ਮੈਡਿਟੇਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਹ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਵਲਾ ਕੁੰਭਕਾ ਇੱਥੇ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੋਂ ਹੋਣ ਲੱਗਾ ਹੈ।



ਸੋਚ ਕੇ, ਕਾਫ਼ੀ ਪਹਿਲਾਂ, 2018 ਦੇ ਫਰਵਰੀ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਇਹ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸੀ ਸਾਲ ਨਵੰਬਰ ਵਿੱਚ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ (ਕੁੰਡਲਨੀ) ਵਜੋਂ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਸਾਹ ਰੋਕਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਹੁਣ, ਅਚਾਨਕ, ਧਿਆਨ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ, ਸਾਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇਰ ਲਈ ਚੱਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ 30 ਸੈਕਿੰਡ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਾਹ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ/ਕਰਦੀ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਾਹ ਕੱਢਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਸਾਹ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਦੇਰ ਤੱਕ ਕੋਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਧীরে धीरे ਕਠੋਰ ਹੋਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ/ਦੀਨ।
ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਜਾਣਬੁੱਝਕੇ ਹੀ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਹ ਕੱਢਣ 'ਤੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।



ਇਹ ਆਮ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਧ్యాਨ ਦੌਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਰ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬਲਕਿ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।



ਮੈਡਿਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗੀ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਮਨ ਥਿਰ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਭੱਲੇ ਹੀ ਹੋਣ, ਪਰ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਡਿਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਅਤੇ ਅੌਰਾ ਵੀ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਸਹਸਰਾਰਾ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਮੈਡਿਟੇਸ਼ਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਣਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਰ, ਸਿਰਫ਼ ਸਾਹ ਹੀ ਥਮ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੱਲੇ ਹੀ ਸੁਚੇਤ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਜੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਰੀਰ ਲਈ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ," ਅਤੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।



ਸ਼ਵਾਸ ਲੈਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿਓ, ਕੁਝ ਸ਼ਵਾਸਾਂ ਲਈ, ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਸ਼ਵਾਸ ਲਓ ਤਾਂ ਜੋ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਵਾ ਭਰੇ।
ਅਤੇ ਫਿਰ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਿਆਨ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਹ ਕੱਢਣ 'ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਹ ਬਹੁਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਇਸ ਲਈ, ਸਾਹ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਥਾਂ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।



ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 'ਕੇਵਾਲਾ ਕੁੁੰਭਕ', ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹਟਯੋਗ ਪ੍ਰਾਦੀਪਿਕਾ, ਸ਼ਿਵ ਸੰਹਿਤਾ (3.47), ਜਾਂ ਗੇਰੰਡਾ ਸੰਹਿਤਾ (5.89-96) ਜਾਂ ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ (2.50) ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।



ਇਹਨਾਂ ਵਰਣਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲਾ ਕੁੰਭਕਾ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਠਹਿਰਾਅ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਮਾਧੀ ਜਾਂ ਰਾਜ ਯੋਗਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋਈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕੋ ਕੇਵਲਾ ਕੁੰਭਕਾ ਹੀ ਸੀ ਜੋ ਕਿੰਡਰੀਨੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲਾ ਕੁੰਭਕਾ ਸ਼ਾਇਦ "ਮੌਜੂਦਾ ਧাপে ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ" ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।



ਲੇਖਣ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਗੱਲ 'ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਹਨ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਊਰਜਾ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।



ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੁਡਾਲੀਨੀ ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਾਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨੀਪੁਰਾ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਊਰਜਾਸੰਬੰਧੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸਥਿਰ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਨਿਮਨ-ਸਤਰ ਦਾ ਦੌਰ ਸੀ। ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕੁਡਾਲੀਨੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਵੀ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਅਵਸਥਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ "ਸ਼ਾਂਤ" ਅਵਸਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਅਜਿਹੀ ਅਵਸਥਾ ਜਿੱਥੇ ਵਿਕਾਸ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਊਰਜਾਸੰਬੰਧੀ ਸਥਿਰਤਾ ਕਾਰਨ ਕੇਵਾਲਾ ਕੁਮਭਾਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।



ਮੇਰੀ ਵਰਤਮਾਨ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਸਹਾਸੁਲਰਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਤੱਕ ਅਜੇ ਵੀ ਖੁੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਵਾਲੀ ਹਾਲਤ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਹੈ, ਕੋਈ ਕਮੀ ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦਿੱਵਾਰ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਹਾਲਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਦੇ ਕੁਡਲਨੀ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਾਲਾ) ਦੇ ਜਾਗਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਰਗੀ ਹੈ।



ਇਹ ਐਨਰਜੀ ਸਟੇਬਿਲਾਈਜ਼ੈਸ਼ਨ ਸ਼ਾਇਦ ਕਦਾਈਂ ਵੀ ਅਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਪਲੇਟੋ ਵਰਗਾ ਹਾਲਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਗਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਛਲਾਂਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ, ਇਕ ਸਥਿਰ ਹਾਲਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।



ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਹੁਣ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵੇਖਾਂਗਾ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।