Originalmente, o budismo primitivo é uma religião em si, então é questionável por que se autodenomina "não religiosa", o que parece ser comum em novas religiões atualmente.

Aqui, existem crenças e doutrinas, e não se permite discordância, então, em essência, é considerado uma religião.
A técnica de meditação em si é aceitável, mas não havia líderes confiáveis aqui, então é difícil classificá-la como uma religião.

Parece haver uma alta probabilidade de que a técnica de Goenka cause autoaversão ou expanda a autoestima, levando a irritabilidade (com um ponto de ebulição da raiva muito baixo). Se for esse o caso, algo está errado com a técnica de Goenka.

Eu achei interessante descobrir várias coisas, mas muitos participantes ficaram confusos e mentalmente abalados, então acho que iniciantes em meditação não deveriam fazer meditações tão longas. É muito perigoso porque, para iniciantes, sentimentos desagradáveis podem dominar a mente e causar confusão. O ponto de ebulição da raiva pode diminuir, o que pode interferir na vida diária. O principal problema é a falta de líderes confiáveis aqui. Parece que a política é ignorar pessoas confusas e não há intenção de lidar com elas, então, especialmente para iniciantes, é melhor não fazer meditações longas aqui. Não havia nenhum cuidado da equipe com pessoas que estavam mentalmente confusas, então, mesmo que alguém perguntasse, eu não recomendaria este lugar.

Acredito que vários problemas poderiam ser corrigidos com a presença de um instrutor de meditação adequado, um guru, mas a falta de um líder confiável foi o problema mais importante.

Estou cada vez mais convencido de que iniciantes não devem fazer meditações longas. Se você estiver interessado em meditação, é melhor procurar um instrutor de meditação confiável em sua área e receber orientação regularmente. Não há muita razão para que iniciantes em meditação venham aqui. Aqui, muitas pessoas parecem estar presas em várias armadilhas associadas à meditação e ao mundo espiritual.

É comum para iniciantes no mundo espiritual desenvolverem um senso de superioridade em relação à prática espiritual que estão fazendo, como a técnica de meditação Vipassana de Goenka. Essa sensação de superioridade é uma forma de confusão mental, e parece que é preciso evitar agarrar-se a essa sensação de superioridade ou a qualquer outra coisa para manter a calma mental. Se for esse o caso, isso significa que "você não está meditando", mas não parece haver uma orientação adequada para isso.

Existem vários outros tipos de meditação Vipassana, e é melhor frequentar regularmente um lugar com um instrutor adequado. Depois disso, se esse guru recomendar este lugar, você pode tentar, mas se um iniciante fizer uma meditação tão longa, ele pode ficar confuso, desenvolver um senso de superioridade ou algo mais pode dar errado.

Afirma-se ser não religioso, mas isso é apenas na superfície, pois, na realidade, é baseado no budismo primitivo e, portanto, é uma religião em si.
A meditação Vipassana de Goenka é do budismo Theravada (budismo Hinayana), e, diferentemente do budismo Mahayana, quase não há proselitismo. Parece que algumas pessoas pensam que, como não há proselitismo, não é uma religião, mas isso não é como as religiões são definidas.

A meditação Vipassana de Goenka é do budismo primitivo, então o conceito de "deus" é tênue, mas, na realidade, é uma religião, e pode ser considerada uma "religião sem o conceito de deus". A ideia de que não é uma religião porque não se adora a um deus não é correta. No budismo primitivo, não se adora a um deus, mas pratica-se a meditação para alcançar a iluminação por conta própria, o que é uma prática religiosa. Como existem princípios e doutrinas a que se deve aderir, isso é uma religião. Se isso não fosse uma religião, nem mesmo o budismo seria uma religião.

A afirmação de ser não religioso é apenas uma forma de disfarce. Existem doutrinas religiosas estabelecidas, e essas doutrinas são impostas unilateralmente sem espaço para discussão. Além disso, o fato de não receber pessoas que praticam outras meditações ou práticas espirituais é muito mais religioso do que a maioria das religiões. Em áreas de estudo como a psicologia, que não são religiosas, as perguntas do tipo "por quê" são respondidas de forma abrangente, mas aqui, mesmo que você faça perguntas, elas são interrompidas e você é pressionado com a frase "não se preocupe com isso, apenas faça o que foi instruído", o que é muito religioso. Se isso é uma religião, então deveria ser chamado de religião desde o início. A confusão surge porque afirmam ser não religiosos.

É apresentado como um simples seminário, e, como é budismo Theravada (budismo Hinayana), não há proselitismo, mas a ideologia é religiosa. No budismo Mahayana, ajudar os outros leva à própria salvação, então há proselitismo, mas no budismo Theravada (budismo Hinayana), a ideia é que você não pode ajudar os outros a menos que você mesmo esteja iluminado, então, basicamente, não há proselitismo. No entanto, ambos são religiões, apenas com métodos diferentes. Especialmente no período pós-guerra, houve organizações que afirmavam não ser religiões, mesmo sendo organizações religiosas, e organizações que afirmavam não ser religiões, mas que eram semelhantes a religiões. Acreditar que isso é não religioso é ingênuo, ou você tem uma religião que segue e entende a intenção por trás disso, mas ainda assim segue a lógica e participa, ou você é simplesmente contra religiões. No entanto, se você revelar suas outras crenças para essas pessoas, elas não ficarão felizes. Porque é uma religião. Existe uma política claramente escrita de rejeitar pessoas que praticam outras meditações, e isso também foi confirmado quando conversei com elas. Embora seja escrito "outras meditações", podemos entender que, como eles não se declaram uma religião, eles não podem dizer "outras religiões", mas, na prática, eles rejeitam "outras religiões e outras meditações". Portanto, o fato de serem exclusivos é uma característica religiosa. É muito mais religioso do que a maioria das religiões. Isso, em certo sentido, é um elogio. Eles deveriam simplesmente se declarar uma religião. Para aqueles que estão considerando se inscrever, é melhor pensar que isso é uma religião. As pessoas que praticam isso negarão veementemente, mas é desnecessário discutir isso.

＜A seguir, uma descrição detalhada, mas é muito longa＞

■ Preparação
Decidi fazer um curso de meditação Vipassana do estilo Goenka, então estou fazendo a preparação.



Há muito tempo, quando viajei para Dharamshala, na Índia, passei por acaso em frente a um centro de meditação. Naquela época, não sabia bem o que era, mas fiquei impressionado com a aura imensa que emanava do local, mesmo através do portão fechado, e pensei: "Não sei o que é, mas este é um lugar incrível". Mais tarde, descobri que era um centro de meditação Vipassana.

Na verdade, eu estava pensando em fazer o curso lá, mas decidi que seria melhor ouvir a explicação inicial em japonês e esclarecer minhas dúvidas em japonês para aprender a maneira correta. Então, decidi fazer o curso no Japão. Dharamshala tinha a informação de que era possível ouvir gravações em japonês, então parecia que eu entenderia a explicação inicial em japonês. Além disso, havia rumores de que havia funcionários japoneses residentes em Dharamshala, mas eu não tinha nenhum amigo que conhecesse os detalhes da situação dos funcionários, então pensei que, talvez, nem sempre houvesse japoneses lá. Eu falo inglês fluentemente, então poderia ter feito o curso em inglês, mas não tinha certeza de quanto eu entenderia a explicação de termos técnicos em inglês.

No final, li muitos livros e fiz uma pesquisa prévia no Japão, então agora acho que poderia ter feito o curso na Índia. Mas, como Dharamshala é um lugar que posso visitar em outra oportunidade, decidi fazer o curso no Japão, por enquanto.

Existem muitos livros e sites que explicam sobre a meditação Vipassana, então sugiro que você consulte esses materiais. Aqui estão algumas notas que fiz durante a minha pesquisa:

＊＊＊ Preparação. Ainda não fiz o curso, então pode haver erros. ＊＊＊

■ Tipos de meditação
Existem dois tipos principais de meditação: Samatha (meditação de concentração) e Vipassana (meditação de observação e consciência).

Samatha: Meditação de concentração. Concentra a consciência em um objeto e busca a união com ele. O estado de consciência em que o sujeito e o objeto se fundem é chamado de Samadhi.
Vipassana: Em um sentido estrito, é a meditação baseada na consciência (Sati). Em um sentido amplo, inclui Sati, Samatha, ética e outros aspectos.

■ Os primeiros 3 dias
Concentra a consciência na respiração. Alguns livros dizem "concentrar a consciência nas narinas", mas parece que concentrar a consciência na respiração é o mais importante.

Ao ler "Introdução à Meditação Vipassana" de Goenka como preparação, entendi que era preciso "concentrar a consciência nas narinas", mas ao ler "Mindfulness" de Bante H. Gunaratana, percebi que o essencial é observar a respiração. A explicação no livro "Mindfulness" do autor Bante H. Gunaratana parece muito clara e essencial.

Esta primeira fase de três dias é para desenvolver a concentração básica (samatha). É um período de preparação para a prática de vipassana.

■ A partir do 4º dia
A prática de vipassana será realizada gradualmente. O progresso será de acordo com as instruções do instrutor. Não está detalhado no livro, mas parece que a consciência é direcionada para diferentes partes do corpo.

■ Último dia
Seria uma sorte poder vislumbrar mesmo uma pequena parte da vipassana durante o período, e algumas pessoas podem não sentir nenhuma mudança, mas, mesmo assim, se for concluído, certamente haverá alguma mudança.

■ Vipassana no estilo de Goenka
Parece que existem diferentes escolas de vipassana, sendo a mais famosa a do estilo de Goenka.

■ Yoga e Vipassana
A meditação vipassana no estilo de Goenka parece não ser compatível com a meditação do yoga.
No entanto, é possível realizar os exercícios de yoga e a meditação vipassana juntos.

Isso é um pouco complicado.
Algumas organizações que praticam a vipassana no estilo de Goenka afirmam que não são compatíveis.
Por outro lado, a filosofia básica do yoga é que existem vários tipos de meditação que podem ser adequados para diferentes pessoas, então cada um deve escolher o que gosta, e se praticar o yoga, deve incluir mantras e outras práticas, o que é uma interpretação bastante abrangente.

■ [Resumo feito antes da inscrição] Meu estado atual
Comecei a praticar yoga há cerca de dois anos, e comecei a meditar depois de começar o yoga. O yoga é muito teórico, pois busca o samadhi em etapas. No entanto, por um tempo, continuei praticando a meditação com uma sensação de "será que é assim?". Depois de cerca de um ano de prática de yoga, comecei a ler livros como os Yoga Sutras e a meditar em centros, o que me permitiu alcançar um pequeno nível de progresso. Em certo momento, embora seja sutil se dizer que "parar o pensamento" é correto, comecei a sentir um "estado de bem-estar em que a consciência está focada apenas na respiração e não há pensamento", e a partir desse ponto, a meditação se tornou incrivelmente agradável.

Antes de começar a meditar, ou no início, é comum que a mente converse incessantemente e não pare. Mesmo quando se diz para focar na respiração, muitas vezes não é possível saber se isso está realmente acontecendo. Existem geralmente dois tipos de estados nessas situações. O primeiro é o estado em que a mente está "conversando" internamente, dizendo "estou observando a respiração", mas isso não é uma observação real. O outro estado é quando a respiração é observada continuamente, a sensação de cada respiração é reconhecida constantemente, e durante esse tempo, se for possível manter um estado em que "a conversa da mente não ocorre", então isso significa que a observação está sendo feita.

O estado anterior é algo que tem sido transmitido há muito tempo na meditação como um "exemplo de algo que não está sendo feito". A mente começa a se manifestar e diz: "Eu estou conseguindo observar a respiração", "Eu estou meditando". A mente (ego, mente) se manifesta e diz: "Eu estou conseguindo". Se você realmente está conseguindo observar, você pode observar até mesmo esse movimento da mente e simplesmente deixá-lo passar. Se você está conseguindo observar, uma sensação de "quietude" emana dessa pessoa. Algumas pessoas podem até sentir um "ar nobre" vindo dessa quietude. Tudo isso é sensorial, mas essa percepção absoluta se manifesta claramente como uma "diferença". Mesmo que você não tenha alcançado a iluminação final, acredito que a atmosfera seja diferente entre aqueles que conseguem observar pouco e aqueles que conseguem observar um pouco mais. Isso também se manifesta como uma diferença na aura. A aura também muda devido a perturbações emocionais primárias, então a aura não é exatamente o nível de consciência, mas pode ser usada para uma certa distinção. A aura de pessoas que não conseguem observar geralmente é turva, enquanto a aura de pessoas que conseguem observar é basicamente limpa e, embora possa ficar suja ocasionalmente na vida diária, geralmente retorna rapidamente a um estado limpo.

Eu estava em samadhi sem estar relacionado à meditação, mas só recentemente descobri que aquilo era samadhi. Eu não sabia o que era samadhi, mas, ao meditar seguindo as etapas descritas nos Yoga Sutras, descobri que eu já havia experimentado o samadhi muitas vezes. No entanto, existem muitos tipos de samadhi, e descobri que o samadhi que aparece quando eu me dedico a algo, o tipo de samadhi em que o sujeito e o objeto se tornam um, é um tipo de samadhi relativamente baixo. Embora seja um certo nível de bem-estar, não é um tipo que possa ser chamado de "iluminação". O budismo também divide o samadhi em estágios.

Além disso, logo depois de começar a praticar yoga, comecei a ouvir "sons de náda". Isso é considerado um "sinal" de que uma certa purificação está progredindo. (Para mais detalhes, consulte um artigo separado).

Em relação à Kundalini, embora não tenha subido completamente, eu tive uma experiência muito pequena, como a que é chamada de "Kundalini do tipo sonolento". Senti um choque elétrico no chakra Muladhara (base da coluna) e, em seguida, essa energia saiu e explodiu levemente no chakra Ajna (terceiro olho entre as sobrancelhas). No entanto, não foi uma experiência Kundalini completa como as que se ouvem falar. Foi em 6 de janeiro deste ano. A Kundalini pode subir em uma grande explosão de uma vez ou pode subir gradualmente várias vezes, então talvez essa tenha sido a primeira vez no caso de subir gradualmente. No entanto, não houve nada de especial que tenha mudado. Pelo menos, por enquanto. Provavelmente, não foi a própria Kundalini que subiu, mas sim a "preparação" para que ela pudesse subir. Ou, pode-se interpretar que não foi a própria Kundalini, mas sim a Shakti (energia sexual) da Kundalini que subiu, mas não posso fazer um julgamento claro sobre isso.

Até agora, não reconhecia isso como tal, mas acredito ter experimentado muitas vezes o "samadhi" no sentido de "concentração" em minha vida. No entanto, esse samadhi era temporário, pois, embora fosse uma experiência de felicidade durante o samadhi, voltava ao normal após o término do samadhi.
Há mais de 20 anos, por exemplo, às vezes experimentava um estado de felicidade ao viajar de bicicleta ou ao me integrar à lógica durante a programação. Naquela época, eu buscava estados semelhantes, embora não usasse a palavra "samadhi".
A experiência do samadhi é semelhante a uma catástrofe, e quanto maior a diferença entre o estado normal e o samadhi, maior a felicidade. Portanto, para mim, que originalmente tinha muito estresse, o estado de samadhi era uma felicidade imensa. No entanto, com o envelhecimento, à medida que meu estado normal se estabilizava, a experiência do samadhi se tornou relativamente leve. À medida que experimentava o samadhi repetidamente, comecei a sentir desconforto em relação ao estado de felicidade. Também tinha dúvidas sobre se esse samadhi seria permanente, e o próprio estado de samadhi era muito sensível a estímulos externos, o que o tornava inadequado para ser mantido por 24 horas. O estado de samadhi pode ser facilmente interrompido por pequenas perturbações ou pela vontade de forças hostis, e até mesmo ser surpreendido pode causar feridas profundas na mente e no corpo, então comecei a pensar que era perigoso praticá-lo no trabalho ou ao ar livre. Nos Estados Unidos, talvez seja bom ter um quarto privado, mas no Japão, quando a concentração é interrompida por algo que interfere na consciência, isso causa danos muito grandes na mente. Na verdade, sofri muitos danos profundos. O local de trabalho japonês tem pouca consciência do estado de concentração, e, em vez disso, a energia que surpreende os outros é avaliada, então estava em um ambiente de trabalho e na vida cotidiana onde era perigoso buscar o samadhi à força. Há cerca de 10 anos, percebi que "se continuasse assim, seria perigoso", então mudei o ambiente e me afastei do trabalho para me dedicar a atividades individuais, a fim de recuperar a estabilidade mental. O samadhi usa a concentração para criar artificialmente um estado de unidade, e nesse estado, a capacidade aumenta muito, por exemplo, a capacidade de programação aumenta drasticamente, mas isso é muito frágil. Recentemente, talvez isso seja chamado de "estado de zona". Naquela época, eu não entrava em um estado de samadhi, a menos que estivesse em casa ou em um ambiente seguro. No entanto, quanto mais se experimenta o samadhi, mais esse samadhi se infiltra no estado normal, e embora a capacidade não diminua tanto, ainda é melhor ter o samadhi para se concentrar e obter resultados.

Então, com essa situação, vou fazer uma meditação Vipassana. Bem, vamos ver o que acontece.



■ Curso realizado

Fim do retiro de meditação Vipassana. 11 noites e 12 dias.
Todos os dias havia diversas descobertas e eu estava me divertindo sozinho.

<O que se segue são impressões pessoais e subjetivas.>
■ Pontos interessantes

・A meditação Anapana foi descrita como uma meditação para cultivar a concentração, mas na verdade, senti que é uma meditação que abre os "nadi" (canais de energia) no Yoga, ou os "meridianos" na Qigong.
・Na meditação Anapana, percebi pela primeira vez a existência dos principais "nadi", Ida e Pingala, desde o nariz até o Manipura Chakra (plexo solar, localizado na região do umbigo).
・Na meditação Anapana, senti que o principal "nadi", Sushumna (que percorre a coluna vertebral), se estendia do nariz até o Ajna Chakra (terceiro olho, entre as sobrancelhas), o Vishuddha Chakra (garganta) e o Anahata Chakra (coração).
・Havia algo em comum com a técnica de Yoga de direcionar a consciência e relaxar.
・Consegui sentar por mais tempo. A região do quadril se abriu. A coluna vertebral se endireitou.
・A meditação Vipassana foi descrita como uma meditação para purificação, mas senti mais como um trabalho de energia interna. Sinto que, ao sentir e mover a energia interna, e remover bloqueios, a purificação ocorre como resultado.
・A partir do quarto dia, a paisagem da floresta começou a mudar. No início, mesmo ao olhar para a floresta, eu só conseguia ver uma área limitada, mas então passei a conseguir ver uma área ampla simultaneamente, e ao observar como cada folha se movia na brisa em toda a minha visão, parecia estar vendo a bela paisagem de um parque nacional americano. Mesmo sendo apenas uma área rural de Chiba, pude sentir que "este mundo, a natureza, é tão bela". No primeiro dia, eu pensava que era apenas uma paisagem comum do interior do Japão, então percebi que a perspectiva pode mudar muito as coisas. Lembrei-me de ter sentido algo semelhante durante uma viagem pela América do Sul. Mesmo no Japão, a perspectiva pode tornar o mundo belo. A clareza da minha visão se tornou tão grande que as pestanas, que bloqueavam a parte superior do meu campo de visão, estavam sutilmente atrapalhando, e até pensei em cortá-las.

■ Sobre a alocação de assentos.

・Como os assentos são estreitos, se houver alguém que "suga" energia por perto, ficarei muito cansada. Desta vez não houve, mas, se tiver azar, posso me sentir exausta. Isso porque os assentos são designados de forma unilateral e não podem ser alterados.

■ Refeições

・Nos primeiros 5 ou 10 minutos, a maioria dos pratos foi comida, e não houve mais reposição, então as pessoas restantes (mais de 30) comeram apenas arroz, acompanhamentos em conserva e sopa. Além disso, parece que havia frutas uma vez por dia, mas basicamente a refeição era centrada no arroz.
・Felizmente, havia arroz integral, e como eu gosto de arroz integral, consegui comer o suficiente, mas acho que pode não ser suficiente para algumas pessoas.
・Assim que o horário da refeição chegava, começava uma competição, e quando eu ia, 5 ou 10 minutos depois de terminar no banheiro, os pratos sempre estavam vazios. Existem pessoas egoístas que não pensam nos outros. Quando eu via as pessoas comendo, havia algumas que colocavam uma montanha de pratos, e ninguém comentava.
・Até o final, foi assim. Sinceramente, é muita ganância. É como se fossem fantasmas famintos.
・Pessoalmente, eu estava bem com apenas arroz integral e um pouco de acompanhamento em conserva, o que considero uma refeição simples. Como eu, pessoalmente, estava bem com uma refeição simples, não comentei nada.

■ Existem instrutores que ensinam métodos de meditação, mas não existem guias espirituais.

・Há um instrutor, mas não há um grupo, então todos estão agindo por conta própria. O instrutor está presente e orienta para seguir os métodos estabelecidos, mas não parece observar a condição individual de cada um, o que me pareceu um pouco estranho. Um guru deveria observar a condição individual e dar as instruções apropriadas.
・O instrutor não é um guru. Quando tentei explicar minha experiência, dizendo "Eu tive essa experiência. Primeiro...", após fazer uma pergunta ao instrutor e receber uma resposta, fui interrompido e me disseram de forma unilateral: "Não faça isso. Não experimente. Apenas faça o que foi dito". Não era uma conversa para entender minha situação. Essa atitude unilateral não é de um guru que se aproxima dos discípulos, mas sim de um "professor" que simplesmente ensina métodos.
・O instrutor é estrangeiro. Parece estar com saudade de casa? Não parece ter alcançado uma verdade profunda, apenas um homem comum que vive no exterior. Não emana uma aura especial. Parece um professor comum.
・Quando fiz uma pergunta ao instrutor, senti que ele riu com o nariz e me olhava de cima, o que me pareceu estranho. Quando se fala em instrutor de meditação, imagina-se que ele esteja em um alto nível de meditação e em um estado de quietude. No entanto, na realidade, parece que ele desenvolveu um senso de superioridade comum em iniciantes de meditação (iniciantes espirituais). Parece que, embora ele esteja suprimindo essa superioridade à força através da meditação, seu ego aparece quando ele está ensinando, pois a consciência manifesta se torna evidente. Em vez de um guru (líder espiritual), é melhor pensar nele como um professor que ensina técnicas de meditação.

■ Parece que a meditação de Aruna Parana está sendo subestimada.

・O momento para transitar da meditação Anapana para a meditação Vipassana varia de pessoa para pessoa, e seria ideal que um guru avaliasse isso. Existem instrutores, mas não gurus. Algumas pessoas podem praticar a meditação Anapana por anos. Uma pessoa estava desanimada porque não conseguiu se concentrar.
・A meditação Anapana parece ser relativamente desvalorizada aqui, mas, na verdade, é bastante profunda.

■ Sensações de Ida, Pingala e Sushumna

Ida e Pingala são os nadis (canais de energia, vias respiratórias) mencionados no Yoga, e eles giram ao redor da Sushumna (que se localiza ao longo da coluna vertebral). Estes três nadis são os principais. O nadi mais importante é a Sushumna, seguido por Ida e Pingala.

・Como as rotas de Ida e Pingala variam ligeiramente dependendo do livro, não estava claro qual era a correta, mas desta vez, ao comparar com a minha própria experiência, consegui ter a sensação de que "é isso".
・Eu também não costumava sentir o Sushumna, mas desta vez senti um pouco.

■Originalmente, esta meditação é realizada após a prática de Samadhi.

・Meditação de Buda. Originalmente, a meditação deve ser praticada após atingir um estado profundo de concentração (samadhi), mas mesmo praticá-la antes pode ter algum efeito, embora, se for muito cedo, a densidade da alma pode se tornar tênue e se esvaziar. Pensei isso porque, ao observar os participantes e a equipe do Vipassana, especialmente as mulheres, senti que sua presença era fraca. A meditação Vipassana, em sua essência, é uma meditação que traz à tona os últimos samskaras (sementes de karma) que permanecem nas profundezas. Pessoas que estão 95% purificadas trazem à tona esses samskaras profundos para purificar os 5% restantes. No entanto, se uma pessoa que está 50% purificada tentar purificar os 50% restantes, ela pode se esvaziar. No caso dessas pessoas, talvez seja melhor purificar primeiro com a meditação Anapana ou algo semelhante, antes de fazer Vipassana. Em termos de aura, acredito que não se deve avançar para o próximo passo a menos que a própria aura esteja firmemente concentrada e estabilizada. A estabilidade da mente e da aura é alcançada com a meditação Anapana, e talvez as pessoas que só devem praticar isso estejam avançando prematuramente para o próximo estágio, que é a meditação Vipassana, e por isso se esvaziam. No entanto, isso é apenas o que eu pensei. Seria maravilhoso se houvesse um guru que pudesse discernir qual meditação deve ser praticada, mas é lamentável que não haja um guru. Como são as outras formas de Vipassana? Existem outras formas de Vipassana que não são o estilo Goenka.

■ Atitudes em relação a pessoas que praticam meditação.

・É verdade que a organização não é muito receptiva a pessoas que praticam outras formas de meditação.
・Eu queria perguntar sobre os sons (náda) que se ouvem ao praticar yoga, mas não consegui fazer essa pergunta ao instrutor, pois o ambiente não era propício para discutir outros tópicos além de Vipassana. Tentei perguntar ao gerente do curso, mas ele interrompeu minha fala assim que mencionei que pratico yoga, dizendo que deveria apenas praticar yoga e que não é bom fazer as duas coisas. Isso me fez sentir como se estivesse fazendo uma pergunta inadequada.
・A Vipassana de Goenka rejeita pessoas que praticam outras formas de meditação, mas parece que a Vipassana Theravada e a Vipassana cristã são mais abertas.
・Eu entendi que a proibição não se deve a um problema com a "técnica" em si, mas sim com a "doutrina" dessa organização. Como se trata de uma organização, o que o "líder" proíbe é proibido.
・As pessoas que praticam a Vipassana de Goenka não se referem ao instrutor como "guru", mas se você seguir um instrutor que se assemelha a um guru, isso também é aceitável. Essa é apenas uma opção. No entanto, Goenka mesmo diz que não é um guru, o que impede os participantes de buscar orientação de um guru e os obriga a encontrar suas próprias respostas, o que pode ser frustrante. Os participantes podem não estar preparados para isso. Se houvesse um guru, seria suficiente dizer "o guru disse isso, eu confio no guru". Mas, ao tentar encontrar uma explicação lógica, as pessoas podem ficar histéricas e presas em um ciclo. Goenka, de certa forma, é responsável por isso.
・Como mencionei, apesar de ter me sentido maravilhada com a beleza da natureza e animada ao final do curso de Vipassana, fui abruptamente interrompida e levemente repreendida pelo gerente do curso por ter feito uma simples pergunta sobre yoga por apenas "1 minuto". Isso foi inesperado e me deixou muito abalada. É estranho alguém ficar tão irritado por apenas 1 minuto. Portanto, essa repreensão abrupta interrompeu a sensação de "maravilha e entusiasmo" que eu sentia com a beleza da natureza, e a impressão de ter sido repreendida permaneceu comigo até o final do curso. Outras pessoas que conversaram comigo podem ter recebido indiretamente essa "aura" negativa do gerente. Como havia uma proibição de praticar outras atividades espirituais, não pude realizar as práticas de limpeza que normalmente faria, e tive que tentar lidar com a situação usando o que aprendi durante o curso, mas isso não foi suficiente para limpar completamente a "aura" negativa que havia recebido. Que canseira... Por favor, me perdoe. Parece que Goenka costumava gritar muito, então talvez seja permitido gritar na Vipassana de Goenka. Se eu soubesse disso desde o início, talvez não tivesse vindo aqui. Uma organização que justifica gritar não é nada boa.
・Eu sabia disso de um amigo que pratica meditação há muito tempo e que fez uma doação para a construção do centro em Kyoto, e que também foi rejeitado por motivos semelhantes. Portanto, parece que tanto o centro de Chiba quanto o de Kyoto têm a mesma política. Goenka disse isso claramente, e o regulamento diz que "pessoas que praticam outras formas de meditação não podem participar como voluntários". A pessoa com quem eu conversei, que pratica outras formas de meditação, disse que, embora seja permitido participar, ela deve praticar apenas uma das formas de meditação e que eles não serão responsáveis por nada. Parece que a participação pode ser negada no futuro, dependendo do gerente. A questão da responsabilidade surge porque, ao meditar intensamente, é possível encontrar situações difíceis. É verdade que existem riscos na meditação, e é compreensível que eles não possam assumir a responsabilidade por pessoas que praticam meditação sem o conhecimento adequado. No entanto, seria melhor se eles dissessem claramente que não podem aceitar pessoas que não praticam a técnica que eles oferecem, em vez de Goenka listar uma série de problemas com outras formas de meditação. Seria muito mais claro do que as explicações prolixas de Goenka. A meditação certamente tem muitos riscos, e isso foi explicado extensivamente durante as palestras. Se houvesse um guru, ele poderia combinar métodos seguros e ensiná-los aos discípulos, mas ainda haveria riscos inerentes à meditação. É preciso ter essa consciência para praticar meditação. No entanto, transformar isso em uma técnica tem suas vantagens e desvantagens. As pessoas que praticam Vipassana nesta organização não conseguem explicar convincentemente por que outras formas de meditação são ruins. Apenas pessoas de um certo nível podem fazer esse julgamento. Seria mais honesto se eles dissessem simplesmente "eu não sei, mas estou seguindo o que o guru Goenka disse". Da mesma forma, se alguém foi recomendado a praticar Vipassana por um guru, em vez de imitar as razões que o guru deu, seria melhor apenas dizer "eu estou praticando porque o guru me recomendou". Da mesma forma, quando um participante que foi recomendado a praticar Vipassana por um guru estava presente e conversando, ele estava desvalorizando outras formas de meditação. Ele parecia acreditar que apenas a Vipassana era válida para os japoneses e que ele estava olhando para baixo para aqueles que praticavam outras formas de meditação. É lamentável que o resultado seja esse, mesmo depois de ter participado de um curso de Vipassana de 10 dias. Seria o suficiente dizer simplesmente "o guru me recomendou, então eu estou seguindo o guru". O guru recomendou isso a você, mas não recomendou a outras pessoas. Portanto, mesmo que o guru tenha dito que a Vipassana é boa para você, ele não disse isso para outras pessoas. Se as outras pessoas pensam que isso também se aplica a elas, então elas estão apenas nesse nível.
・É por isso que a organização é surpreendentemente fechada em relação a pessoas que praticam outras formas de meditação. Ou talvez seja verdade o que dizem. Algumas pessoas dizem que "para evitar problemas, elas simplesmente não mencionam que praticam outras formas de meditação ao participar". Mesmo pessoas que são voluntárias fazem o mesmo. Eu fui honesta e fiz perguntas diretas, e como resultado, fui abruptamente confrontada, como mencionei acima.

■ Antigamente, na época de Buda, a meditação Vipassana era especial.

・A meditação Vipassana de Goenka afirma que, desde a época de Buda, Buda era superior ao yoga, e, portanto, o método de Buda ainda é superior. Não sei o porquê, mas a discussão parte do pressuposto de que o yoga ainda é o mesmo daquela época. Não seria mais apropriado comparar a meditação Vipassana de Goenka com o yoga da época, em vez do yoga atual?
・O yoga, desde a época de Buda, foi flexibilizado por Shankara e muitas outras grandes figuras, incorporando as ideias de Buda, e a meditação no yoga não é mais apenas "concentração", como era na época de Buda. Na verdade, a concentração é uma espécie de simplificação para iniciantes, e embora seja bom entender assim no início, ao ler comentários de textos clássicos e livros de praticantes avançados, percebe-se que não é tão superficial. Ao ler vários livros, percebe-se que os métodos de Vipassana ensinados por Buda também foram totalmente incorporados na meditação no yoga, e a afirmação de que "o yoga é apenas uma meditação simples que envolve apenas concentração (como mantras)" é um viés considerável. Para o yoga, a "concentração (em um mantra)" é apenas o começo da meditação.
・Na atualidade, não parece ter muito sentido distinguir entre yoga e budismo primitivo. Ambos não são clássicos?
・Para mim, a meditação Vipassana e a meditação no yoga não parecem ser tão diferentes. Claro, os métodos são diferentes, mas a essência não é a mesma? Esta é a minha conclusão atual, baseada na minha breve experiência de meditação, especialmente após a percepção dos sons náda.

■ Vipassana Meditação, vista por pessoas praticantes de Yoga.

・Os mantras e outras meditações de yoga são frequentemente descritos como meditações de concentração (samatha), mas isso é verdade apenas no "início". À medida que a meditação progride, ela se transforma em uma meditação de vipassana, portanto, na realidade, a meditação de yoga e a meditação de vipassana não são tão diferentes.
・Quando se ouve pessoas da área de yoga, elas geralmente têm uma visão positiva sobre a vipassana. Apenas aqueles que praticam vipassana rejeitam a participação de outros. As pessoas da área de yoga raramente dizem que algo é "ruim", e a maioria diz que é "bom" ou "muito bom", então, nesse sentido, muitas pessoas dizem que a vipassana é "boa". Claro, também existem pessoas que dizem que é "muito bom", e mesmo entre aqueles que praticam yoga, algumas dizem que a vipassana é melhor para a meditação. A postura básica das pessoas da área de yoga é que, como o que funciona para uma pessoa pode não funcionar para outra, é importante experimentar diferentes coisas e escolher o que funciona melhor para você. As pessoas que praticam vipassana também dizem isso, mas, enquanto as pessoas da área de yoga dizem isso de forma natural, as pessoas que praticam vipassana tendem a reagir de forma um pouco mais histérica, o que é estranho. As palavras são as mesmas, mas há uma diferença no grau de naturalidade.
・É verdade que, na época em que Buda estava vivo, a meditação de yoga era uma meditação de concentração (samatha) que buscava o samadhi. Portanto, na época de Buda, era possível fazer uma comparação entre a meditação de vipassana e outras meditações. No entanto, já se passaram mais de 2500 anos desde a época de Buda, e a meditação de yoga incorporou a vipassana, e não acho que isso tenha mudado muito. A técnica de Goenka é baseada em textos clássicos, então ela está falando sobre as vantagens da vipassana usando como tema a meditação de yoga da época de Buda, que era uma meditação de concentração (samatha). É aí que surge um mal-entendido.
・Alguém que não estudou muito e apenas ouviu a explicação da técnica de Goenka pode pensar que a meditação de yoga é superior porque é uma meditação de concentração (samatha). Esse tipo de pensamento facilmente cai na comparação entre "meditação samatha que se concentra apenas na concentração" e "meditação de vipassana". Isso é como comparar "a meditação de yoga da época de Buda" com a "meditação de vipassana no estilo de Buda". Na realidade, a meditação de yoga incorporou a meditação de vipassana no estilo de Buda, e hoje em dia, pode-se dizer que é vipassana, mas ainda existem pessoas que praticam a técnica de Goenka que dizem que "a meditação de yoga é apenas uma meditação samatha que se concentra apenas na concentração".
・Se alguém que pratica a técnica de vipassana de Goenka simplesmente não sabe disso, tudo bem, mas, como mencionado acima, aqueles que dizem que "(a técnica de) vipassana de Goenka é a melhor e que outras meditações são inúteis estão, na verdade, insultando os outros com sua ignorância, e isso é muito tolo.
・Como mencionado no início, é comum que iniciantes no mundo espiritual desenvolvam um senso de superioridade. É muito lamentável que, mesmo praticando a meditação de vipassana, que visa a iluminação, alguém desenvolva um senso de superioridade. Talvez seja inevitável para iniciantes. Talvez seja um caminho que todos percorrem.

■ Ausência do Guru.

・As técnicas de meditação e a filosofia seguem Buda e são boas, mas é extremamente lamentável que não haja um guru que possa discernir os discípulos. Parece que tem um potencial muito maior. Não há um guru, mas a sensação é de que estão mantendo a tradição e protegendo-a. Isso não é necessariamente ruim e pode ser necessário, mas é um pouco insatisfatório. Dá a impressão de que estão sacrificando muitas coisas para proteger.
・Os líderes deveriam complementar e fornecer explicações adicionais, mas eles apenas ficam sentados e a rotina é simplesmente pressionar o botão para "reproduzir" os áudios do Sr. Goenka. Não há tempo para perguntas detalhadas, há uma barreira. Eles são apenas professores medíocres que leem livros e os recitam.

■ Uma forma geral de meditação Vipassana, que aprendi no passado e que não está sistematizada.

・Há cerca de 20 anos, participei de um curso de meditação que utilizava a observação da mente, e isso me trouxe uma sensação nostálgica. Embora não fosse tão sistematizado quanto a meditação Vipassana budista, provavelmente sua base era semelhante à meditação "de movimento e percepção completa" do Theravada. Isso pode ser considerado uma forma ampla de meditação Vipassana. A ideia de que comer é meditação, caminhar é meditação, observar e deixar passar os pensamentos é meditação, embora não seja tão dedicada quanto nas práticas budistas, os pontos principais são os mesmos. Portanto, consegui entrar facilmente. No entanto, a meditação Vipassana enfatiza não apenas a observação da mente, mas também as sensações, o que é diferente. A palestra enfatiza esse ponto.

■ Além da observação da mente, utilize as sensações do corpo.

・Na meditação Vipassana, utiliza-se não apenas a observação da mente, mas também as sensações do corpo. A observação da mente, a primeira, é especialmente para iniciantes, e a diferença está apenas na força da observação. Independentemente de se ter ou não a concentração (samadhi), é importante tentar observar a mente. No entanto, a observação do corpo, que é a segunda, é como a observação da aura, e a impressão é que isso faz uma grande diferença dependendo de se tem ou não a concentração (samadhi). Quando a concentração (samadhi) é alcançada ou se consegue um certo nível de concentração, a aura permanece ao redor do corpo. Observa-se essa aura, que se move como uma corrente marítima, ondulando em várias direções e desaparecendo. No entanto, quando não se consegue concentrar, a aura se espalha como uma agulha, causando uma impressão desagradável ao redor, e a pessoa sente apenas uma corrente de pensamentos intensa e dolorosa. É importante tentar concentrar-se nesse ponto, mas, nesse caso, para pessoas assim, talvez seja melhor fazer a meditação Anapana por 10 dias, apenas observando, em vez de fazer a Vipassana. Isso provavelmente levaria a um maior crescimento. Pelo menos, na minha opinião, só se deve entrar na meditação Vipassana se conseguir observar a respiração e ficar em um estado de "muhin" (mente vazia) por pelo menos 5 segundos. "Muhin" é muito diferente de quando se tenta suprimir ativamente, e é um estado em que a mente se acalma naturalmente. No entanto, se não conseguir ficar em um estado de "muhin" nem por 5 segundos, então é melhor aprender a concentração primeiro.

■ No yoga, a meditação é praticada em etapas.

・No yoga, a meditação é abordada gradualmente, mas pensei que Vipassana poderia ser usada como a etapa final. Já que a pessoa já tem alguma experiência com meditação, é uma meditação que se usa depois disso. Portanto, acho que muitas pessoas podem estar meditando na crença de que estão praticando Vipassana, mas na realidade, estão apenas praticando uma meditação de concentração. Recentemente, Vipassana e mindfulness estão em alta, o que explica sua popularidade, mas, originalmente, a meditação começa com a concentração.

・O objetivo do yoga, como descrito nos Yoga Sutras, é o "controle da mente (cessação)", e no final das oito etapas, há o Samadhi, que é um ponto de chegada, mas não é a iluminação em si. Vipassana é uma meditação que usa o Samadhi como uma "base" para levar à iluminação. No entanto, primeiro, deve haver uma base de aspectos morais, como o Yama e o Niyama mencionados nos Yoga Sutras, ou o Sila no budismo, e, sobre isso, há a concentração (Samadhi), e, com o "controle da mente (cessação)" no Samadhi, finalmente se chega a Vipassana. É importante entender isso intelectualmente, mas a essência só pode ser compreendida através da experiência, então, se alguém que ainda não atingiu a etapa de Vipassana praticar essa meditação sem orientação, pode se perder. Conversei com algumas pessoas e percebi claramente que algumas estavam perdidas. Originalmente, deveria haver um guru para fornecer orientação adequada, mas, basicamente, é deixado a cargo de cada pessoa e não há cuidados. Eles apenas fornecem o local e a orientação sobre como fazer, então muitas pessoas podem não obter os resultados adequados.

■ Grau de concentração da Summer Day.

・No budismo, parece haver 8 estágios de samadhi, e o samadhi é descrito como a concentração máxima, em termos amplos. A impressão que tenho é que o samadhi budista é 90% concentração e 10% observação. No yoga, o samadhi varia dependendo do contexto, mas não parece ser 90% de concentração. A impressão que tenho é que o samadhi no yoga significa de 30% a 70% de concentração, dependendo do contexto. Portanto, se dissemos "apenas estar em samadhi não leva à iluminação" no budismo, isso pode ser interpretado como "mesmo com 90% de concentração na meditação, não se alcança a iluminação". No yoga, existem muitos tipos de samadhi, então é difícil entender apenas com as palavras, e acho que é preciso ouvir as nuances do guru para saber a qual ele está se referindo. No yoga, parece que se começa com uma forte concentração para acalmar a mente, e depois, à medida que a mente se acalma, gradualmente se diminui a concentração e se aumenta a observação. No yoga, parece haver um equilíbrio entre força e fraqueza, enquanto no vipassana, o próprio método é alterado. Em um retiro de meditação vipassana, a concentração era separada da observação, com a concentração sendo a meditação anapana e a observação sendo o vipassana, e eu acho que a meditação anapana deveria receber mais atenção.

■ Meditar com a técnica de Metta Bhavana para espalhar o amor?

・No final da meditação Vipassana, foi dito para praticar a meditação Metta Bhavana e espalhar o amor ao redor. Pensei: "Isso não é exatamente a 'meditação que cobre e esconde' que foi criticada repetidamente durante a palestra?". Senti uma certa contradição. É comum que as pessoas tentem justificar suas ações criticando os outros, mas, na verdade, vi várias pessoas na equipe que pareciam estar escondendo algo. Embora a equipe seja composta por voluntários e não seja muito diferente de pessoas comuns, como eles se sentiram atraídos por esse método, isso pode indicar uma certa tendência. Eu pessoalmente acho a meditação Metta Bhavana maravilhosa, mas simplesmente senti que havia uma falta de consistência no que foi dito. No mundo espiritual, tudo é possível, então, se você perder essas pequenas inconsistências, pode ser levado na direção errada.
・É apenas uma suposição, mas a meditação Metta Bhavana pode ser o resultado de Buda ter alcançado um "estado como aquele" através da meditação Vipassana, e talvez não fosse originalmente uma meditação. Talvez ele tenha alcançado a iluminação e, em seguida, tenha entrado em um estado de amor. Durante a palestra, não pude pesquisar nem perguntar aos instrutores sobre isso, pois não havia uma atmosfera amigável para discutir assuntos além do método de meditação, então não sei a verdade. Por esse motivo, tenho uma certa sensação estranha em relação à meditação Metta Bhavana. Acredito que, se alguém alcança a iluminação através da meditação Vipassana, o amor flui naturalmente, mas imaginar o amor através da meditação Metta Bhavana pode ser um tipo de "meditação que cobre a mente", como eu disse acima. Esse pode ser um dos motivos pelos quais senti uma certa estranheza em relação à equipe da Vipassana. Embora eles digam que não é uma religião, há uma certa atmosfera cega e religiosa. É apenas uma impressão subjetiva pessoal. Parece que, com a meditação Metta Bhavana, qualquer pessoa que levante objeções é rejeitada. Mesmo quando tento conversar para buscar ajuda, sinto uma reação estranha de rejeição, o que é estranho. Não quero me tornar como a equipe daquele lugar. Não me sinto atraído. Também não senti que o instrutor era interessante. Pode-se até imaginar que eles adicionaram a meditação Metta Bhavana para lidar com pessoas que não conseguem praticar a meditação Vipassana adequadamente, pois seria um problema se fossem simplesmente devolvidas. De qualquer forma, há uma sensação estranha entre o conteúdo da palestra e a meditação Metta Bhavana. Repito, não tenho objeções à meditação Metta Bhavana em si. Acho que esse tipo de meditação do amor é "aceitável". É apenas que há uma contradição com o conteúdo da palestra. Se você perder essas contradições, pode acabar sendo aprisionado no mundo espiritual.

■ Comparação com Dharamshala.

・Originalmente, durante uma viagem a Dharamshala, na Índia, passei por um salão de meditação sem saber que era um centro de Vipassana, e senti apenas uma aura muito forte, então fiquei curioso e pesquisei, descobrindo que era uma instalação de Vipassana. Antes disso, já tinha ouvido falar de Vipassana algumas vezes, mas não o suficiente para participar, e decidi experimentar depois de ver a instalação. Portanto, na verdade, eu estava pensando em fazer em Dharamshala, mas como queria ouvir a explicação em japonês na primeira vez, fiz em Chiba, no Japão. A atmosfera é melhor do que a de alguns lugares no Japão, mas comparada à aura esmagadora de Dharamshala, é um pouco solitária. Acho que não farei mais no Japão.

■ Os alunos desta vez são sérios?

・Desta vez, aparentemente, os participantes foram muito mais sérios do que em outras ocasiões. Como é a minha primeira vez, não entendo muito bem.

■As mesmas coisas podem ser alcançadas também com o yoga.

・É difícil encontrar um ambiente para meditar sentado por 10 dias, então foi uma experiência valiosa e boa, mas parece que as mesmas coisas poderiam ser alcançadas com yoga, sem precisar fazer este curso. Nesse sentido, também reforcei a importância da yoga, e a sensação de poder sentar por um longo período de tempo também foi boa. Certamente, para alcançar a iluminação final, este tipo de meditação pode ser necessária, mas para 99,99999% das pessoas, a iluminação está muito distante. Portanto, é melhor fazer uma meditação com menos erros.

・Como eu já praticava yoga, talvez não precisasse fazer este curso, pois a yoga já seria suficiente. Se eu não praticasse yoga, talvez a diferença fosse muito mais drástica, mas talvez eu estivesse correndo o risco de cair em um erro fatal e arruinar minha vida. Tenho certeza de que foi porque eu praticava yoga que consegui evitar um resultado tão fatal e desesperador. É por isso que não recomendo a técnica de Goenka para iniciantes.

■ Possui um ponto de ebulição baixo para a raiva.

・Entre os entusiastas da Vipassana, existem pessoas que têm um ponto de ebulição anormalmente baixo para irritação e raiva. Eu encontrei algumas no local, e o gerente que mencionei acima também era assim. Também houve pessoas assim entre os participantes anteriores. O que isso significa? Seja no yoga ou na Vipassana, a não violência é falada como um princípio moral básico. Na Vipassana, é Sīla, e no yoga, é Ahimsa (yama). Isso não inclui apenas não machucar fisicamente, mas também não machucar com palavras. Também inclui não enviar pensamentos negativos para os outros. Para os entusiastas da Vipassana, que se esforçam para a iluminação, é contrário a este princípio moral básico se eles facilmente perdem a calma e machucam os outros. Este tipo de contradição deve ser devidamente abordado no mundo espiritual, caso contrário, as coisas podem seguir uma direção estranha. A sensação de desconforto sugere que algo está errado.
・Eu senti que muitas pessoas estão usando a meditação Vipassana não como uma meditação para trazer à tona as profundas sãskaras (sementes de karma), que é a forma original, mas como uma meditação para se livrar rapidamente dos conflitos. Portanto, mesmo que o conflito desapareça, a sânskara (semente de karma) que é a raiz desse conflito não é erradicada, e simplesmente o conflito superficial é eliminado. Quando as pessoas começam a se livrar rapidamente dos conflitos superficiais, elas se tornam menos acostumadas a aceitar adequadamente os conflitos. Como a semente raiz permanece, quando um conflito não familiar surge, elas facilmente perdem a calma. Talvez isso seja o que torna o ponto de ebulição da raiva mais baixo.
・Há um número considerável de pessoas no mundo espiritual que tentam manter a paz, afastando as causas da raiva. Elas querem negar as causas da raiva e manter seu ambiente "pacífico", mas ficam facilmente irritadas se houver apenas uma pequena coisa desagradável. Talvez elas estejam confundindo o que é paz. O que essas pessoas dizem sobre "paz" é, em última análise, um nível emocional, e se você puder realmente objetivar, você perceberá que as emoções não são importantes. É claro que, à medida que você cresce, o estado de paz aumenta, mas isso não é algo que pode ser alcançado negando o desagrado. Pelo contrário, o desagrado é algo importante que revela as sânskaras (sementes de karma) do passado. Algumas pessoas no mundo espiritual evitam constantemente o desagrado, mas, embora geralmente sejam pacíficas, ficam facilmente irritadas se forem um pouco magoadas. Isso não é uma verdadeira paz. Se você puder eliminar a sânskara da semente, seria bom, mas você não tem escolha a não ser enfrentar o fenômeno que surgiu. Em vez de negar, você deve observar e entender cuidadosamente. Se você ficar com raiva e evitar, a mesma lição continuará a aparecer repetidamente.
・Essas pessoas podem criar hierarquias usando a "paz" como pretexto. Pessoas que apontam os conflitos dos outros para criar hierarquias estão confundindo o que é paz. Existem um certo número de organizações no mundo espiritual onde pessoas que se esforçam para proteger essa "paz" frágil, que pode ser desfeita com um simples insulto, se reúnem com pessoas de pensamento semelhante no mesmo nível e criam uma hierarquia de "paz". Não posso dizer definitivamente que este lugar é totalmente assim, mas vi um pouco dessa tendência.

■ É claro que a ausência do guru é a causa fundamental.

・Como mencionei acima, se a técnica é boa, e se houver um guia (guru) que forneça a meditação correta no momento certo e ofereça suporte, acredito que seja muito eficaz. Portanto, é extremamente lamentável. Deveria ser melhor, é uma pena. Como isso está intimamente relacionado à consciência das pessoas, o momento é incrivelmente importante, mas como a ideologia tem prioridade, a existência do guia é negada, e como resultado, muitas pessoas acabam indo em direções erradas por não haver um guia.

・Se for possível avaliar corretamente os efeitos e praticar no momento adequado, haverá resultados. Mas, se não houver um guia, isso seria quase como agarrar a nuvem, não é? É por isso que é lamentável. De verdade.

■ Uma organização religiosa que usa a máscara da não religião.

・No yoga, a sensação de estar protegido pela presença de divindades é forte. Embora tanto o yoga quanto a vipassana afirmem não ser religiões, a diferença na posição que ocupam parece significativa. No yoga, a impressão é de politeísmo, enquanto na vipassana, é mais próxima do agnosticismo. Na vipassana, "Buddha" é colocado como o ponto mais alto, representando um indivíduo "iluminado", o que o despersonaliza. Poder-se-ia dizer que o yoga e o budismo escolheram diferentes abordagens para a despersonalização: o yoga, com o politeísmo, e a vipassana, com o agnosticismo. No entanto, ambos compartilham a visão de mundo de que "tudo é divino". Na vipassana, embora "Buddha" seja o ponto mais alto, a despersonalização é combinada com a técnica, e a perspectiva de "tudo é divino" é menos enfatizada, com foco na "técnica" de "auto-iluminação". Isso pode ter sido uma consideração para permitir a participação de pessoas de outras religiões, mas pode ter levado à perda da perspectiva politeísta. É uma especulação.
・A vipassana se apresenta como não religiosa, mas, na minha opinião, ela se torna não religiosa para poder construir uma estrutura de pensamento coerente. Portanto, embora se declare não religiosa, ela exclui outros aspectos, o que a torna uma religião. Por exemplo, a existência de um guru é negada, e apenas instrutores estão presentes, pois cada indivíduo precisa alcançar a iluminação. A ausência de um guru impede que cada pessoa receba um treinamento personalizado, levando a um currículo fixo escolhido pelos alunos. Parece que uma religião que absolutiza a ideologia se declara não religiosa. Provavelmente, aqueles envolvidos negariam isso. Parece que o sistema não está funcionando bem devido à priorização excessiva da ideologia. Talvez, quando era menor e liderado por Goenka, houvesse um sistema mais próximo de um grupo com orientação de guru, mas agora parece ser apenas uma organização que mantém um sistema fixo. Uma pessoa informada disse que, em organizações maiores, a rigidez é inevitável e que não há gurus qualificados para fornecer orientação adequada. Goenka se autodenominava como não sendo um guru, e a priorização da ideologia parece ter feito com que essa figura de guru desaparecesse, o que é estranho. Se a ausência de um guru fosse apenas uma questão de terminologia, deveria haver alguém responsável para desempenhar esse papel, mesmo que com outro nome.
・Uma pessoa informada disse que a vipassana, diferentemente do budismo Mahayana e do yoga de Shankara, é baseada na ideia de "anatta" (não-eu). Isso reflete as diferenças entre as épocas, pois a vipassana é da época de Buda, e pode haver pontos não totalmente desenvolvidos ou explicados. A tentativa de reviver a técnica pode ter inadvertidamente revivido ideias de épocas anteriores, levando à confusão. As pessoas que se dedicam a essa prática ignoram os esforços das gerações posteriores e se voltam para Buda. No entanto, devido a essa ênfase ideológica, há contradições, pois não se pode dizer que se está realmente seguindo Buda. Os esforços de grandes figuras como Shankara não são refletidos aqui.
・Como a ideologia se apresenta como não religiosa, deveria haver espaço para receber dúvidas e objeções dos alunos. No entanto, na realidade, como é uma religião, mas se declara não religiosa, o sistema divide estritamente as áreas de atuação dos instrutores e não aceita perguntas além das técnicas. Se perguntas fossem aceitas, as contradições seriam reveladas, e a verdadeira base seria a "fé em Goenka". No entanto, Goenka mesmo diz para "não acreditar e julgar por si mesmo", o que leva a uma auto-contradição. As pessoas que tentam evitar essa auto-contradição ficam irritadas com aqueles que as confrontam com ela. Embora existam pessoas problemáticas no mundo espiritual, é estranho que pessoas que mal se conhecem e trocaram apenas algumas palavras fiquem tão irritadas. Isso se aplica especialmente à atitude dos gerentes. Seria melhor se as coisas fossem ditas de forma clara. Por exemplo, "Goenka diz para julgar por si mesmo, mas eu ainda não entendo completamente, então, embora seja contrário à intenção de Goenka, estou seguindo suas palavras por enquanto. Portanto, não sei ao certo sobre isso, mas estou seguindo o que Goenka diz." Isso seria muito mais claro do que dizer algo como "二兎を追う者は一兎をも得ず" (quem persegue dois coelhos não pega nenhum) enquanto está quase explodindo de raiva. No entanto, isso provavelmente não é possível.
・Eu sei, por experiência, que, ao atingir um certo nível de meditação, você percebe que, se gritar, o dano não será causado ao outro, mas a si mesmo. Portanto, as pessoas em um certo nível não devem ser capazes de machucar os outros. Se você consegue gritar, é porque você não atingiu esse nível. No yoga, isso é chamado de "ahimsa" (não violência), e na meditação vipassana, de "shila". Acho que, sem esses princípios, não importa o quanto você medite, você não alcançará um nível superior. Quando eu digo "o dano volta para você", não estou falando de uma teoria abstrata de karma, mas de uma experiência direta em que, no momento em que você grita, seu corpo e mente sentem instantaneamente as consequências, literalmente.

■ Aterramento e histeria

O aterramento é um termo espiritual que se refere a confiar na terra ou no planeta para criar e manter uma conexão.

・A meditação Vipassana aqui consiste em "meditação Anapana", "meditação Vipassana" e "meditação Metta Bhavana", mas, como não há exercícios relacionados ao "grounding", a energia tende a se concentrar na cabeça. Não é permitido realizar exercícios mentais por conta própria, que não sejam instruídos, portanto, durante os 10 dias, a energia tende a se concentrar na cabeça. Normalmente, em situações em que seria necessário fazer "grounding" para direcionar a energia para baixo, não é permitido realizar exercícios por conta própria, então a energia tende a se acumular na cabeça. As instruções da meditação são apenas "observe", e não "movimente a energia", então, você acaba observando a energia que está acumulada na cabeça por vários dias. Isso é prejudicial à saúde. Mesmo em momentos como este, haveria instruções adequadas se houvesse um guru, mas um currículo mecânico e rígido é perigoso. Talvez não haja problema se você estiver avançado e conseguir observar levemente, mas, como há instruções como "se houver alguma parte que você não conseguiu observar, observe por alguns minutos", concentrar a consciência ali faz com que um pouco de energia se acumule na cabeça. Talvez seja apenas porque eu esteja me esforçando demais, mas deveria haver cuidados para iniciantes em Vipassana que não estão conseguindo fazer bem, e, na verdade, tais cuidados são inexistentes, portanto, embora não seja fatal em cerca de 10 dias, ainda é relativamente perigoso. Algumas pessoas estavam ficando histéricas.

・Até o 7º dia, foi interessante, mas, a partir do 8º dia, comecei a ficar entediado e perdi a concentração, o que desequilibrou um pouco. Mesmo assim, é verdade que houve muitas descobertas, o que foi interessante. Um cronograma mais flexível, ou a presença de um guru, poderiam ter permitido uma pausa ou outras flexibilidades. Aliás, outras pessoas não estavam no salão durante o tempo livre de meditação, mas sim dormindo nos quartos, então, talvez eu devesse ter participado de tudo e descansado um pouco.

■ Kundalini

・Não tive experiências relacionadas com a Kundalini. A sensação de Mūlādhāra (bacia pélvica), que sempre esteve presente, permaneceu inalterada. Como mencionei acima, senti o fluxo de energia nos vários nādis, mas não senti a Kundalini emanando de Mūlādhāra.

■ Purificação

・O objetivo da meditação Vipassana é a "purificação da mente", mas não senti tanta mudança quanto esperava. Como mencionei acima, devido a problemas relacionados ao "grounding", acabei desequilibrando um pouco a energia. Era proibido realizar exercícios mentais para compensar isso, então a instabilidade persistiu, o que foi um pouco problemático.

■ Controle da mente através da meditação Vipassana.

・Recentemente, há casos em que a meditação Vipassana é recomendada no local de trabalho. No entanto, se um superior é um perpetrador habitual de assédio moral e abuso, e faz com que seus subordinados façam essa meditação Vipassana, o objetivo provavelmente é o controle mental. Nesse caso, os subordinados provavelmente receberão essa meditação sem muito conhecimento sobre ela, e o resultado será que, em vez de ser uma meditação que revela as profundas sementes do carma, ela apenas remove conflitos superficiais. Se a meditação Vipassana for usada para remover conflitos superficiais, pode parecer que ela traz paz e resultados positivos, mas provavelmente, como mencionado acima, o ponto de ebulição da raiva diminui e a resistência ao estresse diminui. Se o assédio moral do superior se chocar com isso, a mente se quebrará facilmente e a pessoa se tornará obediente. Para o superior, isso é um seminário muito útil, pois ele pode remover efetivamente o estresse dos subordinados e, ao mesmo tempo, controlá-los mentalmente para criar "yes-men". Esse tipo de meditação é baseada na premissa de que existe um certo nível de confiança no ambiente em que se vive. Portanto, se uma pessoa recebe estresse e paz alternadamente, isso seria assédio moral no local de trabalho ou abuso em relação a uma criança. No entanto, se a pessoa receber novamente a meditação Vipassana antes de atingir o ponto crítico, o estresse será temporariamente aliviado e a pessoa poderá ser explorada novamente. O mundo espiritual tem uma imagem de ser brilhante e pacífico, mas também há pessoas que se aproveitam disso para explorar. Portanto, é preciso ter cuidado, pois existe a possibilidade de se tornar um escravo mental e ser explorado por outras pessoas por toda a vida. Muitas pessoas não percebem isso. A meditação Vipassana em si não é ruim e pode produzir resultados poderosos, dependendo de como é usada. No entanto, é comum que pessoas que exploram se aproximem de lugares com esse tipo de poder. Perceber isso e evitar ser explorado é uma lição no mundo espiritual.

■ O Sr. Goenka costumava gritar muito.

・Parece que o Sr. Goenka costumava gritar muito, então talvez esta organização tenha uma cultura de gritar. Parece que, mesmo quando o Sr. Goenka gritava, ele permanecia calmo, então talvez, neste caso, quem grita também permaneça calmo. Não consigo lidar com uma organização que grita por coisas triviais. Como é uma organização religiosa que se disfarça de não religiosa, só consigo interpretar que é aceitável gritar em relação a coisas que não estão de acordo com a doutrina. Como é comum em organizações religiosas, não importa o que eu diga, eles apenas me rotularão como um vilão para justificar a si mesmos, então não importa o que eu diga, é inútil. Se houvesse alguém disposto a ouvir, eles não interromperiam e ficariam irritados. Se eles fossem apenas uma organização que ensina métodos, e não uma organização religiosa, eles teriam a intenção de melhorar com base no que ouvimos, mas como é uma escolha entre acreditar ou não no método, isso é religião. Eles dizem: "Depois de participar por 10 dias, julgue se isso é bom ou não", então, à primeira vista, parece não ser uma religião, mas, na realidade, eles não tentam responder a perguntas, não tentam ouvir cuidadosamente o conteúdo das perguntas, apenas transmitem o método, e, se houver algum inconveniente, eles tentam controlar a mente gritando, então isso é religião. Com uma organização como esta, você sabe que é inútil falar, então você tem duas opções: continuar ou ir embora. No entanto, as pessoas que foram controladas mentalmente não podem escolher essas duas opções. As pessoas que praticam outras meditações e as escondem enquanto servem ou participam são provavelmente as primeiras. No entanto, não acho que seja bom meditar enquanto se esconde algo. Acho que é difícil crescer se você meditar com o coração escondido. Nesse ponto, se você está escondendo algo, a história do gerente sobre "quem busca duas coelhos não consegue nenhum" é certamente verdadeira, mas, na minha opinião, é apenas uma questão de uso adequado, então eu interpreto que você pode usar outras meditações de forma apropriada, então eu não escondo. Se eu dissesse isso, seria fortemente rejeitado por esta organização que se disfarça de não religiosa. Aqui, se houver alguém que tenta usar outras meditações, eles virão gritando como o Sr. Goenka. É realmente terrível quando uma organização religiosa é combinada com gritos. É como usar amor e chicote, o que é uma forma de "abuso", "disciplina no sentido negativo" ou "assédio moral". Não importa o quanto você tente fazer com que as pessoas ouçam e sigam suas instruções, seus corações ficarão retraídos. De fato, vi alguns servos que pareciam retraídos como se tivessem sido vítimas disso. Como mencionei acima, pode haver algum controle mental. As pessoas que entram em organizações religiosas escolhem ser controladas mentalmente, e, como resultado, elas se sentem em paz e acreditam que estão em um estado que elas mesmas imaginam, então não importa o que outras pessoas digam.
・No último dia, os participantes não receberam cuidados e foram simplesmente dispensados, e eu fiquei bastante questionando este sistema e esta organização por causa dessa abordagem que pode ser chamada de "abandono". Depois da noite do último dia (um dia antes de partir), não havia tempo para fazer perguntas aos instrutores, e, como o local de estadia é diferente, não há contato com os instrutores, e, se você conversar com o gerente, ele ficará irritado e não responderá adequadamente, então, na verdade, muitas pessoas estavam apenas conversando sobre coisas sem sentido com outros participantes, e foi impressionante que os participantes não conseguiram fazer as perguntas mais importantes sobre a meditação até o último minuto e foram dispensados. Eu também ouvi algumas perguntas de outros participantes durante o tempo normal de perguntas no dia anterior ao último, mas, por algum motivo, a resposta do instrutor não era muito precisa, e os participantes pareciam estar dizendo "ah, ah...", o que também foi impressionante. Como o nível de compreensão é tão baixo, eles deveriam fornecer cuidados adequados aos participantes no último momento, mas a forma como a organização abandona essa responsabilidade final foi bastante chocante para mim, pois não é uma forma de término que está dentro da minha compreensão. "Você pode simplesmente abandoná-los?!". Foi um final chocante como esse, como mencionei acima, então, provavelmente, eles não reconhecem a existência de um guru porque valorizam o individualismo. Como mencionei acima, na verdade, o Sr. Goenka dizia: "Eu não sou um guru", mas, na realidade, ele era um guru, então, mesmo depois que o Sr. Goenka se foi, deveria haver um "guru real", mas eles não têm isso.
・Há uma nota que diz: "Não faça discussões filosóficas, apenas faça perguntas sobre como meditar", mas acho que a maioria das pessoas não quer ter discussões filosóficas, mas apenas quer entender. O que eles estão fazendo é descartar os questionadores dizendo: "isso é uma discussão filosófica", e isso revela a verdadeira natureza desta organização. No final, eles apenas ensinam o "método", mas eles estão evitando o assunto dizendo: "isso é uma discussão filosófica". De fato, a gravação do discurso contém histórias budistas, mas isso é apenas uma gravação, não um discurso ao vivo. Eu pensava que haveria instrutores que dariam esses discursos e ensinamentos ao vivo, mas os instrutores estão apenas sentados, reproduzindo a gravação do discurso, e eles só aceitam perguntas sobre o "método" durante o tempo de perguntas, então, mesmo que eles tentem se enganar com palavras, a política desta organização é simplesmente ensinar o "método". É por isso que não há tempo para fazer perguntas aos instrutores depois da tarde do dia anterior à partida. Além disso, como o local de estadia é diferente do dos instrutores, você não pode fazer perguntas individualmente ou cumprimentá-los depois que tudo acaba. É uma impressão de "abandono". É bastante chocante ter essa sensação de abandono em um acampamento que dura 10 dias (ou 12 dias, incluindo os dias anteriores e posteriores). Eu me pergunto se eles acham que está tudo bem. Talvez, no país onde o sistema de Goenka foi criado, houvesse algum acompanhamento, mas, neste país, onde o acompanhamento é mínimo, e onde você precisa estudar sozinho ou participar de outros retiros para entender, eles nos deram uma impressão sutil no final. Eu não posso recomendar isso para outras pessoas. Como mencionei acima, provavelmente é porque eles valorizam o individualismo, então eles dizem que cada pessoa deve fazer o que quiser. Na verdade, é uma organização religiosa que valoriza o individualismo, então eles a abandonam como um sistema. Essa é a organização que se disfarça de não religiosa com essa ideologia. Não importa o quanto eu diga isso, provavelmente serei repreendido ou gritado, então eu não vou apontar isso para uma organização que se disfarça de não religiosa. Eu sei a realidade desta organização, então eu só quero que eles façam o que querem sozinhos. Eu não tenho nada a dizer a esta organização, eu só estou escrevendo o que entendi. Existem muitas outras organizações estranhas, e este é um país livre, então todos podem acreditar no que quiser. É uma liberdade pessoal acreditar que é não religiosa e não pensar nada sobre isso, então é tudo bem.

■ Os praticantes da meditação Vipassana do estilo Goenka não têm interesse nos outros?

・Parece que a gerente, que praticava meditação Vipassana há muito tempo, murmurou desinteressadamente: "Há todo tipo de pessoas". Isso me pareceu representar bem a mentalidade básica dos praticantes da meditação Vipassana Goenka em relação aos outros. Isso ocorre porque a base é o budismo Theravada, que busca a iluminação individual? Ela parecia ter pouco interesse nos outros. Portanto, mesmo que haja pessoas em estado de confusão mental, elas são deixadas de lado? No início, a explicação em áudio dizia que o local era apenas um "lugar" e não um lugar para interagir com outras pessoas. Parece que isso significa literalmente que não é um lugar para interagir, nem mesmo com outros participantes, e nem mesmo com os instrutores. Basicamente, a política aqui é de "deixar tudo como está".

・Eu, pessoalmente, fico irritado com a política da organização de deixar de lado pessoas em estado de confusão mental, então acho que não sou adequado para este lugar. Talvez seja uma diferença de direção. Existem organizações com essa política no mundo. Existem também inúmeras organizações ainda mais estranhas, então vou considerar isso como uma cena incomum que aconteceu por acaso na minha vida.

■ Dependência da meditação Vipassana?

・Talvez, ao repetir essa meditação superficial, se possa desenvolver uma dependência da meditação Vipassana. Eventualmente, é bom que se perceba que algo está errado, mas pode haver pessoas que não percebam. O mundo da mente tem inúmeras armadilhas, e é possível se deixar levar por elas e que o crescimento se torne lento. No final, é uma questão de responsabilidade individual, mas o mundo da mente também tem muitas armadilhas que são fatais e irreversíveis. Pode até mesmo desperdiçar a sabedoria que foi acumulada ao longo de muitas gerações.

■ Os dois caminhos da purificação.

・A aura da alma pode ser purificada seja através da irradiação de luz, seja através da anulação, resultando em sua extinção. Utilizar as lições para promover o crescimento é a purificação através da luz; separar a aura que não pode mais ser utilizada e retornar à inexistência é a purificação através da extinção. É fundamental observar e compreender as sementes profundas, os samskaras, para realizar a purificação através da luz. Separar facilmente os conflitos e retornar à inexistência é a purificação através da extinção. Esta última não oferece aprendizado através das lições, portanto, como mencionado anteriormente, situações semelhantes podem ocorrer com mais frequência e causar reações mais intensas. O crescimento é aprendizado, portanto, mesmo que algo pareça purificado e pacífico, a realidade subjacente é extremamente importante.
・As pessoas que entendem a importância das lições aceitam os conflitos temporários como algo inevitável. Aqueles que constantemente realizam a purificação através da extinção tendem a ver até mesmo pequenos conflitos como algo negativo, portanto, em comunidades como a segunda, é necessário ter cuidado para não se magoar com coisas muito pequenas. Como todos têm um ponto de ebulição baixo e reagem rapidamente. E, ao repreender aqueles que têm algum conflito, eles criam uma hierarquia. Em comunidades como a primeira, a faixa de tolerância é extremamente ampla, portanto, os conflitos são aceitos como algo temporário, e essa paz é de uma dimensão diferente da segunda. Além disso, em comunidades como a primeira, as pessoas geralmente não estão tão interessadas nos conflitos dos outros e estão apenas aproveitando sua própria paz, portanto, mesmo que haja alguns conflitos, eles não são um problema. Comunidades com uma faixa de tolerância tão estreita quanto a segunda provavelmente precisam fazer muito esforço para manter a paz e, eventualmente, se cansam. É realmente interessante como existem comunidades assim. Ambos podem parecer pacíficos à primeira vista, mas a maneira de distingui-los é simples. Na primeira, indivíduos independentes são pacíficos e não interferem muito nos outros. Na segunda, a paz é usada para criar uma hierarquia. A primeira tem uma boa comunicação e é agradável, enquanto a segunda alterna entre paz e irritação. Na segunda comunidade, as pessoas tentam formar uma hierarquia apontando os problemas dos outros. Na segunda comunidade, a independência é perdida e uma hierarquia de paz baseada na dependência é formada. Na primeira comunidade, há uma diversidade de opiniões, e cada indivíduo se esforça para manter a paz. Na segunda comunidade, a diversidade de opiniões é perdida, a capacidade de pensar é perdida e seguir a opinião do líder é considerado correto. Isso não é exatamente uma religião? Se for assim, não há problema em chamar a segunda de religião. Eu determinei que esta organização de meditação Vipassana é, na verdade, uma organização religiosa disfarçada de não religiosa.

■ É claro, uma organização religiosa disfarçada de não religiosa.

・Pessoas envolvidas com este tipo de organização nunca reconhecem os pontos problemáticos e sempre inventam desculpas. Ao ouvir, você pode pensar "será que sim?", mas, afinal, é uma religião, então é importante se afastar se você sentir algo estranho. Talvez você esteja sendo manipulado mentalmente e seja difícil se afastar. Tudo isso é o seu próprio carma.
・Tudo, tanto o bom quanto o ruim, é carma, mas se você não aprender com o carma que você fez, ele voltará. As pessoas que pensam que estão abandonando o carma, na verdade, estão apenas se distanciando das emoções, e é por isso que as coisas ficam estranhas como descrito acima. Geralmente, as pessoas envolvidas com religiões são estranhas, mas aqui, este lugar não é religioso, mas parece religioso. Não importa o quanto você explique com palavras, algumas pessoas simplesmente não entenderão.
・Eu acho que religiões são OK, então não há problema em chamar a meditação Vipassana de religião. Nos tempos modernos, existem muitas organizações religiosas que afirmam não ser religiões. Eu acho que tudo isso é religião, então não me surpreenderia se a meditação Vipassana começasse a ser chamada de religião agora.

■ Meditação Vipassana no Japão e no exterior.

・As pessoas que eu consultei são todas japonesas e as aulas são ministradas no Japão, então eu não sei nada sobre outros países.
・Ouvi dizer que um guru indiano (ou simplesmente um professor de meditação Vipassana) que eu não conheço pessoalmente disse que a meditação Vipassana é adequada para japoneses. No entanto, questiono o quão bem os indianos entendem os japoneses. Alguma pessoa levou a sério as palavras desse guru indiano e desprezou outras formas de meditação, e isso me faz pensar que essa ideia é superficial. Se fosse um pensamento profundo, a sabedoria deveria ser transmitida mesmo apenas ouvindo. Se a afirmação de que a meditação Vipassana é adequada para japoneses se baseia no fato de que os japoneses são facilmente influenciados por controle mental, o que pode explicar por que ela é eficaz, isso pode ser plausível. Embora eles provavelmente não diriam isso abertamente. Talvez esse guru não tenha uma compreensão tão profunda da meditação, apesar de ser um guru. Se você está apenas focando nos resultados, a meditação Vipassana e a atenção plena podem ser consideradas formas de meditação que são muito poderosas e potencialmente perigosas para os japoneses. Ou, pode ser que seja apenas uma declaração feita para recomendar algo, e os japoneses estão interpretando-a de forma equivocada. Como mencionei acima, se você realmente pratica a meditação yoga, você deveria saber que a meditação yoga e a meditação Vipassana estão fundamentalmente conectadas e não são tão diferentes. Isso é estranho. Mesmo que você possa perceber que há algo "estranho" ao analisar o que está por trás da declaração, se você simplesmente aceita o que um indiano disse sem uma compreensão profunda e o incorpora em sua própria opinião, isso sugere que sua compreensão da meditação é desse nível.

■ É possível que, se você fizer meditação Vipassana sem entender completamente, obtenha resultados positivos?

・Na aula de yoga que frequento, uma aluna mencionou que já havia feito Vipassana no exterior, então perguntei sobre isso. Ela disse que, até o final, continuou tendo conversas na mente, e que isso trouxe traumas e foi muito difícil. Pelo que entendi, ela não conseguiu fazer a Vipassana propriamente dita, e o que aconteceu foi uma observação da mente através da respiração, como na Anapana, que continuou até o final. Ela disse que conseguiu se acalmar no final, mas, nesse caso, o instrutor deveria ter percebido e deixado que ela fizesse apenas a Anapana. Pelo que ouvi de alguns conhecidos e li em alguns artigos de blog, parece que muitas pessoas que dizem ter feito Vipassana, na verdade, fizeram apenas a observação da mente como na Anapana até o final. Cada um entende a Vipassana de uma maneira diferente, mas, pelo que vejo nos resultados, parece que estão atribuindo os efeitos da Anapana aos efeitos da Vipassana. Acho que a Vipassana não é adequada para iniciantes na meditação. É como se fosse um desafio de meditação para iniciantes, e, por sorte, algumas pessoas conseguem evitar os perigos e experimentam os efeitos da Anapana, o que leva a uma impressão equivocada de que a Vipassana foi boa. Isso é perigoso, porque, se alguém fizer Vipassana sem entender, pode acabar usando-a para eliminar conflitos superficiais, o que pode levar a direções inesperadas. Na verdade, conheço alguém que, por ter um bom domínio do inglês, fez a Vipassana no exterior sem entender completamente, e isso a tornou mais irritadiça. Talvez o que estava escondido tenha se tornado mais evidente. Talvez seja mais seguro para aqueles que fazem a Vipassana no exterior sem entender completamente as explicações em inglês, pois eles podem acabar fazendo apenas a observação da mente. Existem muitos blogs que dizem que seria melhor dizer que fizeram 10 dias de Anapana em vez de Vipassana. Parece que algumas pessoas fazem a Vipassana sem entender, mas, na verdade, estão fazendo a Anapana, e pensam que estão fazendo Vipassana. Provavelmente, elas não percebem isso sozinhas. Isso é apenas uma sorte, e o perigo ainda existe. A meditação é inerentemente perigosa, por isso a orientação de um instrutor é essencial. Por outro lado, muitas pessoas fazem Vipassana sem estarem preparadas e acabam ficando estranhas ou irritadiças. Parece que, na época de Goenka, isso também era "deixe acontecer", então talvez a política não tenha mudado. Se o instrutor observar e orientar adequadamente, tudo ficaria bem, mas, como Goenka fazia assim, não podemos esperar que a política mude no futuro. Portanto, acho que é melhor que pessoas que não estão minimamente preparadas evitem a Vipassana. Não recomendo que as pessoas se inscrevam esperando por sorte.

■ Não busco "iluminação".

・Pessoas que falam sobre coisas distantes como "iluminação" muitas vezes parecem estar perdidas ou um pouco suspeitas. Aqui, não é tão suspeito, mas é facilmente irritável, o que pode ser considerado como estar perdido. Não é suspeito, então parece que há autocontrole. É possível avaliar o ponto de autocontrole. Apesar de falar sobre coisas distantes como "iluminação", o grau de instabilidade é baixo, o que dá a impressão de que está se esforçando. Pensei que, se alguém se apaixonasse pelo método Goenka e aprofundasse sua fé como uma religião disfarçada de não religiosa, seria possível alcançar um certo nível de purificação. No entanto, isso depende de evitar as armadilhas que mencionei. As organizações religiosas também têm esse aspecto. Não importa o quão estranho possa parecer, existem pessoas que são salvas por isso. Em qualquer caso, o primeiro passo é experimentar, e depois de entender os resultados, chega-se à fase de "liberação" e se forma. Não pretendo comentar sobre as ações de outras pessoas, apenas porque senti desconforto. Cada um tem seu próprio aprendizado e está fazendo o que deve.
・Pelo menos, no momento, não tenho a intenção de participar novamente no Japão, mas, mesmo que haja problemas na organização ou na liderança, se você participar sem depender disso, pode ser usado como um campo de preparação. Posso participar novamente sob essa perspectiva, mas atualmente não tenho planos de participar. Mesmo assim, o Japão é um pouco complicado, então, se eu fosse participar, seria no exterior. Descobri que o efeito é o mesmo com o yoga, então é muito provável que eu não participe. Originalmente, é uma meditação para a iluminação, mas 99,99999% das vezes, a iluminação é impossível, e o que eu busco não é a iluminação, mas uma "certa" purificação. Existem muitas outras opções além da Vipassana.
・Não importa o quanto você fale ou busque a iluminação, se você não tiver os princípios básicos de moralidade, como Sila e Ahimsa, isso simplesmente aumentará o ego da mente. O chamado "ego do santo" se expande, e o pior ego pode surgir, dizendo coisas como "Eu sou um santo. Eu estou iluminado". E, se não corresponder aos seus pensamentos, ele pode ficar irritado e gritar, expulsando a outra pessoa e mantendo a tranquilidade da mente. Na realidade, é uma religião, então eles podem pensar que é aceitável gritar se não corresponder aos seus pensamentos. Nesse caso, é muito cômico. Se você seguir as regras e se comportar adequadamente, poderá viver em paz, então, na realidade, é uma religião. Como mencionei acima, eu acho que a religião é OK, então eles deveriam simplesmente se declarar como religião. Se for uma religião, as regras são "porque é uma religião" e "porque é a doutrina". É porque eles estão usando uma máscara de não religião que as coisas ficam estranhas. Existem muitas religiões que se dizem não religiosas, mas na realidade são religiões. Eles deveriam simplesmente se declarar como religião. Acredito que apenas pessoas ingênuas diriam seriamente que isso "não tem nada a ver com religião". As pessoas que entendem pensam: "Ah, aqui também é uma religião na realidade", e a maioria das pessoas pensam isso, mas não dizem nada.

■ Reincrição?

・Há vários pontos que me incomodam, mas também entendi algumas coisas, então, se houver uma oportunidade, talvez eu considere fazer o curso em Dharamshala, no exterior. No entanto, se a organização que oferece o Vipassana rejeitar pessoas que praticam outras formas de meditação, isso seria problemático. Ou talvez outras formas de meditação Vipassana sejam mais adequadas.
・No meu caso, como este lugar se apresenta como não religioso, mas na verdade é religioso, e eu percebo essa "mentira", aprofundar-me aqui seria como mentir para mim mesmo. Portanto, por enquanto, não pretendo frequentar este local em Chiba. Mesmo que eu faça no exterior, talvez seja um curso de 3 dias para quem já fez o curso antes. Estou um pouco interessado em saber se Dharamshala é diferente do Japão.

■ Outros estudiosos do Budismo Theravada.

・Posteriormente, participei de um seminário do professor Prayuk Naratebo, um estudioso do budismo Theravada tailandês, e percebi que sua abordagem e explicação eram muito diferentes do que eu esperava, mesmo sendo considerado Vipassana. É claro que, no sentido de "consciência", é o mesmo, mas ele não nega outras meditações e é bastante aberto. Parece ser algo bastante diferente do estilo de Goenka. É impossível generalizar sobre a meditação Vipassana apenas com base no estilo de Goenka. O estilo de Goenka parece ser um sinônimo de meditação Vipassana, mas talvez seja melhor pensar que a meditação de Goenka é apenas um tipo específico que, por acaso, é Vipassana. O estilo de Goenka, embora se declare como não religioso, tem uma sensação quase cega e religiosa, enquanto o professor Prayuk Naratebo é, sem dúvida, um estudioso do budismo, mas tem uma abordagem aberta e não religiosa.

■ Pessoas que se sentem bem em negar o samadhi da meditação Samatha. Na realidade, o samadhi é útil para alcançar a iluminação.

・Parece que existem pessoas desse tipo que, de certa forma, seguem o estilo de Goenka. Em Samadhi, existem dois conceitos: um Samadhi que se identifica com o "objeto" e um Samadhi que se identifica com o imaterial. De acordo com o livro do Sr. Fujimoto Akira, o primeiro é útil para a iluminação, enquanto o segundo não é útil para a iluminação. De acordo com o mesmo livro, é possível buscar a iluminação através da meditação Vipassana sem o Samadhi da meditação Samatha, mas é extremamente difícil. Nos textos budistas, geralmente, primeiro se alcança o Samadhi em relação ao "objeto" e, depois, se seguem várias etapas para chegar à iluminação. É evidente que o próprio Buda não negou o Samadhi, e que são pessoas que interpretaram posteriormente que negam o Samadhi. A razão para isso é que, ao negar, elas podem sentir uma sensação de superioridade, ou talvez seja simplesmente por ignorância. É claro que pode haver uma possibilidade de que minha compreensão esteja errada, e a ignorância da segunda parte não pode ser culpada, mas a sensação de superioridade da primeira parte é tola. Mesmo que você medite assim, você só vai se perder. Por outro lado, é verdade que, às vezes, a sensação de Samadhi pode impedir o crescimento, então o perigo relacionado à armadilha do Samadhi não está errado. No final, a causa fundamental do problema pode ser que não existem mestres que possam ensinar essas coisas com precisão.
・Diz-se que o Samadhi tem diferentes estágios, e que, inicialmente, há uma sensação de familiaridade, mas gradualmente essa sensação diminui. Isso é definitivamente o que eu experimentei, e também parece que li algo assim em vários livros. A diminuição da sensação de familiaridade não é um retrocesso, mas um progresso. No final, diz-se que se alcança uma unificação com quase nenhuma sensação de familiaridade. Após alcançar o estágio em que não há sensação de familiaridade com o Samadhi em relação ao "objeto", diz-se que é o caminho ensinado por Buda para buscar a iluminação. Nesse caso, o estilo de Goenka, que nega o Samadhi em certo sentido, pode estar falando sobre iluminação, mas na verdade não está buscando a iluminação, mas sim benefícios mundanos.
・Escrevi várias coisas, mas, se a meditação Vipassana no estilo de Goenka é dita como uma meditação para buscar a iluminação, mas muitas pessoas na verdade não estão buscando a iluminação, mas apenas querem ficar confortáveis, então, como ela está atendendo a esse pedido, talvez elas pensem que isso é suficiente. Se as pessoas estivessem realmente sérias, elas perceberiam rapidamente essa sensação de desconforto.

■ A meditação prolongada para iniciantes é perigosa.

No livro "Meditação e Vida Espiritual 3" (de Swami Yatiswarananda), há a seguinte afirmação:

Para iniciantes, a prática de meditação isolada deve ser estritamente proibida. Em nossa ordem, nunca permitimos isso. Enquanto você não consegue controlar completamente seus próprios pensamentos, meditar excessivamente no início da vida espiritual é perigoso para você. Ao tentar acalmar a mente, pensamentos desagradáveis e proibidos começam a surgir, causando confusão. Isso pode até mesmo te dominar. No estágio inicial, é melhor dedicar um tempo curto à meditação. O restante do tempo deve ser dedicado ao trabalho, serviço ou estudo.

Essa afirmação se refere à meditação Samadhi do sistema de concentração (Samatha), mas os instrutores de meditação Vipassana podem ter opiniões diferentes. No entanto, considero essa uma afirmação reveladora. Especialmente para iniciantes, que muitas vezes não entendem a diferença entre o sistema de concentração (Samatha) e o sistema de observação (Vipassana), e iniciar com meditações longas pode ser perigoso. Isso porque, durante a conversa no décimo dia, era evidente que algumas pessoas estavam claramente passando por esse tipo de confusão. Algumas estavam estressadas e outras estavam se sentindo autodepreciativas. Por outro lado, houve quase nenhum cuidado ou atenção da equipe ou dos instrutores, era como se estivessem sendo abandonados. Os instrutores não apareciam no último dia, e a equipe também ia embora rapidamente de táxi quando a dispersão começava. Em uma situação como essa, definitivamente não recomendaria a ninguém que eu conhecesse um retiro de meditação Vipassana com essa política de abandono. O Japão é um país livre, então cada um pode fazer o que quiser. Esse é o básico. Estou apenas dizendo que não recomendaria isso a meus conhecidos.

De qualquer forma, a grande maioria das pessoas, cerca de 98%, não consegue atingir níveis tão profundos de meditação, então, em um curto período de tempo, provavelmente não há muita diferença no que você faz. É melhor fazer o que é mais fácil. Mesmo que haja o risco de entrar em dificuldades com longas sessões de meditação, já que este é um país livre, cada um pode fazer o que quiser.

A meditação é originalmente uma prática mística, mas talvez essa organização esteja simplesmente focada no alívio superficial do estresse. É o que me parece. A razão pela qual pensei isso é que, no último dia, ouvi alguns funcionários falando sobre uma "sensação de purificação". Se esse for o caso, então é apenas uma questão de descartar conflitos, então a meditação de separação emocional mencionada acima seria suficiente. Não é o uso original da meditação Vipassana para erradicar os Samskaras, que são as raízes do karma. No entanto, se a Vipassana for usada para descartar conflitos superficiais, isso também é uma questão de liberdade individual. A palavra "purificação" pode ser interpretada de várias maneiras, mas essa é a minha interpretação, baseada na pessoa e em seu tom de voz, o que é puramente subjetivo. Eles pareciam vagos e com pouca presença, então pensei que talvez fossem pessoas que descartam conflitos rapidamente e estão ficando vazias. Não estou negando isso, pois é comum que os propósitos de objetos e métodos mudem quando viajam de diferentes partes do mundo. Mesmo que a explicação seja a mesma, a forma como é utilizada pode ser diferente, o que é uma ocorrência cultural comum, e eu não a negaria, apenas a observaria com interesse. Se o objetivo é apenas o alívio superficial do estresse, então cada um pode fazer o que quiser. No entanto, a forma como é apresentada é algo muito grandioso. Na realidade, é assim que as coisas são. No entanto, como mencionei, iniciantes em meditação muitas vezes são dominados por conflitos e podem entrar em situações perigosas. Isso também é uma comédia resultante das escolhas livres em um país livre. Estou apenas escrevendo o que percebi, e não espero que os outros mudem. No entanto, se o propósito original e o nome são diferentes, então o nome deve ser alterado e expresso de forma clara e direta. É simplesmente melhor dizer: "Esta é uma meditação para eliminar conflitos superficiais". Dizer coisas como "queimar as sementes de Samskaras e como isso afeta a reencarnação" é algo que a maioria das pessoas não consegue fazer. Até mesmo os instrutores que estavam lá não estavam nesse nível, isso era óbvio.

■ Pontos em comum: "Experiência"

De acordo com o meu guia interior, se for baseado em "experiência", os pontos em comum se tornarão visíveis. De fato, mesmo que pareçam diferentes em palavras e lógica, se for "experiência", deve haver semelhanças. Embora os vários estados e percepções possam parecer diferentes quando expressos em palavras, acredito que a essência seja a mesma.
Além disso, como um exemplo comum, existem muitos caminhos para "subir a montanha" do crescimento espiritual, e a vista do topo é a mesma. Embora os métodos sejam diferenciados por suas aparências, o destino é o mesmo. Ao praticar o treinamento espiritual, haverá alguma experiência, e essa experiência será o que cria os pontos em comum.

A meditação Vipassana e as várias meditações de yoga não são fundamentalmente diferentes. Pelo menos, é o que eu penso.

■ Posteriormente, conversei com uma pessoa que organiza retiros de meditação Vipassana em Rishikesh, na Índia.
No Japão, quando se fala em meditação Vipassana, geralmente se refere ao estilo de Goenka, mas em Rishikesh, a meditação Vipassana parece significar simplesmente a meditação em silêncio. Tive a oportunidade de conversar com uma pessoa que organiza retiros de meditação Vipassana em Rishikesh, e ela disse: "Não conheço o Goenka". Mesmo organizando meditações Vipassana, ela não conhecia Goenka. Talvez o significado de Vipassana seja diferente no Japão. É um ponto interessante.

■ Conversei com um instrutor de meditação indiano que recebeu treinamento direto de Goenka.
Cerca de quatro meses após eu ter participado de um curso em Chiba, tive a oportunidade de conversar com um instrutor de meditação indiano enquanto estudava yoga em Rishikesh, na Índia. Essa pessoa havia recebido treinamento direto de Goenka por alguns meses e meditado, e atualmente estava ensinando não apenas meditação Vipassana, mas também vários tipos de meditação. Ao conversar, descobri algumas coisas.

・“Por que o método Goenka não deve ser combinado com a meditação Vipassana e outras meditações?” Perguntei. A resposta foi em dois pontos. Um é uma questão técnica: a prática de pranayama no yoga e a meditação Vipassana não podem ser praticadas simultaneamente, do ponto de vista da técnica. O outro é que o Sr. Goenka era muito sério e queria se dedicar completamente à sua própria meditação Vipassana, então ele não queria que pessoas que praticavam outras meditações se juntassem a ele. Na explicação do método Goenka, eu interpretei que se tratava de uma questão técnica, mas parece que a questão técnica não é tão importante, e que a regra de exclusão de outras meditações reflete a intenção do Sr. Goenka. Se fosse uma questão técnica, poderia ser alterada com argumentos lógicos, mas, como se trata da intenção do Sr. Goenka, e o Sr. Goenka, com seu carisma, já faleceu, essa regra de exclusão de outras meditações provavelmente continuará indefinidamente.

・Até mesmo os indianos que receberam instruções diretamente do Sr. Goenka tinham um ponto de ebulição baixo. Quando fiz algumas perguntas, ele ficou com uma expressão desagradável, ficou irritado, sua voz mudou e, eventualmente, começou a interromper minhas palavras. Portanto, o fato de que muitas pessoas que praticam a meditação Vipassana do método Goenka têm um ponto de ebulição baixo e são facilmente irritáveis, parece ser verdade mesmo em pessoas que receberam instruções diretamente do Sr. Goenka e que estão ensinando a meditação. Provavelmente, é melhor pensar que praticar o método Goenka pode, por alguma razão, diminuir o ponto de ebulição. É bom ter em mente que, se você pratica o método Goenka, pode ter um ponto de ebulição baixo. Caso contrário, você pode facilmente ser irritado e se desculpar. Pensei novamente que talvez seja melhor não se aproximar de pessoas que praticam a meditação Vipassana do método Goenka. A meditação deveria ser praticada para cultivar a paz interior, mas o fato de que muitas pessoas estão tendo seus pontos de ebulição diminuídos é, provavelmente, porque há algo errado na técnica. No entanto, será que eles não sentem que há um problema com a situação atual? É algo estranho.

■Conversei com um alemão que fez a meditação Vipassana no estilo Goenka no Nepal.
Tive a oportunidade de conversar com essa pessoa quase ao mesmo tempo em que conversei com o instrutor de meditação mencionado acima. Essa pessoa também tinha um ponto de ebulição baixo para a raiva, era forte em ego e, ao mesmo tempo, buscava um ambiente de paz. Embora dissesse que a paz está dentro de si, parecia não entender completamente isso, e tinha um ponto de ebulição baixo para a irritação, e falava sobre a paz a cada vez que se irritava. É um tipo de pessoa com quem não quero muito me envolver.
Parece que ele se orgulha de ter feito a meditação Vipassana no estilo Goenka, e estava se gabando para outras pessoas de que o estilo Goenka é o mais rigoroso e difícil. Eu não acho que a meditação é algo para se gabar. O simples fato de se gabar da meditação já revela que a pessoa não está em um estágio muito avançado na meditação. Como mencionei acima, é uma armadilha comum para iniciantes no mundo espiritual: eles sentem uma ilusão de que são incríveis, e mesmo que seja uma ilusão, os iniciantes geralmente não percebem isso.
Entre as pessoas que têm experiência com o estilo Goenka, existem frequentemente pessoas com esse tipo de confusão mental, então, provavelmente, muitas pessoas não conseguem meditar adequadamente durante os 10 dias, e, no final, o ego se expande com a sensação de "eu consegui", ou ficam mentalmente confusos, ou se tornam uma mistura desses dois.
Como mencionei acima, acho que é melhor não fazer uma meditação tão longa quanto 10 dias, a menos que você já tenha um certo nível de habilidade na meditação. Parece que algumas pessoas são impulsionadas pelo ego para "desafiar", mas acho que é melhor evitar isso, pois, se você for um iniciante na meditação, o simples fato de dizer que está "desafiando" já é um problema. Se você se orgulhar dos resultados do "desafio" e seu ego se expandir, isso terá um efeito reverso. Mesmo que seja apenas a expansão do ego, se você ficar mentalmente confuso, isso pode interferir na sua vida diária.
Quando eu disse a essa pessoa indiana "Eu também fiz", parece que seu orgulho foi ferido ou algo assim, e ela me lançou um olhar hostil e uma expressão irritada, e enviou ondas de pensamento penetrantes, o que me causou uma dor de cabeça repentina. Eu deveria ter simplesmente dito algo como "Que incrível" e deixado passar, sem dizer nada mais. Por que eu tenho que receber olhares de ódio e ondas de pensamento agressivas sempre que converso com essa pessoa? Eu sou a vítima. Mais uma vez, pensei que é melhor não ter muito contato com pessoas que têm experiência com a meditação Vipassana no estilo Goenka. Eu também estou começando a não querer dizer a outras pessoas que eu fiz a meditação Vipassana.

■Na Índia e no Nepal, a religião está profundamente enraizada na vida.
Nos países vizinhos da Índia, a religião está profundamente enraizada na vida, e os conceitos religiosos, como os conhecemos no Japão, são tênues. Por exemplo, a Índia é frequentemente descrita como tendo uma grande população de hindus, mas o hinduísmo não possui organizações religiosas como as que existem no Japão; é parte integrante da vida e é algo natural, como o xintoísmo. O Nepal e o Mianmar também têm a religião profundamente enraizada, então, para as pessoas desses países, dizer que a meditação Vipassana de Goenka não é uma religião pode ser compreensível. No entanto, do ponto de vista japonês, isso é claramente o budismo primitivo, que é obviamente uma religião. Assim como as pessoas no Japão entendem o xintoísmo como algo moral, enquanto, para pessoas de outros países, é uma religião interessante. De repente, percebi que as pessoas que praticam a meditação Vipassana de Goenka parecem estar realmente aceitando as palavras de Goenka e dizendo que "não é uma religião", então, dizer "é uma religião porque é budismo primitivo" pode não ser bem recebido. Talvez seja melhor simplesmente responder "entendo".

Eu não nego a religião, e, na verdade, a afirmo, então, se este lugar for uma religião, tudo bem para mim.

Se alguém estudasse um pouco, perceberia que este lugar é o budismo primitivo, então, se alguém não perceber isso e, em vez disso, aceitar genuinamente as palavras de Goenka e pensar que "não é uma religião" (o que é raro), então há uma inconsistência entre o que eles estão fazendo e o que estão dizendo, e eu suspeito que, nesse estado em que o pensamento e a ação estão separados, não importa o quanto eles meditem, eles não atingirão um certo nível. Acho que apenas quando o pensamento e a ação se tornam um só é que se pode atingir um alto nível. Na época do budismo primitivo, o conceito de religião era tênue, e as pessoas não eram forçadas a praticar, mas sim praticavam livremente. Em termos de não haver coerção ou ameaças, isso é bom, mas se for uma organização que usa o budismo primitivo como base para a prática espiritual, então é uma religião. Eles deveriam simplesmente se declarar como tal. Ultimamente, há muitas religiões que não se declaram como tal.

■Meditação de Samadhi (concentração) e meditação de Vipassana (observação)
Eu li "Samon Kyo" (escrito por Albumulle Samanera), que foi escrito por um especialista no budismo Theravada (budismo cingalês), e entendi bem a situação em que Buda estava naquela época e a relação entre a meditação de Samadhi (meditação Samatha baseada na concentração) e a meditação de Vipassana (observação). Aqui está uma pequena citação.

Naquela época, praticantes que atingiram o estado de concentração através da meditação Samadhi entravam em meditação Vipassana (observação) para superar o ciclo de renascimentos e alcançar a libertação. Atualmente, essa volta desnecessária é evitada, e a meditação Vipassana é praticada diretamente. Apenas com a meditação Vipassana, as condições necessárias para a libertação, como concentração e diversas formas de sabedoria, podem ser alcançadas. Trecho de "Shamonka-kyo" (escrito por Albomulle Samanasala).

Quando tentei perguntar ao gerente em um centro Goenka sobre esses assuntos, fui repreendido. No entanto, sinto-me muito atraído pela abordagem aparentemente muito racional do budismo Theravada e tenho a impressão de que esta é a verdadeira abordagem.

■ Aumentar a vitalidade (poder) aumenta tanto a concentração (sistema Samatha) quanto a capacidade de observação (sistema Vipassana).
Posteriormente, experimentei novamente a energia Kundalini (detalhes no artigo sobre sons Nāda) e pratiquei Kriya Yoga em Rishikesh, na Índia, e cheguei a essa compreensão.

A vitalidade (poder) mencionada aqui não se refere ao ego, mas sim à força que emana da raiz, à força vital básica. Diz-se que existem meditação de observação e meditação de concentração, mas isso representa apenas dois aspectos da meditação. Quando o poder do corpo aumenta, tanto a observação quanto a concentração melhoram, e as distrações diminuem.
Do ponto de vista absoluto, a meditação de observação e a meditação de concentração são a mesma coisa, paralelas. No entanto, do ponto de vista relativo de cada indivíduo, a preferência por uma ou outra depende das características individuais, e, portanto, pode haver vantagens e desvantagens relativas entre a meditação de observação e a meditação de concentração. Essas vantagens e desvantagens são apenas uma questão de adequação ou preferência pessoal, e, absolutamente, ambas são a mesma coisa. Dizer "isto é melhor" pode dar a impressão de que o outro é ruim, mas o que se diz como vantagem ou desvantagem é simplesmente uma questão de preferência individual. Por exemplo, se alguém tem dificuldade em se concentrar, pode ser mais habilidoso na meditação de observação, e essa pessoa pode pensar que a meditação de observação é melhor. No entanto, pode ser que essa dificuldade em se concentrar seja justamente o motivo pelo qual essa pessoa deveria praticar a meditação de concentração. O oposto também é verdadeiro. Algumas pessoas podem praticar apenas um tipo de meditação por toda a vida, enquanto outras podem praticar ambos. No entanto, como a meditação é algo que acontece internamente, mesmo praticando meditação de concentração, a capacidade de observação aumenta, e mesmo praticando meditação de observação, a concentração aumenta. Portanto, provavelmente não há muita diferença entre os dois. Existem várias técnicas, então pode haver vantagens e desvantagens em cada uma, mas entendi que, conceitualmente, a meditação de observação e a meditação de concentração são apenas diferentes perspectivas.

A "vitalidade" (poder) parece ser o Kundalini ou outra coisa, mas, de qualquer forma, o objetivo não é a observação ou a concentração, pois a observação e a concentração são ações, e são uma questão de "como" fazer, ou seja, uma técnica. Parece que o objetivo é aumentar o poder, ou, para ser mais claro, aumentar a vitalidade. O objetivo é aumentar a vitalidade, e a observação meditativa e a concentração meditativa são meios para isso.

Mais especificamente, a base disso pode ser o desenvolvimento dos "meridianos" (nadis). Pelo menos, essa é a minha impressão. Dependendo do ponto de vista, o desenvolvimento dos meridianos (os nadis no yoga) revela a essência de várias meditações. No final das contas, a observação dos pensamentos ou a observação meditativa são, em essência, resultados, fenômenos ou experiências. O importante é desenvolver os meridianos (nadis) para aumentar a energia, e, ao aumentar a energia, as distrações desaparecem naturalmente. Algumas meditações não mencionam a observação dos pensamentos, mas se concentram no desenvolvimento dos meridianos (nadis).

Todos nós sabemos que, quando ficamos cheios de energia, os aspectos negativos desaparecem. No entanto, quando isso acontece em um nível mais elevado, ocorre a iluminação ou uma experiência divina, e não é necessariamente através da observação dos pensamentos ou da observação meditativa que se alcança a iluminação. O ponto importante, e que é surpreendentemente profundo, é simplesmente "ficar cheio de energia".

Por muito tempo, fiquei confuso com a distinção entre a meditação de concentração (samatha) e a meditação de observação (vipassana), mas ultimamente, tenho a sensação de que a essência é, na verdade, isso.

■ Artigos relacionados
・Meditação Samatha e Vipassana e "mente" e "consciência"
・A meditação Vipassana de Goenka aguça os cinco sentidos, que é uma meditação Samatha (meditação de concentração).