Вообще, это же первоначальный буддизм, то есть религия сама по себе. Возникает вопрос, почему она называет себя "нерелигиозной", но, возможно, это характерно для современных новых религий.

Здесь есть верования и доктрины, и не допускаются возражения, поэтому, по сути, это можно считать религией.
Я думаю, что сама техника медитации допустима, но здесь не было надежных наставников, поэтому это сложно назвать религией.

Кажется, что при медитации по системе Гоенка высока вероятность того, что человек столкнется с самоненавистью или, наоборот, его самооценка будет завышена, что приведет к раздражительности (точка кипения гнева становится очень низкой). Если это так, то, вероятно, что-то не так с системой Гоенка.

Мне было интересно, потому что я много чего понял, но многие участники были дезориентированы и испытывали психологические проблемы, поэтому я считаю, что начинающие не должны сразу же заниматься такой длительной медитацией. Длительная медитация для начинающих может привести к тому, что неприятные ощущения будут доминировать в сознании, вызывая дезориентацию, что очень опасно. Снижение точки кипения гнева может привести к проблемам в повседневной жизни. Самая большая проблема заключается в отсутствии здесь надежных наставников. Похоже, что они не предпринимают никаких действий для помощи людям, испытывающим дезориентацию, и не намерены этого делать, поэтому, особенно для новичков, лучше не начинать здесь с длительной медитации. Отсутствует какая-либо забота со стороны организаторов о людях, испытывающих душевные страдания. Поэтому, даже если бы меня спросили знакомые, я бы не рекомендовал это место.

Я думаю, что многие проблемы можно было бы решить, если бы здесь был квалифицированный наставник, гуру, но отсутствие надежного наставника было самой большой проблемой.

Я все больше убеждаюсь в том, что начинающим не следует заниматься длительной медитацией. Если вы интересуетесь медитацией, лучше регулярно посещать занятия у надежного наставника по медитации поблизости. Для начинающих, которые хотят заниматься медитацией, здесь мало смысла. Здесь много людей, которые попали в различные ловушки, связанные с медитацией и духовным миром.

Это распространенная проблема для новичков в духовном мире: некоторые люди развивают чувство привилегированности в отношении духовной практики, например, медитации випассана по системе Гоенка. Это чувство привилегированности также является одним из видов душевного смятения, и, похоже, что без него люди не могут сохранять душевное спокойствие. В этом случае это означает, что "они не медитируют". Однако здесь не оказывается должного руководства.

Существуют и другие виды медитации випассана, и лучше регулярно посещать занятия у тех, у кого есть квалифицированные наставники. Если после этого этот гуру порекомендует это место, тогда можно попробовать, но если начинающий сразу же начнет заниматься такой длительной медитацией, это может привести к дезориентации, развитию чувства привилегированности или другим проблемам.

Заявляется, что это нерелигиозная практика, но это лишь поверхностное утверждение, поскольку в основе лежит древний буддизм, что делает ее по сути религией.
Медитация випассана по методу Гоенки относится к буддизму Тхеравады (Хинаяны), поэтому, в отличие от буддизма Махаяны, здесь практически нет активного привлечения новых последователей. Некоторые люди считают, что отсутствие привлечения новых последователей означает, что это не религия, но это не то, по чему можно судить о том, является ли что-то религией.

Медитация випассана по методу Гоенки основана на древнем буддизме, поэтому концепция "бога" здесь слабо выражена, но, по сути, это религия, своего рода "религия без концепции бога". Неправильно утверждать, что это не религия, потому что здесь нет поклонения богам. В древнем буддизме люди не поклоняются богам, а практикуют медитацию для достижения просветления, что является религиозной практикой. Здесь есть определенные принципы и учения, которым следуют, поэтому это можно считать религией. Если бы это не было религией, то и буддизм тоже не был бы религией.

Это просто прикрытие, за которым скрывается религия. Здесь существуют четкие религиозные доктрины, которые навязываются без обсуждения, и здесь не приветствуют людей, практикующих другие виды медитации или духовных практик, что делает это место более религиозным, чем многие другие религии. В других областях знаний, таких как психология, на вопросы "почему" отвечают подробно, но здесь, даже если вы задаете вопросы, вам просто говорят, что "вам нужно делать только то, что вам говорят", что очень характерно для религиозных организаций. Если это религия, то лучше сразу сказать, что это религия, а не притворяться, что это нерелигиозная практика.

Это выглядит как обычный семинар, и, поскольку это буддизм Тхеравады (Хинаяны), здесь нет активного привлечения новых последователей, но сама идеология является религиозной. В буддизме Махаяны считается, что помощь другим помогает и себе, поэтому есть активное привлечение новых последователей, в то время как в буддизме Тхеравады (Хинаяны) считается, что вы не можете помочь другим, пока сами не просветлитесь, поэтому здесь, как правило, нет активного привлечения новых последователей. Но, несмотря на разные методы, это все равно религия. Особенно после войны, некоторые организации, являющиеся религиозными корпорациями, заявляли, что они не являются религиями, а некоторые организации, которые не являются религиями, заявляли, что они являются религиозными организациями. Верить, что это нерелигиозное место, значит быть наивным, или иметь другую религию и понимать, что это просто уловка, или просто не любить религию. Но, если вы расскажете кому-то из них о своей другой вере, они, вероятно, отреагируют негативно, потому что это религия. Здесь четко указано, что люди, практикующие другие виды медитации, не приветствуются, и это подтверждается личными разговорами. Хотя там написано "другие виды медитации", это означает, что они отвергают "другие религии" или "другие духовные практики", даже если они не называют это "другими религиями", потому что они не хотят, чтобы их считали религиозными организациями. Поэтому, несмотря на это, это очень эксклюзивное место, что является признаком религии. Это, в некотором смысле, комплимент. Я думаю, что им лучше было бы открыто назвать это религией. Если вы рассматриваете возможность посещения этого места, вам лучше думать о нем как о религии. Люди, которые там практикуют, будут яростно это отрицать, но это не стоит обсуждать.

＜Ниже приводится подробное описание, но оно очень длинное＞

■ Подготовка
Я собираюсь пройти курс медитации Випассана по методу Гоенки, поэтому сначала нужно подготовиться.



Когда-то, во время моей поездки в индийский Дарамсала, я случайно проходил мимо медитационного центра, и тогда я не очень понимал, что это такое, но был поражен огромной аурой, которую можно было почувствовать, заглянув за закрытые ворота, и подумал: "Я не понимаю, что это, но здесь какое-то особенное место". Позже я выяснил, что это был центр медитации Випассана.

Я на самом деле хотел пройти курс там, но решил, что лучше сначала послушать объяснения на японском языке, задать вопросы на японском и узнать правильный способ, поэтому сначала решил пройти курс в Японии. Говорили, что в Дарамсале можно послушать аудиозаписи на японском языке, поэтому, казалось, что основные объяснения будут понятны на японском, и ходили слухи, что там постоянно находятся японские сотрудники, но у меня нет друзей, которые хорошо разбираются в кадровых вопросах, поэтому я решил сначала попробовать в Японии, так как нет гарантии, что там обязательно будут японцы. Я свободно говорю по-английски, поэтому мог бы пройти курс на английском, но я сомневался, насколько хорошо я смогу понять объяснения специальных терминов на английском языке.

В итоге, я прочитал много книг и подготовился в Японии, поэтому сейчас мне кажется, что я мог бы пройти курс и в Индии, но Дарамсала я могу посетить в другой раз, поэтому, в любом случае, я пройду курс в Японии.

Описания, связанные с Випассаной, можно найти во многих книгах и в интернете, поэтому я рекомендую вам ознакомиться с ними. Вот несколько моментов, которые я записал для себя.

＊＊＊ Подготовка. Я еще не проходил курс, поэтому, возможно, что-то неверно. ＊＊＊

■ Виды медитации
В качестве основных категорий выделяют медитацию Самата (медитация концентрации) и медитацию Випассана (медитация наблюдения, осознанности).

Самата: Медитация, направленная на концентрацию. Сосредоточение внимания на объекте медитации и слияние с ним. Состояние сознания, когда субъект и объект сливаются, называется самадхи.
Випассана: В узком смысле, медитация, основанная на осознанности (сати). В широком смысле, включает в себя сати, медитацию самата и моральные принципы, охватывая широкий спектр аспектов.

■ Первые 3 дня
Сосредоточение внимания на дыхании. В некоторых книгах написано "сосредоточение внимания на носовых проходах", но, кажется, что более важным является сосредоточение внимания на дыхании, а не на носовых проходах.

Когда я готовился, прочитав "Введение в медитацию Випассана" Гоенки, я понял, что нужно "сосредоточить внимание на носовых проходах", но когда я читал "Майндфулнес" Банте Х. Гунаратаны, оказалось, что суть заключается в наблюдении за дыханием. Мне показалось, что объяснения в книге "Майндфулнес" очень понятные и отражают суть.

В первые три дня основное внимание уделяется развитию базовой концентрации (самата). Это подготовительный период для практики випассаны.

■ С 4-го дня
Практика випассаны будет проходить поэтапно. Следуйте инструкциям инструктора. В книге об этом не подробно написано, но, похоже, необходимо направлять внимание на различные части тела.

■ Последний день
Если вам посчастливится увидеть хотя бы часть випассаны за этот период, это будет удачей, но есть люди, у которых ничего не меняется, и все заканчивается без каких-либо изменений. Тем не менее, если вы завершите практику, то, вероятно, произойдут какие-то изменения.

■ Випассана по системе Гоенки
Существуют различные школы випассаны, но наиболее известна система Гоенки.

■ Йога и випассана
Медитация випассаны по системе Гоенки, похоже, несовместима с медитацией в йоге.
Однако, можно совмещать йогические упражнения и медитацию випассаны.

Это немного сложный вопрос.
Организации, практикующие випассану по системе Гоенки, утверждают, что они несовместимы.
С другой стороны, в йоге базовый принцип заключается в том, что каждый человек может выбрать ту медитацию, которая ему подходит, и если вы практикуете йогу, то вам следует использовать мантры и т.д., что является довольно широкой интерпретацией.

■ [Подготовлено перед началом курса] Я на данный момент
Я начала заниматься йогой около двух лет назад, и после этого начала медитировать. Йога очень теоретична, поскольку она направлена на достижение самадхи поэтапно. Тем не менее, некоторое время я занималась медитацией, не понимая, "что это такое?", и это было не очень приятно. Примерно через год после начала занятий йогой, я начала изучать книги, такие как "Йога-сутры", посещать центры медитации, и это привело к небольшому прогрессу. Однажды, когда я сказала: "Я останавливаю мысли", это было не совсем правильно, но я почувствовала "состояние блаженства, когда сознание направлено только на дыхание и нет никаких мыслей". С этого момента медитация стала для меня невероятно увлекательной.

До начала медитации, или вначале, обычно состояние, когда ум постоянно "болтает" и не останавливается. Даже если вам говорят: "Сосредоточьтесь на дыхании", часто бывает трудно понять, делаете ли вы это. В таких случаях состояние обычно делится на два типа. Первый тип: "Я наблюдаю за дыханием", - думаете вы в своем уме и чувствуете, что наблюдаете. Это не является наблюдением. Второй тип: вы постоянно наблюдаете за дыханием, постоянно осознаете ощущение каждого вдоха и выдоха, и если вы можете поддерживать состояние, когда "ум не болтает" на протяжении всего этого, то это означает, что вы наблюдаете.

Первое состояние, о котором я говорю, – это то, что часто встречается в традициях медитации и описывается как "пример того, что не получается". Ум начинает проявлять себя и говорить: "Я могу наблюдать за дыханием", "Я медитирую". Ум (эго, разум) начинает заявлять о себе, говоря: "Я справляюсь". Если действительно можно наблюдать, то даже эти движения ума можно наблюдать и просто отпустить. Если можно наблюдать, то от человека исходит ощущение "тишины", которое не позволяет уму быть сбитым с толку. У некоторых людей эта тишина может создавать ощущение "благородного аромата". Все это – ощущения, но это абсолютное осознание, безусловно, проявляется как "различие". Даже если человек не достигает окончального просветления, между теми, кто может мало наблюдать, и теми, кто может наблюдать в определенной степени, все равно есть разница в ощущениях. Это также проявляется как разница в ауре. Аура меняется и из-за первичных эмоциональных всплесков, поэтому она не является прямым отражением уровня сознания, но может быть использована для определенной оценки. Аура человека, который не может наблюдать, обычно мутная, в то время как аура человека, который может наблюдать, в основном чистая, и она может немного загрязняться в повседневной жизни, но быстро возвращается к чистому состоянию.

Я практиковал самадхи, не имея отношения к медитации, и только недавно узнал, что это было самадхи. Я долгое время не понимал, что такое самадхи, но, углубляясь в медитацию, следуя этапам, описанным в "Йога-сутрах", я узнал, что самадхи я испытывал довольно часто и раньше. Однако существует много видов самадхи, и я узнал, что самадхи, которое возникает, когда я увлечен чем-то, или самадхи, когда субъект и объект сливаются, является довольно низким уровнем самадхи. Это, конечно, приносит определенное (хотя и значительное) блаженство, но это далеко не то, что можно назвать "просветлением". В буддизме самадхи также разделен на этапы.

Кроме того, вскоре после начала занятий йогой я начал слышать "звуки нады". Это считается "признаком" определенной степени очищения. (Подробности см. в отдельной статье).

Что касается кундалини, то, хотя она и не пробудилась полностью, у меня был небольшой опыт, который можно назвать "кундалини, пробуждающейся во сне". Я чувствовал электрический разряд в муладхара-чакре (в области копчика), а затем энергия выходила через аджна-чакру (третий глаз между бровями) небольшим "взрывом". Это было не то, что можно назвать полноценным опытом пробуждения кундалини, о котором ходят слухи. Это произошло 6 января этого года. Кундалини может пробуждаться либо одним мощным взрывом, либо постепенно и многократно, и, возможно, это был первый случай, если это второй вариант. Но, в целом, ничего особенного не произошло. Пока что. Вероятно, это было не то, что кундалини сама пробудилась, а скорее то, что оболочка была разорвана и подготовка началась. Или можно интерпретировать это как пробуждение шакти (энергии), а не самой кундалини, но я не могу дать этому однозначную оценку.

До сих пор я не осознавал этого, но, кажется, я часто испытывал состояние "самадхи" в повседневной жизни, в смысле "концентрации". Однако это было временное состояние, когда "самадхи" приносило блаженство, но после его окончания все возвращалось к прежнему состоянию.
Более 20 лет назад, например, иногда я испытывал состояние блаженства во время путешествий на велосипеде или когда полностью погружался в логику программирования. Даже 20 лет назад я стремился к подобным состояниям, хотя и не использовал слово "самадхи".
Опыт "самадхи" был похож на катастрофу, и чем больше была разница между этим состоянием и обычным, тем больше было блаженства. Поэтому, для меня, который изначально был подвержен стрессу, состояние "самадхи" было невероятно блаженным. Однако, с возрастом, когда мое обычное состояние становилось более стабильным, опыт "самадхи" становился все более легким. Со временем, по мере повторения опыта "самадхи", я начал чувствовать дискомфорт даже в состоянии блаженства. У меня также возникали сомнения, станет ли это "самадхи" постоянным, и само состояние "самадхи" было очень чувствительно к внешним раздражителям, поэтому оно не подходило для поддержания в течение 24 часов. Состояние "самадхи" может быть легко нарушено даже незначительными помехами или намерениями враждебных сил, и даже если вас удивить, это может нанести огромные раны в глубине вашего тела и разума, поэтому я начал думать, что это опасно для работы или пребывания на улице. В Америке, возможно, это было бы приемлемо в отдельной комнате, но в Японии, когда во время концентрации в сознание проникают посторонние мысли, это может нанести очень серьезный вред. Фактически, я часто получал серьезные травмы. На японском рабочем месте мало признания важности состояния концентрации, и, наоборот, чрезмерная энергия, способная удивить окружающих, часто оценивается выше, поэтому я находился в "опасной среде" для "самадхи" и насильно стремился к нему в рабочей и повседневной жизни. Примерно 10 лет назад я осознал, что "так продолжаться не может", и начал менять окружающую среду, ушел с работы и занялся индивидуальной деятельностью, чтобы восстановить психическую стабильность. "Самадхи" - это состояние, в котором вы используете концентрацию, чтобы насильно создать состояние единства, и в этом состоянии ваша способность значительно возрастает, например, ваша способность к программированию может резко улучшиться, но это очень хрупкое состояние. В последнее время, возможно, это называют "зоной". В то время я старался не входить в состояние "самадхи" за пределами дома или в безопасной обстановке. Тем не менее, чем больше вы испытываете "самадхи", тем больше оно проникает в ваше обычное состояние, и, хотя ваша способность не снижается, и вы можете выполнять повседневные задачи, все же "самадхи" лучше для достижения концентрации и результатов.

Итак, в таком состоянии я собираюсь пройти курс медитации Випассана. Посмотрим, что из этого выйдет.



■ Я посетил курс.

Закончился курс медитации Випассана. 11 ночей и 12 дней.
Каждый день были разные открытия, и я сам был очень заинтересован.

<Ниже приведены мои личные и субъективные впечатления.>
■ То, что было интересно.

・Медитация Анапана, которую описывали как медитацию для развития концентрации, на самом деле, как мне показалось, это медитация, которая открывает нади, как в йоге, или меридианы, как в цигун.
・Во время медитации Анапана я впервые почувствовал реальное существование основных нади, Ида и Пингала, от носа до Манипура-чакры (солнечное сплетение, расположенное в области пупка).
・Во время медитации Анапана я почувствовал, что основная нади, Сушумна (проходящая вдоль позвоночника), проходит от носа до Аджна-чакры (чакра "третьего глаза", расположенная между бровями), Вишудда-чакры (чакра горла) и Анахата-чакры (чакра сердца).
・Я почувствовал связь с методом йоги, который заключается в том, чтобы направлять осознание и расслаблять.
・Я стал дольше сидеть. Открылись бедра. Спина выпрямилась.
・Медитацию Випассана описывали как медитацию для очищения, но мне показалось, что это скорее работа с внутренней энергией. Возможно, очищение происходит как результат ощущения и перемещения внутренней энергии, что помогает устранить застой.
・Примерно на четвертый день пейзаж леса изменился. Сначала, когда я смотрел на лес, я видел только небольшую область, но затем я стал видеть более широкую область одновременно, и, наблюдая за тем, как листья двигаются на ветру по всей видимости, я почувствовал, что это похоже на красивые пейзажи национальных парков Америки. Даже в обычной сельской местности в Чибе я почувствовал, что "мир и природа настолько прекрасны". В первый день я считал этот пейзаж обычным японским пейзажем, поэтому я подумал, что многое меняется в зависимости от точки зрения. Я вспомнил, что, возможно, чувствовал что-то подобное во время путешествия по Южной Америке. Я снова подумал, что даже в Японии мир может стать прекрасным, если изменить точку зрения. Видимость стала настолько четкой, что ресницы, которые закрывали верхнюю часть поля зрения, стали слегка мешать, и я даже подумал о том, чтобы подстричь их.

■ О распределении мест.

・Из-за того, что места очень тесные, если рядом окажется "энергетический вампир", это может быть очень утомительно. В этот раз повезло, что их не было, но если не повезет, можно сильно устать. Это связано с тем, что места назначаются заранее и их нельзя изменить.

■ Питание.

・Первые пять или десять человек успевали взять почти всю еду, и дополнительных порций не было, поэтому оставшиеся люди (более 30 человек) ели только рис, соленья и суп. Кроме того, мне кажется, что каждый день подавали фрукты, но в основном это был рис.
・К счастью, был коричневый рис, и я, как любитель коричневого риса, была сыта, но, вероятно, кому-то этого было недостаточно.
・Как только наступало время еды, начиналась суматоха, и когда я приходила через 5-10 минут после того, как заканчивала в туалете, все гарниры уже были съедены. Есть люди, которые не думают о других, эгоистичные люди. Я видела, как некоторые люди накладывали себе гарниры огромными горами, и никто не делал замечаний.
・Так было до конца. Ну, это же просто чрезмерная жадность. Это же как голодный призрак.
・Лично мне было достаточно коричневого риса и небольшого количества солений, это был вполне скромный рацион. Я, наоборот, чувствовала, что скромный рацион мне подходил, поэтому я ничего не говорила.

■ Есть преподаватели, которые обучают методам медитации, но нет духовных наставников.

・Есть руководитель, но нет группы, поэтому все действуют сами по себе. Руководитель есть, и он дает указания, чтобы все следовали установленным правилам, но, похоже, он не обращает внимания на состояние каждого человека, и это меня немного смутило. Если бы это была группа, она бы учитывала состояние каждого человека и давала соответствующие указания.
・Руководитель – это не группа. Когда я задал вопрос руководителю и получил ответ, я попытался объяснить, сказав: "У меня был такой опыт. Сначала...", но мне перебили и сказали: "Не делай этого. Не экспериментируй. Делай только то, что тебе говорят". Это не было похоже на объяснение своего дела. Поскольку ко мне обращались с более высокого места, это не было похоже на то, чтобы выслушать. Этот односторонний подход – это просто "учитель", который обучает методам, а не "гуру", который заботится о своих учениках.
・Руководитель – иностранец. Кажется, он тоскует по дому? Он не кажется тем, кто достиг определенной истины, а просто обычным мужчиной, живущим за границей. У него нет особого "ореола". Он похож на обычного учителя.
・Когда я задал вопрос руководителю, мне показалось, что он усмехнулся и смотрел сверху вниз, и это было неприятно. Я предполагал, что руководитель по медитации должен быть на достаточно высоком уровне медитации и находиться в состоянии абсолютного спокойствия, но, на самом деле, похоже, у него развилось чувство привилегированности, которое часто встречается у начинающих в медитации (духовных новичков). Возможно, он подавляет это чувство привилегированности с помощью медитации, но когда он ведет занятия, его сознание проявляется, и поэтому его эго становится заметным. Скорее, это учитель, который обучает техническим методам медитации, а не гуру (духовный наставник).

■ Создается впечатление, что медитация Аранапана недооценивается.

・Время перехода от медитации анапана к медитации випассана индивидуально для каждого, и, по идее, было бы хорошо, если бы наставник мог это определить. Здесь есть наставники, но нет гуру. Для некоторых людей, возможно, даже несколько лет медитации анапана было бы достаточно. Один человек был расстроен тем, что не мог сосредоточиться.
・Создается впечатление, что здесь медитация анапана несколько недооценивается, но, на самом деле, она довольно глубока.

■Ощущения Иды, Пингалы и Сушумны.

Ида и Пингала – это нади (энергетические каналы, дыхательные пути) в йоге, которые вращаются вокруг Сушумны (проходящей вдоль позвоночника). Эти три нади являются основными. Наиболее важной является Сушумна, затем Ида и Пингала.

・В зависимости от книги, пути Иды и Пингалы немного отличаются, поэтому было трудно понять, какой из них является правильным. Однако, сопоставив свои ощущения с тем, что я почувствовал на этот раз, я смог понять, что, вероятно, это именно так.
・Я раньше не очень ощущал Сушумну, но на этот раз я почувствовал ее немного.

■ Изначально это медитация, которую следует выполнять после достижения совершенства в практике Самадхи.

・Медитация Будды. Изначально, медитация должна практиковаться после достижения состояния глубокой концентрации (самадхи), но, возможно, даже если начать ее раньше, можно получить определенный эффект. Однако, если начинать слишком рано, кажется, что плотность души может стать слишком тонкой и человек может почувствовать себя пустым. Я так подумал, наблюдая за участниками и сотрудниками курса Випассана, особенно за женщинами. У них создается впечатление, что их существование слишком "легкое". Випассана, по сути, является медитацией, которая выводит на поверхность самые глубокие санскары (семена кармы), оставшиеся в глубине. Люди, на 95% очищенные, должны выводить оставшиеся 5% для очистки, поднимая эти глубокие санскры. Но если человек на 50% очищен и пытается очистить оставшиеся 50%, он может стать пустым. Возможно, в этом случае, перед Випассаной, сначала следует провести очищение с помощью медитации Анапана или другой подобной практики. Если говорить об ауре, то, на мой взгляд, сначала необходимо укрепить и стабилизировать свою ауру, прежде чем переходить к следующему этапу. Возможно, люди, находящиеся на стадии, когда им необходимо только медитировать Анапаной для стабилизации психики и ауры, спешат к следующему этапу – медитации Випассана – и поэтому чувствуют себя пустыми.
Впрочем, это всего лишь мои собственные мысли. Было бы замечательно, если бы был учитель, который мог бы определить, какая медитация подходит. К сожалению, учителя нет. Интересно, какие еще существуют виды Випассаны. Существуют и другие виды Випассаны, отличные от стиля Гоенки.

■ Отношение к людям, занимающимся медитацией.

・Другие люди, практикующие медитацию, не очень приветливы, как и было известно по слухам.
・Я хотел спросить о звуках, которые можно услышать при занятиях йогой, но, задавая другие вопросы инструктору, я не смог создать атмосферу, в которой можно было бы задавать вопросы, отличные от вопросов о випассане, поэтому в итоге не спросил. Я попытался спросить у менеджера курса, но, когда я упомянул, что занимаюсь йогой, он перебил меня и начал говорить, что если занимаешься йогой, то лучше заниматься только ею, а не обоими видами, и таким образом создал барьер, поэтому я понял, что это не место, где можно задавать такие специфические вопросы.
・Випассана по методу Гоенки отвергает людей, практикующих другие виды медитации, в то время как випассана по буддийской традиции Тхеравады и христианская випассана, похоже, не так строги.
・Я понял, что проблема не в "методе", а в "доктрине" этой организации, которая запрещает сочетание с другими видами медитации. Поскольку это организация, то, что запрещает "лидер", является запретом.
・Люди, практикующие випассану по методу Гоенки, не называют инструктора "гуру", но если вы следуете инструктору, похожему на гуру, или гуру Гоенка, то это тоже нормально. Это один из вариантов. Но, похоже, сам Гоенка говорит, что он не гуру, поэтому ученики не могут обратиться к гуру, им приходится самостоятельно разбираться в логике, самостоятельно объяснять, почему другие виды медитации не подходят, и, кажется, они глубоко в этом запутались. Ученики, как правило, не достигают такого уровня понимания. Если бы это был гуру, он бы сказал: "Гуру так сказал. Я доверяю гуру", и все было бы кончено. Но они пытаются найти логические объяснения и попадают в ловушку, что приводит к истерике. Это как замкнутый круг. Гоенка, кажется, виноват в этом.
・Как я уже писал, после того, как я закончил практику випассаны и почувствовал, как природа стала очень красивой и как я был полон энтузиазма, менеджер курса просто "взорвался" и чуть не накричал на меня, когда я всего лишь задал вопрос о йоге, что было для меня неожиданно, и это сильно повлияло на мое состояние. Это странно, что кто-то может разозлиться из-за вопроса, заданного за одну минуту. Поэтому "чувство восторга от красоты природы" куда-то исчезло из-за этой вспышки гнева менеджера, и я остался с ощущением, что меня отругали. Возможно, другие люди, с которыми я разговаривал, также получили это негативное впечатление от этого менеджера. Поскольку существовало правило, запрещающее заниматься другими духовными практиками, я не мог провести очищение, как обычно, и был вынужден использовать то, чему меня учили в течение курса, но этого было недостаточно, чтобы полностью очистить негативную энергию, которую я получил. Эх... Пожалуйста, будьте снисходительны. Гоенка, похоже, часто кричал, поэтому, возможно, кричать разрешено в его школе. Если бы я знал это заранее, я бы, возможно, не пошел туда. Организации, где разрешено кричать, не могут быть хорошими.
・Я слышал от своих старых знакомых, которые медитировали еще до открытия центра в Киото и, возможно, жертвовали на его строительство, что они столкнулись с подобными проблемами и ушли. Таким образом, похоже, что и в Чибе, и в Киото действует одинаковая политика. Гоенка это четко заявлял, и в правилах говорится: "Люди, практикующие другие виды медитации, не могут участвовать в качестве волонтеров". Те, кто практикует другие виды медитации, сказали, что "можно участвовать, но только в одном виде медитации, и мы не несем ответственности за любые последствия". Похоже, что в следующий раз участие может быть отказано по решению менеджера. Упоминание об ответственности, вероятно, связано с тем, что во время медитации часто возникают ситуации, когда необходимо принимать решения. Очевидно, что есть риски, связанные с медитацией, и что нельзя брать на себя ответственность за людей, практикующих медитацию, о которой они не знают. Если бы они просто сказали это, было бы лучше, чем перечислять проблемы, связанные с другими видами медитации. Гоенка перечислял эти проблемы, но это было бы понятнее, если бы он просто сказал, что не может принимать людей, которые не знакомы с методами, которые они используют. Медитация, безусловно, связана с рисками, о чем много говорилось в лекциях. Если бы был гуру, он мог бы сочетать безопасные методы и обучать учеников, но даже в этом случае риски остаются. Это требует определенной готовности, которая необходима для медитации, но то, что это превращено в технический метод, имеет свои плюсы и минусы. Люди, практикующие випассану, перечисляют причины, по которым другие виды медитации не подходят, но это не убедительно. Только люди, достигшие определенного уровня, могут судить об этом. Было бы лучше, если бы они просто сказали: "Я не знаю, но я следую словам гуру Гоенка". Точно так же, если вам посоветовал гуру заниматься випассаной, вам следует просто сказать: "Я занимаюсь этим, потому что мне посоветовал гуру", а не повторять причины, которые назвал гуру. У одного из участников курса, которому випассана была рекомендована гуру, было презрительное отношение к другим видам медитации. Он считал, что другие виды медитации бессмысленны, что он твердо верит в випассану, и что он смотрит свысока на людей, практикующих другие виды медитации. Это очень печально, учитывая, что он прошел 10-дневный курс випассаны. Этого было бы достаточно, если бы он просто сказал: "Гуру посоветовал мне это, и я следую ему". Гуру посоветовал это только вам, а не другим, поэтому, даже если гуру сказал, что випассана хороша для вас, он не говорил этого другим. Если другие люди думают, что это так же, то это просто уровень этих людей.
・Таким образом, организация довольно закрыта для людей, практикующих другие виды медитации. Возможно, это и есть то, о чем ходили слухи. Некоторые люди говорят: "Чтобы избежать проблем, они не говорят об этом и просто участвуют". Другие, даже если они являются волонтерами, делают то же самое: "Они не говорят об этом и участвуют". Я честно задал прямой вопрос, и в результате, как я уже писал, на меня просто "наехали".

■ Раньше, во времена Будды, медитация випассана была особенной.

・Метод випассаны Гоенки утверждает, что он восходит к временам Будды, и что в те времена Будда был лучше йоги, поэтому, по его мнению, методы Будды по-прежнему превосходят. Он не знает, почему, но предполагает, что йога осталась неизменной с тех времен. Следует ли сравнивать метод випассаны Гоенки с йогой того времени, а не с современной йогой?
・Йога, пройдя через времена Будды, была гибко адаптирована такими личностями, как Шанкарачарья, и включает в себя многие идеи Будды. Медитация в йоге больше не является просто "концентрацией", как это было во времена Будды. Скорее, концентрация в йоге - это своего рода упрощение для начинающих, и хотя на начальном этапе можно понимать это так, чтение комментариев к классическим текстам и книг продвинутых практиков показывает, что это не так поверхностно. Чтение различных книг показывает, что методы випассаны, о которых говорит Будда, полностью включены в йогическую медитацию, и утверждение метода випассаны Гоенки о том, что "йога - это просто медитация, основанная только на концентрации (например, на мантрах)", является весьма предвзятым. Для йоги "концентрация (на мантре)" - это лишь начало медитации.
・В современном мире, на мой взгляд, нет особого смысла различать йогу и ранний буддизм. Разве они не являются классическими?
・Мне кажется, что медитация випассаны и йоги не так уж сильно отличаются. Конечно, методы разные, но, возможно, суть одна и та же. Это мой текущий вывод, основанный на моем недолгом опыте медитации, особенно после осознания звуков "нада".

■ Випассана-медитация глазами людей, практикующих йогу.

・Мантры и другие формы йога-медитации часто называют медитациями, направленными на концентрацию (самата), но это справедливо только для "начала", поскольку по мере углубления медитации она переходит в медитацию випассана, поэтому, на самом деле, йога-медитация и медитация випассана не сильно отличаются.
・Если слушать людей, практикующих йогу, то, как правило, они положительно относятся к випассане. Только те, кто практикует випассану, отказываются принимать участников других медитативных практик. Люди, занимающиеся йогой, редко говорят что-то плохое о випассане, чаще всего они говорят "хорошо" или "очень хорошо", поэтому, в этом смысле, многие говорят, что випассана - это "хорошо". Конечно, есть и те, кто говорит "очень хорошо", и даже среди тех, кто занимается йогой, есть те, кто считает, что медитация випассана лучше, чем другие. Основная позиция людей, занимающихся йогой, заключается в том, что то, что подходит одному человеку, может не подходить другому, поэтому стоит попробовать разные вещи и выбрать то, что подходит именно вам. Люди, практикующие випассану, тоже говорят так, но йоги говорят об этом более естественно, в то время как люди, практикующие випассану, иногда реагируют на это несколько истерично, хотя и говорят одни и те же слова, но разница в степени естественности.
・Действительно, во времена Будды йога-медитация была сосредоточена на концентрации (самата) и направлена на достижение самадхи, поэтому в то время можно было говорить о противопоставлении между медитацией випассана и другими медитативными практиками. Однако прошло уже более 2500 лет с тех пор, как жил Будда, и йога-медитация включает в себя элементы випассаны, поэтому, на мой взгляд, сейчас они не сильно отличаются. Метод Гоенки основан на классических текстах, поэтому он использует в качестве примера йога-медитации времен Будды, а не современные йога-медитации, чтобы говорить о преимуществах випассаны. Именно здесь возникает недопонимание.
・Люди, которые мало изучали этот вопрос и просто слушали объяснения метода Гоенки, могут подумать, что йога-медитация - это только концентрация (самата), поэтому метод випассаны Гоенки превосходит другие. Такое мышление легко приводит к противопоставлению "медитации самата, направленной только на концентрацию" и "медитации випассана". Это сравнение "медитации йоги времен Будды" и "медитации випассана, разработанной Буддой". На самом деле, йога-медитация включает в себя элементы випассаны, и сейчас ее можно назвать випассаной, но, тем не менее, некоторые люди, верящие в метод Гоенки, говорят, что "йога-медитация - это просто медитация самата, которая направлена только на концентрацию".
・Если люди, практикующие метод випассаны Гоенки, просто не знают этого, это одно дело, но, как указано выше, те, кто говорит, что "(метод випассаны) Гоенки - это самое лучшее, а другие медитативные практики - плохие, оскорбляют других своим невежеством, и это очень глупо.
・Как уже упоминалось, начинающие в духовной сфере часто развивают чувство привилегированности. Очень жаль, что люди, стремящиеся к просветлению через медитацию випассана, развивают чувство привилегированности. Возможно, это неизбежно для начинающих. Возможно, это путь, по которому проходят все.

■ Отсутствие Гуру.

・Методы медитации и философия, основанные на учениях Будды, кажутся хорошими, но, к сожалению, отсутствие учителя, способного правильно оценивать учеников, является огромной проблемой. Мне кажется, что у этого направления есть потенциал для значительного развития. У них нет учителя, но они упорно придерживаются традиций и стараются их соблюдать. Это, конечно, не плохо и, возможно, необходимо, но мне кажется, что этого недостаточно. Создается впечатление, что для сохранения традиций приходится жертвовать многим.
・Вместо того, чтобы давать четкие объяснения и дополнять материал, инструкторы просто сидят, а их ежедневная задача – нажимать кнопку "воспроизведение" аудиозаписей Гоенки. Время для вопросов очень ограничено, и нет ощущения, что вопросы действительно рассматриваются, что создает определенный барьер. Они просто учителя, которые читают учебники и пересказывают материал, ничего больше.

■ Раньше изученная, не систематизированная, широкая концепция медитации випассана.

・Около 20 лет назад я изучал медитацию осознания, основанную на наблюдении за умом, и это вызвало у меня чувство ностальгии. Это было не так систематизировано, как буддийская медитация випассана, но, вероятно, его основой была "медитация осознания во время движения", как в традиции Тхеравады. Это, в широком смысле, можно отнести к медитации випассана. Ощущение, что есть медитация во время еды, медитация во время ходьбы, медитация, заключающаяся в наблюдении и принятии мыслей, было похоже, хотя в буддийской традиции этому уделяется больше внимания. Поэтому мне было легко начать. Однако, в медитации випассана важны не только наблюдения за умом, но и ощущения, что является другим аспектом, и об этом говорится в лекциях.

■ Используйте не только наблюдение за своим внутренним состоянием, но и ощущения тела.

・В медитации випассана используется не только наблюдение за умом, но и ощущения тела. Наблюдение за умом, упомянутое в первом случае, особенно для начинающих, является вопросом лишь степени интенсивности наблюдения, поэтому, независимо от наличия концентрации (самадхи), стоит стараться наблюдать за умом, либо, когда привыкнешь, наблюдение происходит естественно. Что касается наблюдения за телом, упомянутого во втором случае, это своего рода наблюдение за аурой, и, по моему мнению, оно сильно зависит от наличия или отсутствия концентрации (самадхи). Когда достигается концентрация (самадхи) или, по крайней мере, можно достичь определенной концентрации, аура остается вокруг тела. Наблюдение за тем, как эта аура, словно морское течение, извивается и распространяется в разные стороны, а затем исчезает, является сутью медитации випассана. В состоянии, когда невозможно достичь концентрации, аура рассеивается, как иголки, вокруг тела, создавая неприятное впечатление для окружающих, а сам человек испытывает лишь сильный поток мыслей и страдания. В этом случае, конечно, стоит стараться достичь концентрации. Однако, если это так, то, возможно, для таких людей лучше проводить медитацию випассана не в течение 10 дней, а использовать медитацию анапана, где они просто наблюдают. В этом случае, вероятно, они будут больше прогрессировать. По крайней мере, я лично считаю, что для того, чтобы начать медитацию випассана, необходимо уметь наблюдать за дыханием в медитации анапана и достигать состояния безмятежности, наблюдая за дыханием не менее 5 секунд. Под "безмятежностью" я имею в виду состояние, которое сильно отличается от того, когда ты насильно подавляешь свои мысли, и если тебе не удается достичь состояния безмятежности даже на 5 секунд, то, возможно, тебе стоит сначала научиться концентрации.

■В йоге к медитации переходят постепенно.

・В йоге мы постепенно переходим к медитации, но я подумал, что Випассана может быть использована как последний этап. Это медитация, которую можно использовать, когда у вас уже есть определенный опыт медитации. Поэтому, вероятно, многие люди, считающие, что они занимаются медитацией Випассана, на самом деле занимаются просто медитацией концентрации. В последнее время Випассана и осознанность стали популярными, и это объясняет их популярность. Однако, изначально медитация начинается с концентрации.
・Цель йоги, как указано в "Йога-сутрах", - это "контроль ума (устранение)". В конце восьми этапов йоги находится самадхи, который является определенной точкой, но это не само просветление. Випассана - это медитация, которая использует самадхи как "основу" для достижения просветления. Однако, сначала должны быть этические принципы, такие как яма и нияма в "Йога-сутрах", или сила (шила) в буддизме, затем концентрация (самадхи), затем "контроль ума (устранение)" в самадхи, и только после этого можно прийти к Випассане. Важно хотя бы понимать это на уровне теории, но суть можно понять только через опыт. Если человек, который еще не достиг этапа Випассаны, будет заниматься этой медитацией без должного руководства, он может заблудиться. Я разговаривал с несколькими людьми, и у некоторых из них явно были признаки дезориентации. В идеале должен быть учитель, который дает правильное руководство, но в основном все зависит от каждого человека, и нет должного ухода. Просто дают место и инструкции о том, как заниматься, поэтому многие люди не получают должного эффекта.

■ Степень концентрации в Summer Day.

・В буддизме, кажется, существует восемь ступеней самадхи, и самадхи описывается как состояние максимальной концентрации, в широком смысле. Мое впечатление таково, что буддийская самадхи – это 90% концентрация и 10% наблюдение. В йоге самадхи имеет различные контексты, но, кажется, концентрация не составляет 90%. Кажется, что в йоге самадхи, в зависимости от контекста, означает концентрацию от 30% до 70%. Если в буддизме говорят: "Просто самадхи не приведет к просветлению", это можно интерпретировать как: "Даже если вы медитируете с 90% концентрации, это не приведет к просветлению". В йоге существует множество видов самадхи, поэтому, вероятно, только слушая нюансы, которые говорит гуру, можно понять, о каком именно виде идет речь. В йоге, возможно, сначала начинают с сильной концентрации, чтобы успокоить ум, а затем, когда ум успокаивается, постепенно уменьшают концентрацию и увеличивают наблюдение. В йоге, похоже, важен баланс между силой и слабостью, в то время как в випассане, возможно, меняется сам метод. На медитационных ретритах випассаны концентрация разделена на анапана-медитацию, а наблюдение – на випассану, и, по моему мнению, анапана-медитации заслуживает больше внимания.

■ Можно ли распространять любовь с помощью медитации "Меттербана"?

・В конце практики випассаны было сказано, что нужно выполнять медитацию метта-бхавана, чтобы распространять любовь вокруг. Мне показалось, что это то же самое, что и "медитация, которая создает вокруг себя защиту и скрывает", которую постоянно критиковали на лекциях. Я почувствовал некоторую противоречивость. Часто бывает, что люди критикуют других, чтобы оправдать свои собственные действия. Фактически, среди персонала можно было встретить людей, которые создавали такую поверхностную защиту. Хотя персонал – это просто волонтеры, и они не сильно отличаются от обычных людей, но, поскольку они согласились с этим методом, из этого можно сделать определенные выводы. Я считаю, что сама медитация метта-бхавана – это замечательно, но просто возникло ощущение, что в утверждениях нет последовательности. В духовном мире возможно все, поэтому, если упускать даже такие небольшие несоответствия, можно быть введенным в заблуждение.
・Если поразмышлять, то, возможно, медитация метта-бхавана – это то, что Будда достиг в результате практики медитации випассана, и изначально это не было медитацией. Возможно, он достиг состояния просветления и любви. Во время обучения я не мог ничего искать и не мог задавать вопросы, и атмосфера была такой, что можно было говорить только о методе, поэтому я не спрашивал, и я не знаю, что на самом деле было. Поэтому у меня есть некоторые сомнения по поводу медитации метта-бхавана. Я думаю, что, если просветление достигается с помощью медитации випассана, то любовь должна исходить оттуда, а медитация метта-бхавана – это, как я уже говорил, "медитация, которая создает защиту для сердца". Возможно, это и есть причина, по которой я чувствовал дискомфорт из-за персонала, практикующего випассана. Несмотря на то, что они говорят, что это не религия, там царит какая-то религиозная, слепая атмосфера. Это мое личное, субъективное впечатление. Кажется, что медитация метта-бхавана создает некую защиту, и те, кто высказывают возражения, изгоняются. Даже просто пытаясь поговорить, можно почувствовать странную реакцию отторжения, что очень странно. Я не хотел быть похожим на персонал, работающий там. Меня это не привлекает. Я не почувствовал никакой привлекательности в инструкторах. Можно даже предположить, что, чтобы не возвращать людям, которые не могут правильно практиковать медитацию випассана, к ним прикрепили медитацию метта-бхавана. В любом случае, между содержанием лекций и этой медитацией метта-бхавана есть несоответствия. Я повторюсь, сама медитация метта-бхавана не вызывает возражений. Я думаю, что такие медитации любви "допустимы". Просто я говорю о том, что они противоречат содержанию лекций. Если упускать такие противоречия, можно оказаться в плену в духовном мире.

■ Сравнение с Дарамсалой.

・Изначально, когда я путешествовал по Индии в Дарамсале, я случайно проходил мимо медитационного зала, не зная, что это связано с випассаной, и почувствовал сильную ауру, и подумал: "Что это такое?", и, изучив это, узнал, что это был центр випассаны. Я слышал о випассане несколько раз и до этого, но не был готов к этому, и, увидев этот центр, решил попробовать. Поэтому, на самом деле, я хотел пройти курс в Дарамсале, но, поскольку это был мой первый раз, я хотел послушать объяснения на японском языке, поэтому я прошел курс в Чибе, в Японии. Атмосфера была лучше, чем в некоторых других местах в Японии, но, по сравнению с подавляющей аурой Дарамсалы, она показалась немного скучной. Я думаю, что больше не буду проходить курсы в Японии.

■ Действительно ли нынешние слушатели серьезные?

・В этот раз, по сравнению с другими разами, участники, похоже, были довольно серьезными. Хотя я впервые участвую, поэтому мне не очень понятно.

■ То же самое можно достичь и в йоге.

・Длительные периоды сидячей медитации встречаются нечасто, поэтому это был ценный и полезный опыт. Однако, мне кажется, что то же самое можно достичь с помощью йоги, не посещая этот курс. В этом смысле, я еще раз убедился в преимуществах йоги, а также почувствовал пользу от длительного сидения. Безусловно, для достижения окончательного просветления такие медитации могут быть необходимы, но, вероятно, для 99,99999% людей просветление – это очень далекая цель. Поэтому, лучше заниматься медитацией, которая содержит меньше ошибок.
・Я занимался йогой, поэтому, возможно, мне было достаточно йоги, даже без посещения этого курса. Если бы я не занимался йогой, разница могла бы быть более значительной. Возможно, я бы попал в какую-то ужасную ловушку и испортил бы всю свою жизнь. Я уверен, что именно благодаря йоге я избежал бы катастрофических и отчаянных последствий. Именно поэтому я не рекомендую метод Гоенки новичкам.

■ У людей с низкой точкой кипения гнева.

・Среди любителей випассаны есть люди, у которых порог раздражения и гнева аномально низок. Я встречал таких людей на мероприятиях, и менеджер, о котором я писал выше, был одним из них. Среди прошлых участников также были такие люди. Что это значит?
В йоге, как и в випассане, ненасилие является фундаментальной моральной нормой. В випассане это "шила", в йоге - "ахимса". Это включает не только физическое насилие, но и насилие словами. Это также включает в себя отсутствие негативных мыслей по отношению к другим. Когда любители випассаны, стремящиеся к просветлению, легко выходят из себя и причиняют вред другим, это противоречит фундаментальной моральной норме. Такие противоречия необходимо учитывать в духовной практике, иначе она может пойти не в том направлении. Чувство дискомфорта говорит о том, что что-то не так.
・Мне кажется, что многие люди используют медитацию випассаны не как медитацию, предназначенную для выявления глубоких самскар (семян кармы), а как способ быстро избавиться от конфликтов. Поэтому, даже если конфликт исчезает, не происходит искоренения самскар, являющихся корнем этого конфликта, и это заканчивается просто устранением поверхностного конфликта. Когда люди начинают легко избавляться от поверхностных конфликтов, они перестают привыкать к правильному восприятию конфликтов. Поскольку остается первоначальный корень, незнакомые конфликты могут вызывать гнев, и это, возможно, является причиной снижения порога раздражения.
・В духовной сфере есть люди, которые стремятся избегать причин гнева, чтобы сохранить мир. Они отрицают причины гнева и хотят, чтобы их окружение казалось мирным, но даже небольшое неприятное событие может вызвать у них гнев. Возможно, они неправильно понимают, что такое мир. То, что они называют "миром", - это всего лишь эмоциональный уровень, поэтому, если действительно взглянуть на это объективно, становится понятно, что эмоции не так важны. Конечно, по мере роста количество состояний покоя увеличивается, но это не достигается путем отрицания неприятных моментов. Напротив, неприятные моменты - это важные и ценные вещи, которые раскрывают прошлые самскары. Среди людей, увлеченных духовной практикой, есть те, кто постоянно избегает неприятных моментов, но даже если они обычно кажутся спокойными, небольшое оскорбление может вызвать у них гнев. Это не является настоящим покоем. Было бы хорошо, если бы можно было уничтожить эти самскары, но с возникшими явлениями необходимо столкнуться. Вместо отрицания необходимо внимательно смотреть и понимать. Если избегать гнева, этот урок будет повторяться снова и снова.
・Такие люди могут создавать иерархию, используя "мир" в качестве предлога. Люди, которые указывают на конфликты других, чтобы создать иерархию, неправильно понимают, что такое "мир". В духовной сфере есть организации, в которых люди, придерживающиеся аналогичных взглядов, собираются вместе и создают иерархию "мира", тщательно оберегая свой "мир", который легко разрушается от малейшего раздражения. Здесь нельзя сказать, что это полностью так, но я заметил некоторую тенденцию в этом направлении.

■ Очевидно, отсутствие Гуру является основной причиной.

・Как я уже писал выше, если метод хорош, и есть опытный наставник, который в нужное время дает правильные медитации и оказывает поддержку, то он может быть очень эффективным. Поэтому это очень жаль. Все могло быть лучше, это очень неразумно. Поскольку это напрямую связано с сознанием человека, время имеет огромное значение, но из-за идеологических ограничений отвергают существование наставника, и в результате, из-за отсутствия наставника, многие люди идут по неправильному пути.

・Если правильно оценивать эффективность и заниматься этим в подходящее время, то эффект будет. Но если нет наставника, то это, вероятно, похоже на попытку поймать облако? Поэтому это и жаль. Правда.

■ Религиозная организация, скрывающаяся за маской безрелигиозности.

・В йоге ощущается, что есть божества, которые оберегают. Что касается утверждения, что и йога, и випассана "не являются религиями", то они совпадают в этом, но, по-моему, их позиции сильно отличаются. Йога кажется политеистической, а випассана - атеистической. В випассане "Будда" является вершиной, означающей "просветленного человека", что деперсонифицировано, но, если бы йога и випассана выбрали политеизм и атеизм соответственно в качестве метода деперсонификации, то, кажется, акцент делается по-разному. В йоге и буддизме существует мировоззрение, которое называет мир "брахманом" и говорит "все есть Бог", но этот аспект остается неизменным. В то же время, в випассане, наряду с тем, что "Будда" является вершиной, он деперсонифицирован и превращен в технику. Здесь в випассане отсутствует точка зрения "все есть Бог", и акцент делается на "технике" "самопознания". Возможно, это было сделано с целью, чтобы люди, исповедующие другие религии, могли участвовать, но, возможно, это привело к потере политеистической точки зрения. Это лишь предположение.
・Випассана заявляет о своей безрелигиозности, но, на мой взгляд, она вынуждена быть безрелигиозной, чтобы последовательно выстроить свою идеологию, и поэтому она говорит, что она безрелигиозная, но, поскольку она исключает все, кроме этой идеологии, я считаю, что это вполне религия. Например, поскольку каждому человеку необходимо достичь просветления, существование гуру отрицается, и есть только наставники. Поскольку нет гуру, индивидуальным практикам не уделяется достаточно внимания, и студенты выбирают из заранее определенной программы. Я считаю, что это религия, которая, будучи абсолютизирующей идеологию, вынуждена заявлять о своей безрелигиозности. Вероятно, те, кто с ней связаны, будут это отрицать. Кажется, что система работает плохо из-за чрезмерного приоритета идеологии. Возможно, когда Гоенка был небольшим, он, возможно, проводил занятия в более групповой форме, но сейчас, похоже, это организация, которая существует только для поддержания определенной системы. Один знающий человек сказал мне, что, когда организация становится большой, она становится жесткой, и, возможно, нет квалифицированных наставников. Возможно, Гоенка говорил, что он не является гуру, а затем, из-за приоритета идеологии, он потерял свою роль гуру, что является странным. Просто заявляя о том, что гуру не нужны, следует назначить кого-то, кто будет выполнять роль гуру, даже если это будет другое название.
・Как сказал знающий человек, випассана отличается от махаяны буддизма тем, что она основана на идее "отсутствия эго", и поэтому она отличается от йоги Шанкарачарии, которая появилась позже. Учитывая разницу во времени, в випассане, которая относится ко временам Будды, возможно, были неполные или недостаточно объясненные аспекты. Возможно, пытаясь возродить технику, она возродила и старые идеи, что привело к путанице. Люди, которые придерживаются Будды, игнорируют усилия людей, живших в более поздние времена. Однако, даже если это приверженность, из-за идеологических противоречий возникают различные проблемы. Усилия таких великих людей, как Шанкарачарья, живших в более поздние времена, не отражены здесь.
・Поскольку идеология заявляет о безрелигиозности, я думаю, что она должна принимать вопросы и возражения студентов. Однако, на самом деле, это религия, поэтому, чтобы избежать идеологических противоречий, система была организована таким образом, чтобы четко разделять области ответственности наставников, и любые вопросы, кроме техник, не принимаются. Если бы принимались вопросы, противоречия стали бы очевидными, и, хотя истинная основа заключается в "вере в Гоенку", Гоенка сам говорит: "Это не религия, поэтому не верьте, а принимайте решения самостоятельно", что приводит к самопротиворечию, и люди злятся, чтобы избежать этого самопротиворечия, они создают барьеры. Конечно, в духовном мире много неприятных людей, но как можно злиться на кого-то, кто злится на вас, даже если вы только что познакомились и поговорили с ним пару слов? Это касается не только обычных волонтеров, но и отношения менеджера. Лучше, если бы вам сказали правду. Например, "Гоенка говорит, что нужно самостоятельно принимать решения, но я еще не полностью понимаю, поэтому, хотя это и противоречит намерениям Гоенки, я сейчас следую его словам, потому что верю в них. Поэтому я не могу четко сказать, что я думаю о том или другом, но я следую тому, что говорит Гоенка". Это гораздо лучше, чем говорить что-то вроде "нельзя гнаться за двумя зайцами", будучи в состоянии полу-гнева. Но, вероятно, это невозможно.
・Я знаю, что, достигнув определенного уровня медитации, я чувствую, что, если я кричу, ущерб будет нанесен не столько другому, сколько мне. Поэтому, вероятно, люди, достигшие определенного уровня, не могут причинить вред другим. Если вы можете кричать, значит, вы находитесь на таком уровне. Я думаю, что без "ахимсы" (ненасилия) в йоге и "шилы" в медитации випассана, независимо от того, насколько вы медитируете, вы не сможете достичь более высокого уровня. То, что здесь говорится о "возвращении к себе", не является теоретической концепцией кармы, а является ощущением того, что, когда вы кричите, это мгновенно и непосредственно отражается на вашем теле и разуме.

■ Заземление и истерия

Заземление – это термин, используемый в духовных практиках, который означает установление и поддержание связи с землей или планетой, основанной на доверии.

・В этой практике випассаны используются "анапана-медитация", "випассана-медитация" и "метта-медитация", но из-за отсутствия упражнений, направленных на заземление, энергия часто скапливается в голове. Поскольку не разрешается самостоятельно выполнять какие-либо духовные практики, не предусмотренные инструкцией, в течение 10 дней энергия будет постоянно скапливаться в голове. В обычных условиях, даже если необходимо заземлить энергию и направить ее вниз, самостоятельные практики запрещены, поэтому энергия часто скапливается в голове. Инструкции по медитации ограничиваются фразой "наблюдайте", а не "перемещайте энергию", поэтому приходится наблюдать за энергией, скапливающейся в голове, в течение нескольких дней. Это вредно для здоровья. В таких случаях, вероятно, наставник дал бы соответствующие указания, но механическая и жесткая программа может быть опасной. Возможно, если достичь уровня, когда можно легко и непринужденно наблюдать, проблем не возникнет, но поскольку даются указания "если вы не заметили какие-либо аспекты, наблюдайте за ними в течение нескольких минут", концентрация внимания в этом месте приводит к некоторому скоплению энергии в голове. Возможно, это просто связано с тем, что я слишком сильно стараюсь, но для начинающих в випассане необходима поддержка, когда у них возникают трудности, и, фактически, такой поддержки нет, поэтому, хотя 10 дней, вероятно, не приведут к серьезным последствиям, это все равно может быть опасно. Некоторые люди были в состоянии истерической реакции.
・До 7-го дня было интересно, но с 8-го дня я начал уставать и терять концентрацию, что немного нарушило мой баланс. Тем не менее, было много интересных открытий. Более гибкий график или наличие наставника, который мог бы предоставить перерыв, вероятно, помогли бы. Кстати, другие люди не посещали групповые медитации в свободное время, а спали в комнатах, поэтому, возможно, мне стоило не участвовать во всем и немного отдохнуть.

■ Кундалини.

・У меня не было опыта, связанного с кундалини. Ощущение муладхары (основания), которое обычно присутствует, осталось неизменным. Как я уже писал выше, я чувствовал энергетический поток по различным нади, но не чувствовал пробуждение кундалини от муладхары.

■ Очистка.

・Цель практики випассаны – "очищение ума", но, как ни странно, я не заметил значительных изменений. Как я уже писал выше, из-за проблем с заземлением, это, наоборот, немного нарушило энергетический баланс. Мне было запрещено самостоятельно корректировать это состояние, поэтому стабильность не была восстановлена, и это было немного неблагоприятно.

■ Контроль над сознанием с помощью медитации випассана.

・В последнее время на работе иногда предлагают практику медитации випассана. Однако, если начальник, который систематически совершает действия, квалифицируемые как харассмент или жестокое обращение, заставляет подчиненных проходить эту медитацию, то, вероятно, цель – контроль над разумом. В этом случае подчиненные, скорее всего, будут проходить медитацию, не имея практически никаких знаний о ней, поэтому, в результате, медитация не будет служить своей истинной цели – выявлять глубокие кармические предрасположенности, а останется лишь поверхностным способом снятия конфликтов. Если випассана используется для снятия поверхностных конфликтов, то, на первый взгляд, может показаться, что это приводит к позитивным результатам, но, вероятно, это приведет к снижению порога раздражительности и устойчивости к стрессу, как указано выше. Если на это накладывается харассмент со стороны начальника, то подчиненный легко сломается и станет послушным. Для начальника это очень полезный семинар, поскольку он может эффективно снимать стресс у подчиненных и одновременно контролировать их разум, создавая послушных исполнителей. Этот вид медитации предполагает наличие определенного уровня доверия в окружающей среде. Если же людям постоянно чередовать сильный стресс и состояние покоя, то на работе это может быть квалифицировано как харассмент, а в отношении детей – как жестокое обращение. Однако, если снова заставить пройти випассану до того, как будет достигнута критическая точка, то временный стресс будет снят, и подчиненного снова можно будет эксплуатировать. В духовном мире часто создается образ света и покоя, но там также присутствуют люди, которые пытаются извлечь выгоду из этого, поэтому нужно быть осторожным, иначе можно стать духовным рабом и всю жизнь быть эксплуатируемым другими. Многие этого не осознают. Сама по себе медитация випассана – это не плохо, и при правильном использовании она может принести мощные результаты. Однако, как это часто бывает, к местам, где есть такая сила, подтягиваются эксплуататоры. Осознание этого и защита от эксплуатации – это один из уроков в духовном развитии.

■ Господин Гоенка часто громко кричал.

・Кажется, господин Гоенка часто кричал, поэтому, возможно, в этой организации царит атмосфера криков. Судя по тому, что господин Гоенка, даже когда кричал, оставался спокойным, возможно, и здесь те, кто кричат, ведут себя подобным образом. Я не могу иметь дело с организацией, в которой людей кричат из-за мелочей. Поскольку это организация, скрывающаяся под маской нерелигиозности, можно предположить, что крики допустимы, если они не соответствуют доктрине. Как и во многих религиозных организациях, я уверен, что все, что я скажу, будет использовано для того, чтобы объявить меня злодеем и оправдать их действия. Поэтому все мои слова бесполезны. Если бы у них были открытые уши, они бы не перебивали меня и не выказывали недовольство. Если бы это была организация, которая просто обучает методам, а не является религиозной, у них было бы желание слушать и улучшаться, если бы они были открыты для этого. Однако, если это выбор между верой в метод или неверием, то это религия. Они сами говорят: "После 10 дней, оцените, подходит ли вам это", поэтому, судя по этим словам, это нерелигиозная организация. Однако, на самом деле, они не пытаются отвечать на вопросы, не хотят внимательно слушать содержание вопросов, просто передают метод, и, если есть какие-либо проблемы, они кричат и манипулируют сознанием. Поэтому, когда дело доходит до таких организаций, есть только два варианта: либо смириться с этим, зная, что все бесполезно, либо уйти. Однако, люди, которые попали под контроль сознания, не могут даже сделать этот выбор. Те, кто практикуют йогу или другие виды медитации, но скрывают это, чтобы служить или посещать занятия, вероятно, относятся к первой категории. Однако, я думаю, что медитировать, скрывая что-то, не очень хорошо. Трудно добиться прогресса в медитации, если скрывать что-то. В этом отношении, если говорить о пословице "Нельзя гнаться за двумя зайцами", то, конечно, она верна. Однако, я считаю, что это просто вопрос выбора, и можно использовать другие виды медитации в подходящих случаях, поэтому я не скрываю ничего. Если я скажу что-то подобное, меня, вероятно, сильно отвергнут в этой организации, которая скрывается под маской нерелигиозности. В этой организации, если кто-то попытается использовать другие виды медитации, они, как господин Гоенка, не будут стесняться кричать. Сочетание религиозной организации и криков - это действительно ужасно. Это как использование любви и наказания, что является формой "жестокого обращения", "плохого воспитания" или "травли". Невозможно добиться того, чтобы люди слушали вас, просто потому что их сердца подавлены. Я видел, что некоторые служащие, казалось, были подавлены. Как я уже упоминал, возможно, здесь присутствует некоторая манипуляция сознанием. Люди, которые вступают в религиозные организации, сами хотят подвергнуться манипуляции сознанием, и в результате они погружаются в состояние, которое они считают "душевным спокойствием" и "самообманом". Поэтому, что бы мы ни говорили, это бесполезно.
・В последний день участникам не оказали поддержку, и собрание было завершено сразу же. Я был очень удивлен таким "пренебрежительным" подходом и почувствовал серьезные сомнения в этой системе и организации. После ночи перед отъездом у участников не было возможности задавать вопросы преподавателям, и, поскольку места проживания были разными, не было возможности связаться с преподавателями. Кроме того, если бы я поговорил с менеджером, он бы просто разозлился и не стал бы со мной разговаривать. В результате, многие участники просто разговаривали друг с другом, не задавая важных вопросов о медитации, и участники были собраны, не получив возможности задать эти вопросы. Это было очень впечатляюще. Я также слышал вопросы других участников во время обычного времени вопросов в течение дня до последнего дня, но, возможно, из-за того, что преподаватели были иностранцами, ответы были не совсем понятными, и участники, казалось, были недовольны. Поскольку уровень понимания был таким, следовало бы тщательно проработать вопросы участников в последний момент, но тот факт, что организация отказывается от этого, был для меня очень шокирующим, поскольку это не то, как заканчиваются мероприятия в моем понимании. Как я уже упоминал, они, кажется, придают большое значение индивидуальности, поэтому они не признают существование "гуру". Как я уже говорил, фактически, господин Гоенка, хотя и говорил, что он "не гуру", на самом деле был "гуру". Поэтому, после того, как господин Гоенка ушел, должна была быть необходимость в "фактическом гуру", но ее нет.
・В примечании говорится: "Обсуждайте только вопросы, связанные с методом медитации, а не философские вопросы", но, я думаю, что большинство людей хотят просто понять, а не вести философские дискуссии. Организация отвергает людей, которые хотят задавать вопросы, называя это "философскими дискуссиями". Они просто скрывают правду, говоря "философские дискуссии". Конечно, в аудиолекциях они рассказывают о буддизме, но это просто запись, а не живая лекция. Я думал, что преподаватели будут проводить живые лекции и давать наставления, но преподаватели просто сидят, воспроизводят аудиозапись, и принимают вопросы только о "методе". Если они так скрывают это, даже если говорят о чем-то другом, их политика, вероятно, заключается в том, чтобы просто обучать "методу". Поэтому, после ночи перед отъездом, у участников нет возможности задавать вопросы преподавателям. Вообще, у преподавателей и участников разные места проживания, поэтому невозможно индивидуально задавать вопросы или прощаться после окончания мероприятия. Это оставляет ощущение "пренебрежения". Даже если это 10-дневный (или 12-дневный, если считать вместе с днями до и после) курс, такой "пренебрежительный" подход в последний день очень шокирует. Это вызывает сильное чувство дискомфорта. Интересно, считают ли они, что это нормально? Возможно, в стране, где возникла система Гоенки, была какая-то поддержка после окончания курса. Однако, в Японии, где понимание трудно достичь без самостоятельного обучения или повторного посещения медитационных курсов, они показали нам неприятные моменты в самый последний момент. Я не могу рекомендовать это другим. Как я уже упоминал, они, кажется, считают, что каждый должен делать это самостоятельно, потому что придают большое значение индивидуальности. Фактически, это религиозная организация, но они не оказывают поддержки, потому что придают большое значение индивидуальности. Это организация, которая скрывается под маской нерелигиозности. Я не собираюсь говорить об этом, потому что, вероятно, меня просто отругают или будут кричать. Я знаю, что происходит в этой организации, поэтому я просто хочу, чтобы они сами занимались своими делами. Я не хочу ничего говорить этой организации, я просто пишу о том, что я понял. Существуют гораздо более странные организации, и в этой стране, где царит свобода, каждый может верить во что угодно. То, что они называют себя "нерелигиозной" организацией, и то, что люди верят этому, не задумываясь, также является их личным делом.

■ Практикующие медитацию випассана по методу Гоенки не интересуются другими людьми?

・Кажется, что у женщины-менеджера, которая, судя по всему, давно практикует медитацию випассана, был приглушенный тон, когда она пробормотала: "Разные люди", и это показалось мне, что это хорошо отражает базовый настрой випассана-медитаторов по отношению к другим. Возможно, это связано с тем, что основа - буддизм, стремящийся к просветлению. Кажется, что ей не особо интересно другие люди. Поэтому, видимо, даже если кто-то испытывает душевные страдания, его просто оставляют в покое. В начале, в аудио-инструкции, говорилось, что это место - просто "пространство", а не место для общения с другими. Похоже, это буквально означает, что это не место для общения, ни с другими участниками, ни даже с инструкторами. В основном, здесь действует политика "невмешательства".
・Мне, как человеку, который раздражается на организаторов, придерживающихся политики игнорирования людей, испытывающих душевные страдания, здесь, кажется, не очень комфортно. Возможно, это разница в подходах. В мире существуют организации с такой политикой. Я думаю, что это просто необычный вид, который я случайно увидел в своей жизни, и наверняка есть еще более странные организации.

■ Зависимость от медитации випассана?

・Возможно, повторение такой поверхностной медитации может привести к зависимости от медитации випассана. В конце концов, хорошо бы, чтобы кто-то заметил, что что-то не так, но, возможно, некоторые люди этого не заметят. В духовном мире существует множество ловушек, и можно попасть в них, что может замедлить развитие. В конечном итоге, это личная ответственность, но в духовном мире также есть ловушки, которые могут быть фатальными и необратимыми. Это может привести к тому, что будут потрачены знания, накопленные на протяжении многих поколений.

■ Два пути очищения.

・Аура души может быть очищена либо путем излучения света, либо путем уничтожения. Использование уроков для личностного роста – это очищение с помощью света, а отделение ауры, которая больше не может быть изменена, и возвращение ее в ничто – это очищение путем уничтожения. Важно понимать глубинные корни, называемые самскарами, для очищения с помощью света. Легкое отделение конфликтов и возвращение их в ничто – это очищение путем уничтожения. У тех, кто использует очищение путем уничтожения, нет возможности извлечь уроки, поэтому, как я уже упоминал, они становятся более раздражительными и легко выходят из себя. Рост – это обучение, поэтому, даже если что-то кажется очищенным и гармоничным, крайне важно понимать его истинную природу.
・Люди, которые понимают важность уроков, принимают даже временные конфликты как неизбежные. Те, кто постоянно использует очищение путем уничтожения, воспринимают даже незначительные конфликты как зло, поэтому в таких сообществах необходимо быть очень осторожными, чтобы не обидеть друг друга, поскольку все легко раздражаются. И они часто обвиняют тех, кого беспокоят незначительные конфликты, чтобы создать иерархию. В сообществах, где приемлемый диапазон очень широк, конфликты воспринимаются как временные явления, поэтому гармония в них находится на совершенно другом уровне. Более того, в сообществах, подобных первым, люди не так сильно интересуются конфликтами других и просто наслаждаются своей гармонией, поэтому небольшие конфликты, как правило, не являются проблемой. Сообщества с узким диапазоном приемлемости, вероятно, прилагают огромные усилия для поддержания гармонии и, в конечном итоге, устают от этого. Действительно, мир очень разнообразен. Оба типа сообществ могут казаться гармоничными на первый взгляд, но их легко различить. В первом случае независимые личности находятся в гармонии и не слишком вмешиваются в жизнь других. Во втором случае гармония используется для создания иерархии. В первом сообществе царит хорошая атмосфера, а во втором – чередование гармонии и раздражения. Во втором сообществе люди пытаются сформировать иерархию, указывая на проблемы других. Во втором сообществе теряется независимость, и формируется иерархия гармонии, основанная на зависимости. В первом сообществе существует разнообразие мнений, и каждый старается поддерживать гармонию. Во втором сообществе разнообразие мнений теряется, люди теряют способность мыслить и начинают считать правильным следовать мнению лидера. Это, пожалуй, религия? Если это так, то можно смело назвать второй тип сообщества религией. Я классифицировал эту группу медитации випассана как религиозную организацию, скрывающуюся под маской нерелигиозности.

■ Очевидно, это религиозная организация, скрывающаяся под маской атеизма.

・Люди, связанные с подобными организациями, никогда не признают нелепость происходящего и всегда придумывают различные оправдания. Иногда, когда я слушаю их, у меня возникает мысль: "Действительно ли это так?", но, в конце концов, это религия, поэтому важно уйти, если вы чувствуете дискомфорт. Возможно, вас подвергли ментальному контролю, и вам будет трудно уйти. Но все это – ваша карма.
・Все, как хорошее, так и плохое, – это карма. Если вы не извлечете урок из совершенной кармы, она повторится. Вы можете думать, что избавляетесь от кармы, но на самом деле вы просто отстраняетесь от своих эмоций, и поэтому происходят вышеописанные странности. В целом, люди, связанные с религией, ведут себя странно, но здесь, в месте, которое не является религиозным, происходят вещи, похожие на религию. Сколько бы я ни объяснял это словами, некоторые люди просто не поймут.
・Я считаю, что религия – это нормально, поэтому медитация випассана, даже если она называется религией, не вызывает у меня никаких вопросов. В наше время существует множество религиозных организаций, которые заявляют, что они не являются религиозными. Я считаю, что все это – религия, поэтому я не удивлюсь, если медитация випассана внезапно заявит, что является религией.

■Медитация випассана в Японии и за рубежом.

・Все люди, на которых я ориентировался, – японцы, и обучение проходило в Японии, поэтому я ничего не знаю о других странах.
・Я слышал, что некий индус, который является гуру (или просто учителем медитации випассана), о котором я лично не знаю, утверждал, что медитация випассана подходит японцам. Однако, я сомневаюсь, насколько индусы понимают японцев. Кто-то воспринял слова этого индуса-гуру всерьез и пренебрежительно отнесся к другим видам медитации, и, судя по этому, мне кажется, что эта точка зрения поверхностна. Если бы это было глубокое размышление, то даже просто услышав о нем, можно было бы получить мудрость. Если индус говорит, что медитация випассана подходит японцам, потому что японцы легко поддаются ментальному контролю, и поэтому она эффективна для них, это может быть правдой. Конечно, они не будут говорить это прямо. Возможно, этот гуру просто не имеет глубокого понимания медитации. Если смотреть только на эффект, то, возможно, для японцев медитация випассана и осознанность – это вид медитации, который может быть слишком сильным и даже опасным. Или, возможно, это просто высказывание, которое было сказано для того, чтобы рекомендовать, и японцы неправильно его поняли. Как я уже писал, если человек действительно занимается йоговской медитацией, он должен знать, что йоговская медитация в конечном итоге связана с медитацией випассана, и что они не так уж сильно отличаются. Это странно. Должно быть, если посмотреть глубже на высказывание, можно почувствовать, что оно "странное", но, возможно, люди, которые принимают это как есть, не имея глубокого понимания, просто потому, что это сказал индус, и принимают это как свое мнение, их понимание медитации, вероятно, находится на таком уровне.

■ Не совсем понятно, но может ли практика медитации випассана принести удачные результаты?

・В йога-классе, который я посещаю, одна девушка рассказывала, что раньше проходила курс випассаны за границей, и я спросил у нее об этом. Она сказала, что до самого конца у нее в голове постоянно шла болтовня, всплывали травмы, и ей было очень тяжело. Судя по всему, она не смогла достичь настоящего випассана, а вместо этого все время наблюдала за своим дыханием, как в медитации анапана. Она сказала, что в конце концов успокоилась, но, возможно, наставник должен был заметить это и предложить ей заниматься только медитацией анапана. Судя по отзывам нескольких знакомых и некоторым статьям в блогах, похоже, что многие люди, которые называли это медитацией випассана, на самом деле занимались только наблюдением за своим дыханием, как в медитации анапана. Не знаю, насколько хорошо они понимали випассану, но, судя по результатам, они воспринимали эффекты медитации анапана как эффекты випассаны. Я думаю, что медитация випассана не подходит для начинающих. Это как если бы человек, впервые пробующий медитацию, случайно попал на этот курс, и ему повезло, что он не пошел по опасному пути, а вместо этого получил эффекты медитации анапана, и теперь он ошибочно считает, что это была хорошая випассана. Это потенциально опасно, и если человек, не имеющий достаточных знаний, попробует заниматься випассаной, как я описал выше, он может использовать ее для поверхностного решения проблем, что может привести к нежелательным последствиям. Я знаю одного человека, который неплохо говорит по-английски, и он, будучи за границей, неправильно понял и принял участие в этом курсе, и это сделало его более раздражительным. Возможно, то, что раньше было скрыто, стало более заметным. Возможно, людям, которые принимают участие в курсах за границей, где объяснения даются на английском языке, и они не полностью понимают, что происходит, больше вероятность того, что они будут заниматься только наблюдением за своим дыханием, и, возможно, это менее опасно. Многие блоги рекомендуют говорить о том, что они занимались медитацией анапана в течение 10 дней, а не о випассане. Возможно, это похоже на то, как если бы человек, который не понимал, что такое випассана, фактически занимался медитацией анапана, но считал, что это была випассана. Вероятно, он сам этого не заметит. Это, безусловно, везение, но опасность все равно существует. Медитация всегда связана с определенными рисками, поэтому необходимо руководство опытного наставника. С другой стороны, многие люди, которые не были готовы, занимаются випассаной и начинают сходить с ума или становятся более раздражительными. Похоже, что в эпоху Гоенки это просто игнорировалось, и, возможно, политика не изменилась. Конечно, наставник должен следить и направлять, но, если Гоенка так делал, то вряд ли политика изменится в будущем, поэтому, я думаю, людям, которые недостаточно подготовлены, лучше избегать випассаны. Я бы не рекомендовал записываться на этот курс в надежде на удачу.

■ Я не стремлюсь к "просветлению".

・Люди, которые говорят о таких вещах, как "просветление", часто кажутся рассеянными или немного подозрительными. Здесь, хотя это и не совсем подозрительно, есть склонность к вспышкам гнева, что можно назвать рассеянностью. Поскольку здесь нет подозрительности, можно предположить, что есть определенная степень самоконтроля. Этот самоконтроль заслуживает похвалы. Несмотря на то, что люди говорят о таких далеких вещах, как "просветление", здесь уровень рассеянности относительно низкий, что создает впечатление, будто люди стараются. Я подумал, что, если увлечься методом Гоенки и углубить веру, прикрываясь маской нерелигиозности, можно достичь определенной степени очищения. Однако, чтобы избежать различных подводных камней, о которых я писал. В религиозных организациях есть такие аспекты. Независимо от того, насколько это может показаться странным, есть люди, которые находят в этом спасение. В любом случае, сначала нужно пройти этап практического применения, а затем, поняв это, приходит этап "отпускания", и человек уходит. Я не собираюсь комментировать действия других людей, потому что чувствую дискомфорт. У каждого есть свой опыт и свои цели.
・По крайней мере, я лично в настоящее время не планирую посещать подобные мероприятия в Японии, но, даже если в организации или руководстве есть проблемы, если посещать их, не полагаясь на них, это может быть полезным местом для "выращивания". Возможно, я посещу их с этой точки зрения, но пока у меня нет планов. Тем не менее, ситуация в Японии все еще неоднозначная, поэтому, если бы я посещал что-то подобное, это было бы, вероятно, за границей. Я узнал, что эффект от йоги аналогичен, поэтому, возможно, я вообще не буду посещать подобные мероприятия. Изначально это медитация для достижения просветления, но, вероятно, в 99,99999% случаев просветление недостижимо, и то, что я ищу, - это не просветление, а "определенная" степень очищения. Существует множество других вариантов, помимо випассаны.
・Неважно, сколько вы говорите или стремитесь к просветлению, если у вас нет базовых моральных принципов, таких как "шила" или "ахимса", это, вероятно, просто увеличит эго. Может возникнуть самый худший вид эго, когда люди начинают говорить: "Я - святой. Я просветлен", и, если что-то не соответствует их мнению, они могут разозлиться и оттолкнуть других, чтобы сохранить "душевное спокойствие". Поскольку это, по сути, религия, возможно, они считают, что могут кричать, если это не соответствует их взглядам. Если это так, это кажется довольно смешным. Если следовать правилам и вести себя спокойно, можно жить в безопасности, что, по сути, является религией. Как я уже говорил, я считаю, что религии - это нормально, поэтому им просто нужно честно назвать себя религией. В религии правила - это "религия" и "это доктрина". Именно потому, что они притворяются нерелигиозными, возникают странности. Многие религии притворяются нерелигиозными, хотя на самом деле это религии. Им просто нужно честно назвать себя религиями. Я думаю, что только люди, не имеющие представления о мире, могут искренне говорить: "Это не имеет ничего общего с религией". Люди, которые понимают, скорее всего, подумают: "Ага, здесь тоже, по сути, религия", и большинство из них просто промолчат.

■ Повторное посещение?

・У меня возникло много вопросов и несоответствий, но я также кое-что поняла, поэтому, возможно, я подумаю о том, чтобы снова пройти курс в Дарамсале за границей, если представится такая возможность. Но если организаторы курса випассаны будут отказывать людям, практикующим другие виды медитации, это будет проблематично. Или, возможно, другие методы випассаны будут лучше.
・В моем случае, здесь, несмотря на то, что это место связано с религией, я вижу "ложь", скрывающуюся за показным отсутствием религиозности. Поскольку я вижу эту ложь, углубляться в это место означало бы лгать себе, поэтому, по крайней мере сейчас, я не планирую посещать это место в Чибе. Если я и буду заниматься этим за границей, то, возможно, это будет трехдневный курс для тех, кто уже проходил обучение. Мне немного интересно, насколько Дарамсала отличается от Японии.

■ Другие сторонники буддизма Тхеравады.

・Позже я посетил семинар учителя Праюки Наратебо, тайского последователя буддизма Тхеравады, и увидел, что его подход и объяснения сильно отличались от того, что я знал о медитации випассана. Конечно, в смысле "осознания" они совпадают, но он не отвергает другие виды медитации и, кажется, очень открыт. Это сильно отличается от метода Гоенки. О випассане нельзя судить только по методу Гоенки. Метод Гоенки, как будто бы, стал синонимом медитации випассана, но, возможно, лучше думать, что метод Гоенки просто случайно оказался видом випассаны. Метод Гоенки, хотя и позиционируется как нерелигиозный, кажется довольно религиозным и слепым, в то время как учитель Праюки Наратебо, вероятно, является глубоко верующим буддистом, но его подход кажется открытым и нерелигиозным.

■ Люди, которые чувствуют себя хорошо, отрицая самадхи в медитации саматы. На самом деле, самадхи полезен для просветления.

・У меня возникло ощущение, что среди людей, практикующих этот вид медитации, есть те, кто, в некоторой степени, придерживается подхода Гоенки. В медитации "самадхи" существует концепция "самадхи", идентифицирующегося с "объектом", и концепция "самадхи", идентифицирующегося с нематериальным. Согласно книге Фудзимото Акира, первый тип "самадхи" полезен для просветления, а второй - нет. В этой книге говорится, что просветление с помощью медитации "випассана" возможно без "самадхи" в медитации "самата", но это чрезвычайно сложно. В буддийских текстах обычно говорится о том, что сначала достигается "самадхи", идентифицирующийся с "объектом", а затем, пройдя несколько этапов, достигается просветление. Очевидно, что сам Будда не отрицал "самадхи", а отрицают его люди, которые интерпретируют его. Причина этого, по мнению некоторых, заключается в том, что отрицание позволяет им чувствовать превосходство. Или, возможно, это просто незнание. Конечно, возможно, что мое понимание неверно, и незнание не является чем-то, за что можно винить, но чувство превосходства - это глупость. Если заниматься медитацией с таким настроем, это только приведет к дезориентации. С другой стороны, действительно, существует риск того, что погружение в ощущения, связанные с "самадхи", может препятствовать развитию. Таким образом, в конечном итоге, корень проблемы, возможно, заключается в отсутствии учителя, который мог бы точно объяснить эти вещи.
・Говорят, что "самадхи" имеет разные стадии, и сначала присутствуют ощущения, но постепенно эти ощущения уменьшаются. Я действительно испытывал это сам, и, кажется, читал об этом в нескольких книгах. Уменьшение ощущений - это не откат, а прогресс. В конечном итоге достигается состояние единства, практически лишенное ощущений. Считается, что после достижения стадии "самадхи", идентифицирующегося с "объектом", и практически лишенного ощущений, следует двигаться к просветлению, как учил Будда. Если это так, то метод Гоенки, который в некотором смысле отрицает "самадхи", может говорить о просветлении, но на самом деле стремиться не к просветлению, а к мирским выгодам.
・Я много написал, но если метод "випассана" Гоенки, который позиционируется как медитация для достижения просветления, на самом деле практикуется людьми, которые на самом деле не стремятся к просветлению, а просто хотят чувствовать себя лучше, то, возможно, их потребности удовлетворены, и этого достаточно для них. Если бы они были искренни, они бы быстро заметили такие несоответствия.

■Длительная медитация для начинающих опасна.

В книге "Медитация и духовная жизнь 3" (автор: Сувами Ятишваранан), которая относится к йогическим практикам, говорится следующее:

Начинающим строго рекомендуется избегать практики, заключающейся только в медитации. В нашем монастыре это категорически запрещено. Пока вы не можете полностью контролировать свои мысли и чувства, слишком длительная медитация на ранних этапах духовной жизни может быть опасна для вас. Когда вы пытаетесь успокоить свой ум, запрещенные и неприятные мысли начинают возникать в вашем сознании, вызывая смятение. Это может даже подавить вас. На начальном этапе лучше выделять меньше времени на медитацию. Остальное время следует посвящать работе, служению или учебе.

Это утверждение относится к медитации "саматха" (медитация концентрации), но учителя медитации "випассана" могут иметь другое мнение. Тем не менее, это очень показательное заявление. Особенно начинающие часто не понимают разницы между медитацией "саматха" (концентрации) и медитацией "випассана" (наблюдения), и длительная медитация может быть опасной. Я это говорю, потому что несколько человек, с которыми я разговаривал на десятый день, явно испытывали подобное смятение. Некоторые были подвержены стрессу, а другие испытывали самоненависть. При этом забота и поддержка со стороны персонала и учителей были практически нулевыми, их не было. Учителя не появлялись в последний день, а сотрудники спешно уезжали на такси, как только заканчивалось мероприятие. В таких условиях я бы никому не посоветовал посещать подобные медитативные ретриты "випассана", где такая безалаберность является политикой. В Японии свободна страна, поэтому каждый может делать то, что хочет. Это основа. Я просто не советую своим знакомым.

В любом случае, большинство людей, около 98%, не могут достичь глубоких состояний медитации, поэтому, если говорить о коротких периодах, то, вероятно, не будет большой разницы в том, что они делают. Лучше заниматься тем, что им нравится. Даже если существует риск попасть в затруднительное положение из-за длительной медитации, это свободная страна, и каждый может делать то, что хочет.

Медитация изначально является частью духовной практики, но, возможно, эта организация просто стремится к поверхностному снятию стресса. У меня сложилось такое впечатление. Причиной тому стало то, что на последний день я услышал от нескольких человек, что, по их мнению, цель - это "очищение". Если это так, то достаточно просто отбросить конфликты, и медитация, направленная на отделение эмоций, будет вполне достаточной. Это не является правильным использованием медитации "випассана", которая направлена на искоренение "самскар" - корней кармы. Однако, если использовать медитацию "випассана" для отбрасывания поверхностных конфликтов, это также является личной свободой. Слово "очищение" можно интерпретировать по-разному, но я сделал такой вывод, основываясь на личности и манере речи этих людей. Они казались мне "пустыми" и "невыразительными", поэтому, вероятно, они быстро отбрасывают конфликты и становятся "пустыми". Я не хочу это отрицать, потому что часто цель метода меняется, когда он перемещается из одной культуры в другую. Даже если объяснения остаются прежними, способы его применения могут отличаться, и это является распространенным культурным явлением. Я не буду это осуждать, а просто буду наблюдать с интересом. Если цель - это поверхностное снятие стресса, то это, вероятно, нормально. Но, с другой стороны, это звучит как очень серьезное заявление о медитации. На самом деле, реальность может быть совсем другой. Тем не менее, как я уже говорил, начинающие медитаторы часто оказываются в опасных ситуациях, подавленные своими конфликтами. Это также является результатом свободного выбора в свободной стране. Я просто делюсь своими наблюдениями и не хочу, чтобы кто-то менялся. Но если цель и заявленная цель отличаются, то, на мой взгляд, следует изменить заявленную цель и выражать это прямо. Нужно просто сказать: "Это медитация для устранения поверхностных конфликтов". Говорить о том, как "семена самскар" сжигаются и как это влияет на перерождение, - это, вероятно, невозможно. Даже учителя, которые были там, явно не находятся на таком уровне.

■ Общее: "Опыт"

Мой внутренний наставник говорит, что если основываться на "опыте", то можно увидеть общие черты. Действительно, даже если слова и логика могут создавать видимость различий, "опыт" должен позволить увидеть сходства. Различные состояния и восприятия могут казаться разными, если их выразить словами, но, я думаю, их суть, вероятно, одинакова.
Еще один распространенный пример: существует несколько путей для достижения "духовного роста", как восхождения на "гору". Вид с вершины, достигнутой по любому из этих путей, одинаков. Хотя внешние различия могут использоваться для разделения различных методов, конечная цель остается той же. Если заниматься духовными практиками, то, вероятно, будет накоплен определенный опыт, и этот опыт станет общим.

Суть медитации Випассана и различных йога-медитаций, по сути, не сильно отличается. По крайней мере, так я думаю.

■ После этого я поговорил с человеком, который организует медитационные семинары Випассана в Ришикеше, Индия.
В Японии, когда говорят о медитации Випассана, обычно имеют в виду метод Гоенки. Однако, в Ришикеше, Випассана, похоже, просто означает "медитацию в тишине". У меня была возможность поговорить с человеком, который организует медитационные семинары Випассана в Ришикеше, и он сказал: "Я не знаю о Гоенке". Оказывается, он организует медитации Випассана, но не знает о Гоенке. Возможно, значение Випассана в Японии и в Индии отличается. Это очень интересно.

■ Я поговорил с индийским инструктором по медитации, который получил прямое наставничество от Гоенки.
Примерно через четыре месяца после того, как я прошел курс в Чибе, у меня была возможность поговорить с индийским инструктором по медитации, когда я изучал йогу в Ришикеше, Индия. Этот индиец получил прямое наставничество от Гоенки, прошел несколько месяцев медитации и сейчас занимается не только медитацией Випассана, но и обучает различным видам медитации. В ходе разговора я узнал несколько вещей.

・Я спросил: "Почему метод Гоенки нельзя сочетать с медитацией випассана и другими видами медитации?" Ответы были следующие: один – технический, заключающийся в том, что йогические пранаямы и медитация випассана не могут быть выполнены одновременно по методическим причинам. Другой – Гоенка был очень серьезным человеком и хотел углубленно заниматься только своей медитацией випассана, поэтому он не хотел, чтобы другие люди, практикующие другие виды медитации, присоединялись к нему. В объяснении метода Гоенки я изначально интерпретировал это как техническое объяснение, но, похоже, технические аспекты не так важны, а скорее, это связано с намерением Гоенки, и именно поэтому существуют правила, исключающие другие виды медитации. Если бы это были технические аспекты, их можно было бы изменить с помощью логических аргументов, но, поскольку это связано с намерением Гоенки, и Гоенка, обладающий харизмой, уже умер, эти правила, исключающие другие виды медитации, вероятно, будут действовать вечно.
・Даже индийцы, которые получали непосредственное руководство от Гоенки, имели более низкий порог раздражения. Когда я задал несколько вопросов, он показал недовольное выражение лица, рассердился, его голос изменился, и вскоре он начал перебивать меня. Таким образом, у многих людей, практикующих медитацию випассана по методу Гоенки, низкий порог раздражения и они легко выходят из себя, и это, вероятно, применимо в большинстве случаев, даже к людям, которые непосредственно получали руководство от Гоенки и преподают медитацию. Вероятно, стоит подумать о том, что у людей, практикующих метод Гоенки, может быть более низкий порог раздражения по какой-то причине. Стоит иметь в виду, что у людей, практикующих метод Гоенки, может быть более низкий порог раздражения. В противном случае вас легко могут разозлить, и вам придется извиняться. Поэтому, я снова подумал, что, возможно, не стоит подходить слишком близко к людям, практикующим медитацию випассана по методу Гоенки. Медитация должна быть направлена на развитие внутреннего спокойствия, но если у многих людей снижается порог раздражения, это, вероятно, означает, что что-то не так с методом. Интересно, не чувствуют ли они каких-либо проблем в текущей ситуации?

■Я разговаривал с немцем, который проходил курс медитации випассана по методу Гоенки в Непале.
У меня была возможность поговорить с этим человеком примерно в то же время, когда я разговаривал с инструктором по медитации, о котором я писал выше. Этот человек, как и некоторые другие, имел низкий порог раздражительности, был эгоцентричен и стремился к спокойной обстановке. Он говорил о том, что спокойствие находится внутри него, но, казалось, не до конца понимал это, и часто проявлял раздражение, говоря о спокойствии. Мне было неприятно общаться с таким человеком.
Похоже, он гордится тем, что прошел курс медитации випассана по методу Гоенки, и хвастался другим, что этот метод является самым строгим и сложным. Я считаю, что медитацию нельзя выставлять напоказ. Сам факт того, что человек хвастается медитацией, говорит о том, что он не очень продвинулся в этой практике. Как я уже упоминал, это распространенная проблема среди новичков в духовной сфере: они чувствуют, что они особенные, даже если это всего лишь иллюзия, и новичкам трудно это осознать.
Среди тех, кто прошел курс медитации по методу Гоенки, часто встречаются люди с подобными психическими расстройствами. Вероятно, многие из них не могут должным образом медитировать в течение 10 дней, и в итоге либо раздувают свое эго, думая: "Я справился", либо испытывают психические расстройства, либо являются смесью этих двух состояний.
Как я уже говорил, я думаю, что длительные медитации, такие как 10-дневные, не стоит проходить, пока у вас нет определенного уровня мастерства в медитации. Некоторые люди, подстрекаемые своим эго, решают "бросить себе вызов", но, если кто-то говорит о "вызове", это, скорее всего, новичок в медитации, и ему лучше этого не делать. Если, как в случае с этим немцем, человек начинает гордиться результатами "вызова" и раздувает свое эго, это может оказаться контрпродуктивным. А если эго раздувается настолько, что это приводит к психическим расстройствам, это может негативно сказаться на повседневной жизни.
Когда я сказал этому индийцу: "Я тоже проходил этот курс", похоже, его гордость была задета, и он посмотрел на меня враждебно, с раздражением, и послал мне резкие мысли, от которых у меня заболела голова. Мне следовало просто сказать: "Здорово", и пропустить этот разговор. Почему, после короткого разговора, мне приходится постоянно сталкиваться с враждебными взглядами и агрессивными мыслями? Я чувствую себя жертвой. Я снова подумал, что лучше не иметь дело с людьми, которые проходили курс медитации випассана. Я сам стал не хотеть рассказывать другим о своем опыте медитации випассана.

■В Индии и Непале религия глубоко укоренена в жизни.
В странах, окружающих Индию, религия глубоко укоренена в жизни, и религиозные концепции, как их понимают в Японии, здесь не так распространены. Например, Индия считается страной, где большинство населения исповедует индуизм, но индуизм не имеет религиозных организаций, как в Японии, а является частью жизни и чем-то само собой разумеющимся, как синтоизм. В Непале и Мьянме также религия глубоко укоренена, поэтому люди этих стран могут не понимать, почему практика медитации випассана по методу Гоенки не считается религией. Однако, с точки зрения Японии, это явно является религией, а именно – ранним буддизмом. Подобно тому, как японцы понимают синтоизм как нечто моральное, иностранцы могут воспринимать это как интересную религию.
Внезапно я заметил, что люди, практикующие медитацию випассана по методу Гоенки, как будто искренне верят словам Гоенки и утверждают, что это "не религия", поэтому, если возразить им, сказав: "Это ранний буддизм, следовательно, это религия", это может вызвать недовольство. Возможно, лучше просто ответить: "Хорошо".

Я не отрицаю религию, а, скорее, поддерживаю ее, поэтому, если это место является религиозным, это меня не беспокоит.

Если немного поучиться, то можно понять, что это ранний буддизм, поэтому, если кто-то, не заметив этого, искренне верит словам Гоенки и считает, что это "не религия" (хотя таких людей, вероятно, немного), то его действия и слова не соответствуют друг другу. Я предполагаю, что, если мысли и действия разделены, то, независимо от того, сколько медитировать, невозможно достичь определенного уровня. Я думаю, что только когда мысли и действия становятся единым целым, можно достичь высокого уровня. Во времена раннего буддизма концепция религии была не так распространена, и людям не навязывали это, они занимались практикой по своей собственной воле. С этой точки зрения, это хорошо, что нет принуждения или угроз. Однако, если это организация, занимающаяся духовными практиками на основе раннего буддизма, то это, безусловно, религия. Я думаю, что лучше было бы открыто назвать это религией. В последнее время многие религии не называют себя религиями.

■Медитация самадхи (концентрации) и медитация випассана (наблюдения)
Я прочитал книгу "Шамон-ка Кё" (автор: Албомулле Сманансара), написанную знатоком буддизма Тхеравады (цейлонского буддизма), и мне стало понятно, в каких условиях находился Будда в то время, а также как соотносятся медитация самадхи (самата-медитация, основанная на концентрации) и медитация випассана (медитация наблюдения). Я приведу небольшой отрывок.

В то время практикующие, достигшие состояния дзен через медитацию "самадхи", начинали практику медитации "випассана" (наблюдение), чтобы преодолеть цикл перерождений и достичь просветления. В наши дни такой обходной путь не требуется, и практикуют медитацию "випассана" напрямую. Только с помощью медитации "випассана" можно достичь необходимых условий для просветления, таких как концентрация и различные виды мудрости. Из книги "Шамон-ка-кё" (автор: Арбомулле Сманансара).

Когда я попытался спросить у менеджера в центре "Гоенка" об этом, он разозлился. Однако, в нашей традиции Тхеравады буддизма все кажется очень рациональным, и это вызывает у меня симпатию. Мне кажется, что это и есть истина.

■ Если повышается жизненная сила (энергия), то и концентрация (медитация "самата") и наблюдательность (медитация "випассана") также повышаются.
После этого, пережив повторный опыт пробуждения кундалини (подробнее в статье о "нада-звуках") и пройдя курс "крия-йоги" в Ришикеше, Индия, я пришел к этому пониманию.

Здесь, когда говорится о жизненной силе (энергии), речь идет не об эго, а о силе, исходящей из глубины, о базовой жизненной силе. Говорят о медитации "самата" и медитации "випассана", но это лишь отражает два аспекта медитации. Когда повышается энергия тела, то и наблюдательность, и концентрация, а также рассеянные мысли, все это повышается.
С абсолютной точки зрения, медитация "самата" и медитация "випассана" – это одно и то же, параллельные процессы. Однако, с относительной точки зрения, с точки зрения отдельного человека, у каждого свои предпочтения, и поэтому могут возникать вопросы о том, какая из них лучше. При этом, "хорошо" или "плохо" – это субъективная оценка, зависящая от личных предпочтений. Абсолютно, они обе одинаковы. Когда кто-то говорит "вот это хорошо", это может создать впечатление, что другой метод плох, но на самом деле, это просто отражает индивидуальные предпочтения. Например, если кому-то трудно концентрироваться, ему может быть легче заниматься медитацией "випассана", и он может считать, что это хорошо для него. Однако, возможно, именно из-за трудностей с концентрацией ему следует заниматься медитацией "самата". То же самое и в обратном случае. Кто-то может заниматься только одним видом медитации всю жизнь, а кто-то – обоими. Но, поскольку медитация – это внутренний процесс, даже занимаясь медитацией "самата", можно повысить наблюдательность, и наоборот, занимаясь медитацией "випассана", можно повысить концентрацию. Поэтому, вероятно, разница не так уж и велика. Существуют различные техники, поэтому, возможно, есть свои "плюсы" и "минусы", но я понял, что, в концептуальном плане, медитация "самата" и медитация "випассана" – это просто разные точки зрения.

"Жизненная сила (пауэр)", как говорят, может быть кундалини или чем-то другим, но в любом случае, цель – это не наблюдение или концентрация, а действия (поведение), а наблюдение и концентрация – это "как это сделать", то есть техника. Кажется, что цель – это повышение этой силы. Возможно, слово "сила" может ввести в заблуждение, поэтому, возможно, будет понятнее сказать "повышение жизненной силы". Цель – повышение жизненной силы, а наблюдение и концентрация – это средства для достижения этой цели.

Более того, фундаментально это, возможно, развитие энергетических каналов (нади). Такое ощущение. В зависимости от точки зрения, развитие энергетических каналов (нади, как это понимается в йоге) позволяет увидеть суть различных медитаций. В конечном итоге, такие понятия, как "наблюдение за мыслями" или "медитация наблюдения", – это, скорее, результат, явление или опыт. Важно развивать энергетические каналы (нади) и повышать уровень энергии, и тогда, естественно, исчезнут посторонние мысли. В некоторых медитациях вообще не упоминается "наблюдение за мыслями", а делается акцент на развитии энергетических каналов (нади).

Все знают, что когда человек становится более энергичным, негативные эмоции исчезают. Но когда это происходит на более высоком уровне, это, вероятно, приводит к просветлению или мистическому опыту, и это не происходит из-за того, что человек наблюдает за мыслями или занимается медитацией наблюдения. Важный, на первый взгляд простой, момент – это то, что нужно становиться более энергичным.

Долгое время я был сбит с толку классификациями, такими как "медитация концентрации (сати)" или "медитация наблюдения (випассана)", но в последнее время у меня появилось ощущение, что суть, возможно, именно в этом.

■ Статьи, связанные с темой:
・Самата-медитация и випассана-медитация и "сознание" и "разум".
・Випассана-медитация по Гоенке делает чувства более острыми, как самата-медитация (медитация концентрации).