия гораздо более медитативная и связана с самадхи (преодолением дуальности).

Ниже представлена интерпретация в рамках теософии:

Чтобы быть истинным, необходимо обладать способностью правильно оценивать, насколько божественное начало проявляется в данной форме (будь то осязаемая реальность, объективность или слова). Также необходима способность создавать форму, которая передает эту истину такой, какая она есть. (Пропущено) И это связано с возможностями, упомянутыми в этой сутре. "Свет души" (автор: Алис Бейли).

Здесь говорится о "божественном". Чтобы быть сатйей (честным), необходимо видеть божественное начало. Таким образом, сатйя – это нечто гораздо большее, чем просто "не лгать". И это лишь основа, утверждается здесь.

Поэтому мне кажется более подходящей следующая интерпретация в духе теософии:

2-36) Когда человек становится полностью искренним по отношению ко всему сущему, результаты его слов и действий проявляются немедленно. "Свет души" (автор: Алис Бейли).

Или это можно сказать так: когда нет различия между сущностью и проявленным сознанием. Я думаю, что это более четкое определение, чем просто "не лгать".

Сегодня было очень холодно, и когда я сидел в позе лотоса, медитируя, ветер, проникавший через окно, охлаждал мою кожу, и мне было очень холодно. Мое тело время от времени дрожало, и я чувствовал, как будто по телу пробегали электрические разряды.

Сначала я не понимал, что происходит, но когда мои ноги начали дрожать, я почувствовал, что мое тело немного поднимается над землей. При этом весь мой вес оставался на ногах, и мне показалось, что мое тело немного поднялось вверх.

Помню, что примерно несколько дней назад, когда не было так холодно, мне кажется, что произошло то же самое. А сегодня, после того, как я это почувствовал, через некоторое время мышцы возле левого колена начали судорожно сокращаться, и левая часть тела немного "подпрыгнула".

Вероятно, это связано с холодом или какой-то физической судорогой, но, возможно, люди, увлеченные духовной практикой, могут расценить это как "Darduri-siddhi".

Настоящий "Darduri-siddhi" выглядит следующим образом:
Сива-Санхита
5-90) Йоги, постоянно концентрирующиеся на муладхара-чакре, получают "Darduri-siddhi". И постепенно они начинают подниматься все выше и выше над землей. "Darduri-siddhi" означает "способность лягушки" и относится к сверхспособности высоко прыгать, как лягушка.
"Продолжение йога-конечной книги" (Сабота Цуруджи).

Поэтому, я думаю, что это нельзя назвать "Darduri-siddhi" в его истинном смысле. Однако, в некоторых школах, такие "небольшие подпрыгивания" могут называться "Darduri-siddhi" для определения этапа духовной практики.

...Но, возможно, это просто судорога в ноге. Я не уверен. Мне кажется, что просто холодно, но такого не происходило, когда было еще холоднее.

Ну, думаю, не стоит слишком об этом беспокоиться.

Позже я почувствовал электрический разряд возле правого колена. Может быть, это из-за недостатка физической активности?

Я чувствую, как вокруг меня, подобно звездам, окружающим галактику, распространяется звук "Ом", исходящий из меня, как из центра галактики.

Раньше... точнее, внезапно я осознал, что раньше я использовал звук "Ом" и мантры для концентрации на межбровной области, но постепенно концентрация стала не такой необходимой. Я думаю, что я уже писал об этом раньше, но в последнее время это стало происходить все чаще.

Недавно, когда моя аура склонна к рассеиванию, я концентрировал ее в межбровной области, но сегодня, даже не концентрируясь, моя аура достаточно плотно сконцентрирована и стабильна. Таким образом, концентрация не является необходимой.

В таком состоянии, когда я произношу звук "Ом" во время медитации, сидя в позе лотоса, раньше я чувствовал реакцию в межбровной области, но не ощущал распространения вокруг. Сегодня утром я почувствовал, что я нахожусь в центре галактики, и звук "Ом" распространяется по всей комнате, а может быть, даже немного дальше. Это звук "Ом", распространяющийся в тишине.

Разница в состоянии во время медитации заключается в том, как я использую мышцы глаз.

Раньше, когда я концентрировался, мои мышцы глаз неизбежно напрягались, но сейчас я просто слегка закрываю глаза, оставаясь в открытом состоянии.

В дзэн практикуют медитацию с полуприкрытыми глазами, и с точки зрения расслабления мышц глаз, это похоже. Однако, поскольку при полуприкрытых глазах видно окружающее, мне легче закрывать глаза. Хотя при полуприкрытых глазах мышцы глаз вынужденно расслабляются, при закрытых глазах они склонны к напряжению, но сейчас я все реже напрягаю глаза.

В йоге говорится, что при медитации необходимо концентрировать внимание на межбровной области, но не напрягать мышцы. Это правда, но при продолжительной медитации мышцы все равно напрягаются. Поэтому существуют такие предостережения. Однако, поскольку в последнее время аура стабилизируется даже без концентрации, я думаю, что напряжение в межбровной области уменьшилось.

Для достижения состояния випассаны необходимо расслабиться и снять напряжение в сознании, но для поддержания этого состояния требуется, как бы, обратная сила, направленная на поддержание этого состояния. Раньше такие усилия были необходимы, но, как я думаю, в последнее время эти усилия постепенно становятся ненужными.

Это означает, что вы можете достичь состояния випассаны, и сначала для этого требуются усилия, но затем эти усилия становятся ненужными.

Я не хочу, чтобы вы неправильно поняли, но состояние випассаны само по себе возникает независимо от усилий. На глубоком уровне сознания происходит наблюдение. Это, как бы, существует, но для подавления сознательного уровня, который мешает восприятию, требуются усилия на том же уровне сознательного уровня. Нельзя прилагать усилия к сознанию, которое наблюдает в состоянии випассаны.

Можно сказать, что випассана – это наблюдение за тем, что мы видим на сознательном уровне, но на более глубоком, подсознательном уровне. И, как будто, состояние випассаны наступает только тогда, когда сознательный уровень подавлен... То есть, наблюдение в состоянии випассаны постоянно присутствует независимо от сознательного уровня, но, поскольку сознательный уровень мешает распознаванию этого в состоянии випассаны, необходимо подавлять сознательный уровень.

И, в данном случае, сила, которая подавляет подсознание, постепенно становится ненужной. Благодаря этому, поддержание состояния випассаны в повседневной жизни стало легче, чем раньше. Хотя говорится, что она стала ненужной, это означает, что она ослабла, а не исчезла, поэтому для поддержания состояния випассаны все еще требуются небольшие усилия, и, следовательно, есть еще путь вперед.

Согласно практике зокчен, состояние самадхи, которое является высшей ступенью практики, достигается путем остановки ума и наблюдения (випассана), что приводит к исчезновению посторонних мыслей.

Четурддха – это одна из трех способностей, которые проявляются в состоянии самадхи.

На первой способности, четурддхе, процесс самоосвобождения еще не обладает достаточной силой. Четурддха означает "наблюдение, которое само освобождает", и это сравнивается с тем, как капля воды испаряется под воздействием солнечного света. ("Радуга и кристалл", автор Намкай Норбу).

До состояния шинэ в практике зокчен, эта сила еще не проявляется, и для ее достижения требуется длительная практика медитации, которая постепенно очищает ум. Состояние шинэ – это состояние "концентрации" (шамата), когда ум стабилизируется благодаря подавлению посторонних мыслей. После этого приходит состояние самадхи, которое является высшей ступенью.

Согласно практике зокчен, фундаментальным состоянием самадхи является четурддха.

Однако, основываясь на личном опыте, мне кажется, что даже на начальном этапе самадхи четурддха была довольно нестабильной. Возможно, я просто недостаточно хорошо ее осознавал. При наблюдении в состоянии, близком к замедленной съемке (випассана), сначала требовались усилия для поддержания состояния самадхи, и четурддха не ощущалась так сильно.

Скорее, это было похоже на то, что сначала нужно было немного приложить усилий, чтобы прервать поток мыслей, а затем войти в состояние самадхи, связанное с випассаной.

Сейчас, поскольку потребность в усилиях для входа в состояние випассаны значительно снизилась, я могу довольно легко войти в это состояние, и благодаря этому, ощущение "особости", которое возникает при входе в випассану, постепенно исчезает. Это становится более обыденным.

Возможно, есть определенное количество людей, которые с самого детства находятся в состоянии випассаны, и они могут даже не знать, что это такое. В этом случае, я могу понять, почему опытные практики медитации отвергают самата-медитацию (медитацию концентрации) и говорят только о випассане (медитации наблюдения). Однако, для обычных людей, медитация, как правило, начинается с самата-медитации (медитации концентрации).

И когда я нахожусь в состоянии випассаны (наблюдения), и усилия по поддержанию этого состояния випассана-самадхи (наблюдения с помощью недвойственного сознания) уменьшаются, мне кажется, что я могу направлять свое сознание на более тонкие аспекты.

Именно в этот момент я начал замечать это "чертдорское" ощущение.

Например, когда я просыпаюсь утром, и аура нестабильна, или возникают незначительные мысли, например, воспоминания из прошлого или сексуальные образы, то, используя эту "чертдорскую" способность для наблюдения, я вижу, как мысли, подобно каплям воды, освещенным солнечным светом, рассеиваются.

В материальном мире каплям воды требуется значительное время, чтобы испариться под воздействием солнечного света, но это, вероятно, метафора, и в моем случае мысли действительно рассеиваются примерно за несколько секунд, от десяти до тридцати. Бывает и быстрее, около пяти секунд, но не больше.

Связанное: Наблюдение за тем, как мысли рассеиваются в течение 20 секунд.

В йоге упоминаются три основные энергетические каналы: Ида, Пингала и Сушумна. Ида находится слева от позвоночника и связана с исцеляющей энергией Луны, Пингала – справа и связана с жизненной энергией Солнца, а Сушумна – вдоль позвоночника и связана с энергией просветления.

Кундалини, как считается, проходит по Сушумне.

Однако, я прошел стадии пробуждения Иды и Пингалы, достигнув состояния, когда Манипура доминирует, а затем Анахата. Я четко осознал Иду и Пингалу, но не мог четко понять, что такое Сушумна и Кундалини.

Я думал, появится ли еще какая-то сила Кундалини... Но, похоже, энергия, возникающая благодаря Иде и Пингале, метафорически называется Кундалини.

Это соответствует моим ощущениям.

Если нет отдельной Кундалини, а существуют только Ида и Пингала, и энергия, возникающая благодаря их балансу, называется Кундалини, то это объясняет, почему в йоге так важен баланс между левой и правой сторонами.

В дыхании есть два канала: Пингала – это дыхание через правую ноздрю, а Ида – дыхание через левую ноздрю. Когда воздух поступает одновременно через обе ноздри, это называется дыханием Сушумной. (Пропуск) Сушумна – это центральный канал, и когда дыхание равномерно распределяется между Идой и Пингалой, происходит пробуждение Кундалини. (Пропуск) Сушумна – это место слияния солнечной энергии и лунной энергии, где формируется вихрь, который создает Кундалини. "Истинное значение йоги" (автор: М. Дорилл).

Читая книги по йоге, например "Хата-йога-прадипика", можно заметить, что Ида, Пингала и Сушумна описаны как отдельные сущности. Возможно, эти знания были секретом на протяжении долгого времени, и только недавно они стали появляться в книгах, хотя, возможно, они были частью устной традиции, не зафиксированной в классических текстах.

В любом случае, даже если это описано в книгах, общепринято, что Ида, Пингала и Сушумна – это разные вещи, поэтому я не собираюсь намеренно опровергать общепринятые представления, и, думаю, в целом это правильное понимание.

Мой подход заключается не в том, чтобы слепо следовать книгам, а скорее использовать их как справочник для проверки. Я сначала практикую, наблюдаю за своими изменениями, а затем ищу информацию в книгах, чтобы понять, что это за изменения.

В данном случае, как и в прошлый раз, я не руководствовался этой книгой, а искал выражение, которое соответствовало бы моим ощущениям. Вышеприведенная формулировка соответствует моим ощущениям.

Ну, вероятно, я так думал довольно долго, но в последнее время моя уверенность в этом только усилилась.

Я видел сон.

В некотором месте был старинный храм и его род.
Этот сон – о связи между духовным миром и реальным миром, поэтому действие начинается в духовном мире.

Род храма, даже в виде духов, передавался из поколения в поколение, и была такая духовная "заботливая тетя", которая, можно сказать, была главным человеком в этом роду.

Однажды к этому роду пришел дух из неизвестного места.
Это был дух, происхождение которого было неизвестно, возможно, "кость какой-то лошади", но он очень настойчиво попросил "позволить мне переродиться в семье этого рода, чтобы я мог учиться". "Заботливая тетя" подумала: "Что же мне с этим делать?", и подумала, что, возможно, стоит переродиться в семье и заботиться об этой "кости какой-то лошади", но она решила принять его настойчивое желание учиться.

Он попросил переродиться, чтобы учиться, но, похоже, после рождения он забыл о своем желании, потому что он совершенно не изучал буддизм, а вместо этого предался мирским удовольствиям и занимался зарабатыванием денег. "Заботливая тетя" смотрела на это и думала: "Ну и что же это за желание было?". Но это было еще не все, потому что, несмотря на то, что он почти не занимался практикой, он начал считать себя важным просто потому, что он был членом семьи.

Близкие родственники пытались исправить его такое поведение, предостерегая его: "Избегайте того, чтобы опозорить имя нашего рода", но истинный смысл этого был: "У тебя нет права говорить, потому что ты не практикуешь", и "Вспомни клятву, которую ты дал до своего рождения, и учись". Однако, что удивительно, он начал думать: "Я родился в этом роду, поэтому я превосхожу других и лучше, чем другие, с рождения". Он начал думать так, как будто "превосходство определяется кровью".

Духовная "заботливая тетя", наблюдая за этим из духовного мира, вздохнула: "Этот дух, возможно, "кость какой-то лошади", начал заниматься ерундой и ошибаться". "Заботливая тетя" думала: "Что же мне делать с этим заблудшим мальчиком...", и, похоже, решила, что вместо того, чтобы заниматься практикой, ему лучше заниматься более легкой йогой.

"Заботливая тетя" решила, что пока просто понаблюдает, но она вспомнила прошлое и поняла, что это был урок. Когда пришел этот мальчик, ей, возможно, не стоило его принимать. Ей следовало видеть его истинную сущность. Даже если он был вежлив на поверхности, она поняла, что он искал, наблюдая за его жизнью из духовного мира. Этот мальчик просто хотел хорошего "бренда" (происхождения), чтобы достичь своих желаний.

Но, к счастью, даже такие непослушные существа, подвергаясь влиянию духовной энергии нашего рода, постепенно начинают исправляться и приобретать, пусть и небольшое, духовное понимание. Одна из вещей, которые узнала заботливая тетя, – это то, что у каждого человека есть потенциал для духовного пробуждения.

Сейчас они находятся в состоянии недопонимания и испытывают трудности, но заботливая тетя, будучи очень внимательной, проявляет к ним доброту и заботу. Однако, похоже, что в следующей жизни, чтобы снова переродиться членом нашего рода, им не разрешат находиться в таком состоянии. Тогда, возможно, им следует использовать свою нынешнюю жизнь, чтобы учиться как можно больше.

Конец.

Это, кажется, сон, который я видел несколько лет назад, и я случайно нашел заметку и решил ее опубликовать. Это история о реальном человеке, и я бы никогда не стал рассказывать такие сны самому человеку, но иногда я встречаю странных людей, и когда я думаю: "Что это значит?", они дают мне ответы через медитацию или сны.

Конечно, это всего лишь медитация или сон, поэтому это не обязательно правда, и это то, о чем не нужно говорить самому человеку, но если это то, о чем я написал выше, то это объясняет все их поведение и мышление. Существуют разные люди, и каждый из них учится на своем жизненном пути.

Родословная и семья могут быть очень полезными, но, тем не менее, самое главное – это сам человек.

С другой стороны, это также урок о том, что в благородную семью нельзя допускать странных людей. В этом случае, сообщение содержало намек на то, что заботливая тетя была слишком доверчива. Благодаря этому, заботливая тетя столкнулась с трудностями на протяжении всей своей жизни, но, похоже, что в этом мире много подобных историй. Тем не менее, заботливая тетя, кажется, полна энергии, поэтому она справляется с трудностями, не воспринимая их как проблему.

В жизни мы встречаем разных людей, и у каждого из них своя жизненная философия. Если я проявляю интерес, то ко мне приходит информация об их жизненном опыте, но это не означает, что эти знания обязательно приведут к просветлению, поэтому в последнее время я не очень интересуюсь жизнью других людей. Поэтому, если вы это прочитаете, ваша реакция, вероятно, будет: "Хм". Жизнь – это свобода, и я считаю, что каждый должен жить так, как он хочет.

Йога-практикующий, господин Хосон Мацумото, описывает цвета астрального тела.

Три цвета (ауры) астрального тела:
1. В муладхара-чакре астральное тело бесцветно.
2. В аджна-чакре оно черное.
3. В сахасрара-чакре оно сияет.
("Мистический йога", автор Хосон Мацумото).

Согласно этой книге, это соответствует трем различным состояниям концентрации ума:
- При поверхностной концентрации - дымка.
- Когда рассеянные мысли исчезают, цвет становится черным.
- Со временем оно начинает сиять.

Недавно я видел абсолютную черноту, и, вероятно, это связано с аджна-чакрой, но я не уверен в этом.

Свет может быть внешним светом, поэтому свет, возможно, не является хорошим показателем прогресса. Также можно видеть свет из-за напряжения мышц.

В основе йогической медитации говорится о том, что важно не то, что вы видите, и это не имеет значения, но иногда такие вещи могут служить "признаками".

Люди, когда что-то продают, обычно достигают самой низкой цены в тот момент, когда сторона продавца "выражает недовольство". Если повысить зарплату, эта нижняя граница будет поднята, и продажи увеличатся.

Те, кто хочет купить товар, просто хотят получить его по самой низкой цене, поэтому им все равно, сколько это стоит. Товар будет распространяться там, где цена выше, или там, где она ниже.

Люди, занимающиеся бизнесом в условиях дефляции, также сталкиваются с тем, что покупатели "видят их недовольство", когда они сами продают товар. Поэтому даже прибыльные компании подвергаются давлению снижения цен до тех пор, пока продавцы не начнут "выражать крайнее недовольство". Если товар распространяется по низкой цене, это в конечном итоге уменьшает прибыль для всех участников процесса.

Во многих случаях "недовольство" является отправной точкой. Поэтому чем больше повышается зарплата, тем выше поднимается эта нижняя граница, и продажи увеличиваются. И наоборот, чем ниже зарплата, тем меньше продажи.

Поэтому, с точки зрения продаж, ключ к успеху заключается в том, чтобы уметь выражать "недовольство" таким образом, чтобы вызвать сочувствие у покупателя.

В экономике считается, что заработная плата - это фиксированные расходы, которые нужно сокращать, а цены следует снижать. Однако на самом деле цена часто не имеет большого значения. Цена определяется скорее "атмосферой".

Уже сейчас и в будущем, вероятно, будет продолжаться разделение между людьми, занимающимися бизнесом в условиях дефляции, и теми, кто ведет бизнес с сохранением цен.

Бизнес в условиях дефляции требует активных продаж, что влечет за собой затраты на маркетинг и подвергает компанию давлению снижения цен, что приводит к падению продаж. В то же время существуют бизнесы, где затраты на маркетинг минимальны, давление со стороны цен отсутствует, зарплаты растут, а продажи увеличиваются.

Я не могу дать никаких гарантий, но это скорее психологическая интерпретация, чем экономическая. Я не являюсь специалистом в области психологии, просто сегодня во время медитации ко мне пришло такое вдохновение.

Осознание себя как обычного человека в состоянии явного сознания.
Себя как астрального тела или духа, выходящего за пределы пространства и времени.
И существует еще "групповая душа" – источник, от которого отделился дух.

После эзотерических течений "New Age" часто используется термин "высший Я". Часть этих понятий относится к "высшему Я", но, поскольку значение этого термина может различаться в зависимости от контекста, его необходимо интерпретировать. Некоторые из вышеперечисленных аспектов могут называться "высшим Я".

Кроме того, в некоторых направлениях существует концепция "низшего Я". Это "низшее Я" может быть коварным, и, хотя оно и называется "низшим", оно может означать земное сознание. Это кажется странным, учитывая, что это большое сознание, но, возможно, это "низшее Я" в смысле "заземления".

Несмотря на разнообразие терминологии, есть и то, что является общим.

Обычное "Я" в состоянии явного сознания обладает базовыми потребностями в безопасности и чувством собственности, то есть эго.
Это "Я" в состоянии явного сознания и дух – это, по сути, одно и то же, просто с немного разной точки зрения. Обычно эти два аспекта смешиваются.

Существуют как аспекты сознания, связанные с физическим телом, так и аспекты, связанные с духом, выходящие за пределы пространства и времени.
Во время астральной проекции исчезают ощущения от тела, зрение, и остается только духовная составляющая.
Или, если все сделать правильно, можно сохранить небольшое ощущение от тела, обеспечивая безопасность тела, и при этом свободно перемещать дух.

Таким образом, обычное "Я" в состоянии явного сознания и дух – это, можно сказать, одно и то же, но "явное сознание" трудно выводит за пределы пространства и времени, в то время как дух может выходить за их пределы.

Когда в "New Age" говорят о "высшем Я", это означает "более высокий аспект себя", и это может относиться как к духу, так и к "групповой душе".

Дух обычно связан с физическим телом в состоянии явного сознания, поэтому, когда возникает осознание себя как духа, это является измененным состоянием сознания. В этот момент дух может называться "высшим Я", но это всего лишь один аспект того же самого.

С другой стороны, "высшим Я" может называться и "групповая душа" – источник, от которого отделился дух. Однако "групповая душа" не вмешивается в мелкие детали, поэтому, когда в "New Age" говорят о "высшем Я", это почти всегда не "групповая душа".

Определения "высшего Я" различаются у разных людей. Для меня, например, моя сущность – это просто моя сущность, а не высшее Я. Возможно, люди, которые слишком сильно связаны со своим физическим телом, воспринимают даже свою сущность как что-то особенное и называют это "высшим Я". В данном случае, даже если это "высшее Я", это, по сути, просто мое сознание, и я еще не вышла за пределы своих собственных ограничений.

Что касается "групповой души" как высшего Я, мне кажется, что другие люди не называют это высшим Я. Но, по моему мнению, именно это и является тем, что заслуживает называться высшим Я.

Моя сущность, которая является основой "групповой души", существует как сознательная сущность в форме "человека". Она включает в себя сознание "групповой души" и индивидуальное сознание каждой отдельной сущности. Именно это, по моему мнению, и заслуживает называться высшим Я.

С другой стороны, моя сущность – это просто моя сущность, а не "высшее Я", и я не думаю, что это стоит называть "высшим".

Однако, многие люди называют часть своего сознания, свою сущность, "высшим Я". Поэтому, когда другие говорят о "высшем Я", необходимо понимать контекст, чтобы понять, что они имеют в виду.

Вера – это сила, если не зависеть от других и не быть манипулируемым. Говорить о вере может быть сложно, но, возможно, лучше заменить это слово на "запоминать". Сначала нужно следовать текстам и сначала верить в их содержание, чтобы понять его.

Затем, если вы не согласны, вы можете отбросить это. Вера – это не то, что нужно верить навсегда, и последующая "проверка" очень важна, поэтому, если вы не будете проверять, вера не будет силой.

Если вы новичок в духовных вопросах и ничего не знаете, то, возможно, вам просто нужно поверить.

Это можно сказать и об изучении науки. Сначала нужно запомнить содержание учебника. Это то же самое.

В школе говорят "запоминать", а в духовных учениях говорят "верить", но это очень похоже.

Школьное образование называют научным, но в школе редко учат основам, поэтому то, что вы учите в школе, – это в основном "запоминание".

Когда говорят об основах науки, это может быть квантовая механика или теория чисел, но, вероятно, немногие в университетах действительно изучают это. И даже если вы просто запоминаете это в школе и называете это научным, если вы не понимаете основ, это всего лишь запоминание, а не научное понимание. Это просто использование научных теорий.

С другой стороны, в религии также трудно понять основы, и все начинается с запоминания. Это просто "вера", и это не сильно отличается от науки.

В идеале нужно дойти до основ, но если вы не можете до них добраться, то и наука, и религия остаются просто запоминанием.

Даже если вы не доберетесь до основ, и останетесь на уровне "запоминания" или "веры", это все равно может быть полезно и принести определенное понимание.

Поэтому, возможно, этого достаточно.

Я читал книгу о випассане, где упоминалось о таком понятии, как "каника-самадхи" (моментное сосредоточение).

В ней говорится, что мощная концентрация в самадхи делает точность и скорость осознания (сати) такими же острыми, как стрела, и что она проникает в каждый момент происходящего, раскрывая его суть... "Буддийская медитация" (автор: Татибаси Хидэо).

Это относится к тому, что я испытывал во время длительной медитации, когда обычный вид деревьев в горах казался таким красивым, как в замедленной съемке в фильме, или это относится к недавнему состоянию випассаны в замедленной съемке?

Возможно, само "каника-самадхи" относится к первому случаю, а углубление приводит ко второму состоянию випассаны. Если это так, то это можно интерпретировать следующим образом:

В "каника-самадхи" требуется сильная "концентрация", и состояние все еще нестабильно, но даже в этом состоянии есть достаточно сильное осознание и концентрация, чтобы ощущать вещи в замедленной съемке. Это можно назвать не столько випассаной, сколько "самадхи момента", что, кажется, точно описывает состояние. Однако, с точки зрения состояния, это все же самадхи, где "концентрация" преобладает. В "каника-самадхи" способность к наблюдению випассаной полностью зависит от этой концентрации.

Затем происходит переход к випассане, где не требуется столько усилий для концентрации. Такая интерпретация кажется логичной и соответствует моим ощущениям.

От медитативного самадхи к прерывистому "каника-самадхи", который в некоторой степени продолжается и в повседневной жизни, и, наконец, к состоянию самадхи, где в повседневной жизни не требуется столько усилий для концентрации, - вот что, вероятно, называется випассаной.

Согласно той же книге, это состояние является "упеккха" (безразличие), которое следует за самадхи.

"Рассматривать все возникающие объекты ума с равным отношением, сохраняя состояние ясной безразличности, проникнутое духом беспристрастности и равенства." Упеккха. "Буддийская медитация" (автор: Татибаси Хидэо).

Это один из так называемых "семи факторов просветления", но интересно, что это описано с випассанной точки зрения. Хотя, как правило, это одно и то же, разные точки зрения приводят к разным осознаниям.

Я думаю, что это состояние "упеккха" можно было бы назвать "упеккха" и раньше, когда преобладала "анахата", но сейчас состояние випассаны в замедленной съемке, кажется, больше соответствует этому понятию. Когда преобладала "анахата", мне казалось, что в этом состоянии все еще есть "радость", и что это не было таким глубоким проникновением, как в сознании, которое ощущается в замедленной съемке.

Широкое понимание, вероятно, заключается не в том, чтобы развивать каждую силу по отдельности, а в том, чтобы комплексно и постепенно улучшать все аспекты. Возможно, поэтому можно сказать, что в "отречении" произошел прогресс.

Хотя, возможно, это разные вещи с точки зрения языка, если соотнести "отречение" со стадиями каника, самадхи или випассаны, то можно заметить определенное соответствие.

Я не испытываю финансовых трудностей, поэтому иногда мне бывает интересно состояние, когда у людей не хватает денег, и я могу намеренно создавать себе такие ситуации, чтобы испытать бедность и получить удовольствие от этого, но в основном у меня нет проблем с деньгами.

Некоторые люди, интересующиеся духовностью, могут намеренно становиться бедными, чтобы лучше понять людей, живущих в бедности, но если не думать об этом, то с деньгами проблем не возникает.

В случаях, когда человек перерождается и рождается совершенно без каких-либо планов, у него могут возникнуть финансовые трудности. Это связано с плохим планированием, а не с его духовной природой.

Проблемы в духовной сфере возникают из-за отсутствия денег, а не наоборот.

Просто, если человек не планировал свою жизнь заранее, он может столкнуться с бедностью, но это не означает, что у него есть проблемы с духовностью. Бедность и страдания могут привести к беспорядку в жизни и, как следствие, к проблемам в духовной сфере.

Поэтому следует быть осторожным с людьми, которые утверждают, что причина бедности – это духовные проблемы.

Люди, которые пытаются заставить вас купить дорогие вещи, говоря: "Если вы купите это, ваша духовность повысится, и у вас не будет проблем с деньгами", скорее всего, являются мошенниками.

Деньги – это всего лишь инструмент для жизни в реальности, и то, сколько денег у вас будет, зависит от вашего жизненного плана.

В первой жизни можно родиться без каких-либо планов и столкнуться с финансовыми трудностями, но если вы перерождаетесь несколько раз, вы, вероятно, будете планировать свою жизнь, и у вас не будет проблем с деньгами.

В любом случае, духовность человека и его финансовое положение не связаны напрямую.

Все сводится к тому, находитесь ли вы в месте, где деньги текут.

То, где вы окажетесь, было спланировано и определено заранее, это вопрос духовности, но после рождения духовность человека и наличие денег не имеют большой связи.

Мне кажется, что многие люди, которые на самом деле имеют достаточно, говорят, что у них не хватает денег из-за своих желаний. В этом случае можно сказать, что если духовность повысится и желания уменьшатся, то человек будет доволен тем, что у него есть, но это не имеет ничего общего с дорогими духовными товарами.

Если вы собираетесь потратить деньги, лучше купить хорошие товары для повседневного использования, чем покупать дорогие духовные товары.