＜Continuando da última vez.＞

No Gita, é dito que a equanimidade é uma melodia central.

O critério para determinar se alguém alcançou a divindade reside em sua capacidade de atingir a igualdade interior. Cultivar a equidade em todos os aspectos – conhecimento, ação e devoção – é considerado uma parte essencial da prática espiritual que deve ser seguida.

Além disso, independentemente do caminho pelo qual uma pessoa alcançou a iluminação divina, a igualdade de espírito é apresentada como um sinal que distingue essa pessoa.

Se você não possui um senso de igualdade, a própria prática espiritual é inadequada. Quanto mais para a realização de Deus. Uma pessoa que não tem um senso de igualdade não pode ser chamada de alma realizada.

No segundo capítulo, versículo 15, a expressão "igualdade entre alegria e tristeza" indica que apenas aqueles que trilham o caminho do conhecimento e possuem um espírito de igualdade são dignos da imortalidade ou da libertação.

No segundo capítulo, versículo 48, a segunda parte diz: "O yoga é a igualdade de espírito", e instrui aqueles que seguem o caminho da ação a cumprir seus deveres enquanto mantêm o equilíbrio mental.

Além disso, no capítulo 12, versículo 20, também se exige que os buscadores do caminho da devoção pratiquem a igualdade de espírito.

Da mesma forma, a igualdade de espírito ocupa uma posição importante nas características daqueles que transcenderam as três qualidades (gunas), ou seja, nos realizadores da Jnana Yoga.

Além disso, o praticante de karma yoga que alcança a iluminação é descrito como alguém com uma mente equilibrada, e o sinal de um devoto realizado também inclui a igualdade.

Para que Arjuna compreenda facilmente e plenamente esta verdade da virtude, o Senhor explica o conceito de equanimidade em relação a todos os seres, ações, conceitos abstratos e objetos, de diversas maneiras, no Bhagavad Gita.

Por exemplo, em relação à igualdade de tratamento para as pessoas comuns, é dito que a pessoa que vê amigos, neutros, mediadores, amigos, inimigos, parentes, aqueles que são odiados, virtuosos e culpados com os mesmos olhos é superior.

Sobre a igualdade entre humanos e animais, diz-se que os sábios veem o Brahmā (um conceito filosófico), as vacas, os elefantes, os cães e as pessoas do sistema de castas como iguais.

Sobre a igualdade para com todos os seres, é dito que o yogi que se identifica consigo mesmo e vê tudo como um todo, observando todas as alegrias e tristezas com o mesmo olhar, é o mais elevado.

Além disso, o Senhor, por vezes, utiliza pessoas, ações, objetos e conceitos abstratos para explicar a importância da igualdade.

"Existem passagens em que se diz: 'Aqueles que mantêm o equilíbrio entre amigos e inimigos, honra e desonra, calor e frio, prazer e dor, e outros pares opostos, e que são livres da obsessão, serão amados por mim'."

Aqui, "amigo" e "inimigo" representam pessoas, "honra" e "desonra" representam a forma como se é tratado pelos outros, ou seja, ações. "Calor" e "frio" representam objetos, e "alegria" e "tristeza" representam conceitos abstratos.

"Além disso, pode-se dizer: 'Aquele que está sempre estabelecido em si mesmo, que recebe a tristeza e a alegria com igualdade, que vê o barro, a pedra e o ouro da mesma forma, que possui sabedoria, que aceita os prazeres e as dores com a mesma atitude, e que considera a crítica e o elogio como igualmente insignificantes'."

Neste caso também, "tristeza" e "alegria" são conceitos abstratos, enquanto "pedra", "rocha" e "ouro" são objetos. Além disso, "reprovação" e "elogio" representam ações de outras pessoas. E "agradável" e "desagradável" se relacionam com tudo: existência, conceito, objeto e ação.

Desta forma, ao ver tudo com o mesmo olhar e aparentar ter um senso de "eu" ou de "meus" nas interações sociais, mas mantendo uma mente igualitária em relação a tudo e vendo toda a humanidade como uma só, essa pessoa possui um coração igualitário.

E somente essa pessoa é considerada alguém que prega a verdadeira igualdade.

Explica-se que existe uma grande diferença entre o conceito de igualdade defendido por Gita e a doutrina da chamada igualdade propagada pelo socialismo moderno.

O socialismo moderno, em sua perspectiva, é antiteísta, enquanto a igualdade de espírito que Gita prega vê Deus em todos os lugares e em todas as coisas.

Um lado tenta eliminar completamente a religião, enquanto o outro apoia a religião em todas as etapas. Um lado se baseia em conceitos violentos, enquanto o outro estabelece princípios de não violência. Um lado é baseado no autointeresse, enquanto o outro não tem espaço para o egoísmo.

Um lado, ao eliminar todas as distinções em relação a alimentação e interações sociais, mantém uma divisão na esfera espiritual. O outro lado, enquanto adere às distinções apropriadas em relação à alimentação e interações sociais conforme definido nas escrituras sagradas, ensina que não deve haver nenhuma desigualdade no plano espiritual, e que todos devem ver o mesmo espírito supremo em tudo.

Um lado tem como objetivo a adoração da riqueza e dos bens materiais, enquanto o outro busca a realização de Deus. Um lado envolve a identificação com um partido e o desprezo pelos outros, enquanto o outro implica uma completa ausência de orgulho e respeito por tudo que emana do sentimento de que Deus está presente.

De um lado, o comportamento externo é valorizado, enquanto do outro, a espiritualidade é importante. De um lado, a felicidade material é colocada em primeiro lugar, enquanto do outro, a felicidade espiritual é enfatizada. De um lado, há falta de tolerância pela riqueza e pelas opiniões dos outros, enquanto do outro, existe igual respeito por tudo. Um lado é dominado por preconceitos e parcialidades, enquanto o outro prega ações livres de preconceitos e parcialidades.