ਸੌਂਦੇ ਸਮੇਂ, "ਮਾਡੋਮੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਨਡਲਿਨੀ" ਦਾ ਦੂਜਾ ਵਾਰ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ। ਇਹ 2018 ਦੇ ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਪਹਿਲਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 2018 ਦੇ ਜਨਵਰੀ ਵਿੱਚ, ਮੂਲਾਧਾਰ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਝਟਕਾ ਆਇਆ ਅਤੇ ਅਜੀਨਾ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਥੱਪੜ ਮਾਰਿਆ ਜਿਹਾ ਲੱਗਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਊਰਜਾ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਗਈ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ "ਮਾਡੋਮੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਨਡਲਿਨੀ" ਸਮਝ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਅਨੁਭਵ ਬਿਲਕੁੱਲ ਕੁਨਡਲਿਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੰਨਾ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਜੋ ਨਾਡੀ (ਊਰਜਾ ਦਾ ਰਸਤਾ) ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਬੰਦ ਸੀ, ਉਸ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਜਿਹਾ ਲੱਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਿਆ, ਜਾਂ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਕਵਰ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਹਟ ਗਿਆ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਇੱਕ ਸਰਲ ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖ ਰਹੀ ਹਾਂ।

• 2015 ਜਨਵਰੀ: ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸ਼ਰਮ 'ਚ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਯੋਗਾ ਦੀ 2 ਹਫ਼ਤੇ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਸਿਖਲਾਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਿਰਾਮ।
• 2016 ਅਕਤੂਬਰ: ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਯੋਗਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਹਰ ਹਫ਼ਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ, 90 ਮਿੰਟ ਦਾ ਸੈਸ਼ਨ।
• 2017 ਅਗਸਤ: ਯੋਗਾ ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਵਧਾਈ ਗਈ, ਲਗਭਗ ਰੋਜ਼ਾਨਾ 90 ਮਿੰਟ।
• 2017 ਅਕਤੂਬਰ: ਦਿਮਾਗੀ ਭਟਕਣਾ ਘੱਟ ਹੋਣ ਲੱਗੇ। ਆਖਰਕਾਰ ਯੋਗਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣ ਲੱਗਾ। ਹੈਡ ਸਟੈਂਡ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਰਨਾ ਸੰਭਲ ਗਿਆ।
• 2017 ਨਵੰਬਰ: "ਨਦਾ" ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣਾਈ ਦੇਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ। ਯੋਗਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਰਨ ਲੱਗਿਆਂ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 3 ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ।
• 2018 ਜਨਵਰੀ: ਪਹਿਲਾ ਕੁਡਲਿਨੀ ਅਨੁਭਵ। "ਮੂਲਾਧਾਰ" ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਸ਼ੌਕ ਅਤੇ ਭਰੂ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਚਮੜੀ ਤੋਂ ਕੁੱਝ ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਦੂਰ, ਹਵਾ ਵਿੱਚ (ਅਜਨਾ ਚੱਕਰਾ?) ਊਰਜਾ ਦਾ ਫਟਣਾ। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਊਰਜਾ।
• 2018 ਨਵੰਬਰ: ਦੂਸਰਾ ਕੁਡਲਿਨੀ ਅਨੁਭਵ। ਕੁਡਲਿਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉੱਪਰ ਨਹੀਂ ਆਈ ਸੀ। ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਹੀ ਉੱਪਰ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਇਹ ਘਟਨਾ ਪਹਿਲੀ ਘਟਨਾ ਤੋਂ 10 ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਹੋਈ। ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਵੀ ਇੱਕ ਕੁਂਡਲਨੀ ਅਨੁਭਵ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਸੌਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਹ ਘਟਨਾ ਰੈਕਲਾਈਨਿੰਗ ਚੇਅਰ 'ਤੇ ਝੱਪੀ ਮਾਰਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜਿਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹਾਂ ਜੋ ਸੌਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰਨੀਆਂ ਆਸਾਨ ਹਨ। ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਛੋਟਕੜ ਵਿੱਚ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸੌਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਲੱਗਾ ਕਿ ਮੇਰਾ ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ ਘੁੰਮਣ ਲੱਗ ਗਿਆ। ਘੁੰਮਣ ਦਾ ਧੁਰਾ ਸਿਰ ਤੋਂ ਪੈਰਾਂ ਵੱਲ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ "ਕੁਂਡਲਨੀ ਯੋਗਾ" (ਨਾਗਾਲੀਆ ਯਸ਼ੂਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ) ਵਿੱਚ ਵੀ ਘੁੰਮਣਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱત્વ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਘੁੰਮਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਵੀ ਕਈ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੜ੍ਹ ਲਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਘੁੰਮਣ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਅਚਾਨਕ ਮੈਂ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਂ ਇਹ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਠੀਕ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮੈਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਨਾਬਲ (ਭਰੂ) ਦੇ ਨੇੜੇ, ਗਰਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਤਾਕਤਵਰ ਪੁਲਸ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਿਆ। ਉੱਥੇ ਦੀ ਪੁਲਸ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਊਰਜਾ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਗਰਮੀ ਲਗਭਗ ਲਾਵਾਂ ਵਰਗੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਊਰਜਾ ਦੀ ਗਤੀ ਲਗਭਗ ਉਸੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਲਾਵ ਉਬਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਸੌਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੱਸ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਸਧਾਰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਉਸੇ ਕਰਕੇ ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਜਾਗ ਪਿਆ। ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਉਬਲਣ ਵਾਲਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਘੱਟ ਗਿਆ ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਵੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ। ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਗਰਮੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉੱਪਰ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਛਾਤੀ ਜਾਂ ਮੂੰਹ 'ਤੇ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਉਥੋਂ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ। ਫਿਰ ਮੈਂ ਅਚਾਨਕ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਉਥੇ ਰੱਖ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਚੱਲਾ ਕਿ ਉਹ ਥਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਗਰਮ ਹੈ, ਪਰ ਇੰਨਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਜਲ ਕੇ ਜਾਵੇ।

ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਅਨੁਭਵ ਲੱਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਮੁੜ ਤੋਂ ਸੌਣ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਰਾਤ, ਲਗਭਗ 2 ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ, ਮੈਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਕਮਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ 2 ਛੋਟੀ-ਛੋਟੀ ਊਰਜਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਸੀ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਊਰਜਾਵਾਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਕਿਰਨਾਂ ਵਾਂਗ ਕਮਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਸਿੱਧਾ ਉੱਪਰ ਵੱਲ, ਮੂੰਹ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਾਲੇ ਖੰਡੇ (ਖੋਪੜੀ) ਤੱਕ 2-3 ਸਕਿੰਟ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀਆਂ ਅਤੇ ਉਥੇ ਇੱਕ ਥਾਂ 'ਤੇ ਝੁਕੇ ਹੋਏ ਰੁਕ ਗੲੀਆਂ। ਫਿਰ ਲਗਭਗ 10 ਸਕਿੰਟ ਲਈ ਇਹ ਊਰਜਾਵਾਂ ਉੱਥੇ ਹੀ ਰਹੀਆਂ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ ਇੱਕ ਇਨਫਲੇਟੇਬਲ ਬੈਲੂਨ ਵਰਗਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਭਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਹਵਾ ਭਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉੱਥੋ ਹੀ ਫੁੱਲਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਢਿੱਲਾ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮੁੱਚਾ ਇਕੱਠਾ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕੁਂਡਲਨੀ ਸਸ਼ੁਮਨਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵੱਧਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਸੀ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਊਰਜਾਵਾਂ ਸਸ਼ੁਮਨਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਉੱਪਰ ਆਈਆਂ। ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਖਤਰੀਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਸ਼ੁਮਨਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਸਿੱਧੀਆਂ ਉੱਪਰ ਵੱਧੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਡੀ ਤੋਂ ਆਈਆਂ ਹਨ? ਜਾਂ ਫਿਰ, ਕੀ ਇਹ ਵੀ ਬੱਸ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਸੀ? ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ-ਸੀ ਭਾਵਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਤੱਕ, ਇਸਦਾ ਮੇਰੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਤੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਿਆ ਹੈ।

ਗੋਪੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਵਰਗਾ ਕੁਂਡਲਨੀ ਸਿੰਧਰਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਕੁੱਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਮੇਰੀ ਸਿਹਤ ਆਮ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਪਿੰਗਾ ਨਾਲ ਜਾਗਣਾ ਅਤੇ ਇਡਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਮੈਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਰਾਬਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਕੁਂਡਲਨੀ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਕਹਾਂ ਤਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵਧੇਰਾ ਤਾਕਤਵਰ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਚੜ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੋਟੀਆਂ ਦੋ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਚੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਹੀ ਊਰਜਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹੇਗਾ, ਤਾਂ ਹੋਰ ਬਦਲਾਅ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਜੋ ਮੈਂ ਦੇਖ ਰਹੀ ਹਾਂ, ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਗਰਮ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਠੰਢ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੇਰੀ ਅਸਲ ਠੰਢੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਗਈ।

ਗੋਪੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ "ਗੋ" ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਸੀ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਸੌਂ ਰਹੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੇਰਾ ਚੇਤਨਾ ਵಾಪਸ ਆਈ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ "ਗੋ" ਦੀ ਭਾਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ ਗਈ, ਸਿਰਫ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਰਗੀ ਉੱਚ-ਫ੍ਰੀਕਵੈਂਸੀ ਨਾਦਾ ਧੁਨੀ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਮੈਂ ਅੱਧ ਤੋਂ ਹੀ ਸੌਂ ਰਹੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ।

ਇਹ ਵੀ, ਕੁਂਡਲਨੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਾਰ ਬਾਅਦ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਕਾਮੁਕਤਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗਈ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਊਰਜਾ ਦਾ ਫੋਕਸ ਪాయిਂਟ ਦਿਲ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਨੀਪੂਰਾ ਚੱਕ੍ਰ (ਢਿੱਡੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੌਰੈਨੈਕਸ ਚੱਕ੍ਰ) ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਥੇ ਕੁਝ ਹੋਵੇ। ਸਰੀਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਸਮੁੱਚੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤਾਕਤਵਰ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਾਮੁਕਤਾ ਘਟੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰਿਆ (ਬਰੂਹਮਚਾਰਿਆ) ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ, ਕਾਮੁਕਤਾ ਘੱਟ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਘਟੀ ਹੈ।

ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਸੰਖੇਪ:

• ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮੈਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਊਂਜਲ-ਬੂੰਜਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਊਂਜਲ-ਬੂੰਜਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਅੱਗੇ ਗੁਜ਼ਰ ਕੇ ਮੈਂ ਆਮ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਹਾਂ।
• ਮੇਰੀ ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਿਸੇ ਵੱਧ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ?
• ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ, ਮੇਰੇ ਪੇਟ ਅਤੇ ਸੀਨੇ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਗਰਮਾਹਟ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲਗਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਠੰਡ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਧੇਰੇ ਸਬਰ ਵਾਲਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਫਿਰ ਵੀ ਪਹਿਰਾਵਾ ਘੱਲ ਕੇ ਬਹੁਤ ਠੰਢ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
• ਸ਼ਾਇਦ ਮੇਰੀ ਰੀੜ੍ਹੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਕਠੋਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ?
• ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਘੱਟ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।
• ਮੇਰੇ ਸੌਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਘੱਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ 8 ਘੰਟੇ ਦੀ ਰਾਤ ਦੀ ਨੀਂਦ ਲਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ 10-20% ਘੱਟ ਹੋ ਕੇ ਲਗਭਗ 6 ਘੰਟੇ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।
• ਮੇਰਾ ਅਵਾਜ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪਰ, ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜਾ ਕਰਕੇ ਐਂਜਰਜੀ ਲੈਵਲ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਲੈਵਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਫ਼ੀਸਦੀ ਘੱਟ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਸੰਵੇਦਨਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਚਰਣ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਈ ਵਾਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲਗਪਗ 2 ਹਫ਼ਤੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਧ ਵਿਰਾਮ 'ਤੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਦਲਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਚਰਣ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮੈਂ ਹਰ ਸਾਲ ਇਹ ਗੱਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ ਸੰਵੇਦਨਾ, ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਏ ਹਨ, ਪਰ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਹ ਰਫਤਰਾਰ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।

ਇਸਦੇ ਲਈ ਮੈਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਨਡਲਨੀ ਯੋਗਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਆਮ ਯੋਗਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਪ੍ਰਣਾਯਾਮ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇੰਨਾ ਹੀ।

■ ਕੁਨਡਲਨੀ ਅਤੇ ਅਨਾਹਤਾ ਧੁਨੀ
"ਜਦੋਂ ਕੁਨਡਲਨੀ ਜਾਗਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਅਨਾਹਤਾ ਧੁਨੀ ਸੁਣਦਾ ਹੈ," ਹੋਲੀ ਮਦਰ (ਸ਼੍ਰੀ ਲਾਟਰ ਡੇਵੀ) ਦੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਬਾਰੇ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਧੁਨੀ ਨੂੰ ਅਨਾਹਤਾ ਧੁਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਗੱਲ ਕੁਝ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੇ ਵਿਵਾਦ ਵਾਲੀ ਹੈ।

ਕੁੱਝ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ।

• ਅਨਹਤਾ ਧੁਨੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੁਣਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ।
• ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੁਣਾਈ? ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੁਣਾਈ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੁਡਰਿਣੀ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ? ਗੋਪੀ-ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਵਰਗਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾਦਾ ਧੁਨੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੁਡਰਿਣੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਗੇਰਾਂਡਾ ਸੰਹਿਤਾ ਦੇ ਲਿਖਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਨਾਹਟਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਧੁਨੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਨਾਹਟਾ ਚੱਕਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਾਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਨੰਦਾਨ ਹੈ ਕਿ ਅਨਾਹਟਾ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਗ੍ਰਾਂਤੀ ਨਾਮਕ ਨਾਡੀ 'ਤੇ ਊਰਜਾ ਦਾ ਰੋਕ ਟੁੱਟ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁਣਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ।

■ ਅਜਿਹੇ "ਲੱਛਣ" ਜੋ ਸੁਚੇਤ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਏਦਾਨ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ।
"ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਐਂਡ ਮੰਤਰ (ਸਵਾਮੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ-ਦੇਵਾਨੰਦਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ)" ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਾਦਾ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨਾ ਅਜਿਹੇ "ਲੱਛਣ" ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੁਚੇਤ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਏਦਾਨ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਕੰਨ ਵਿੱਚ ਘੁੰਘਲਾਟ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਕੁਡਲਿਨੀ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੁਚੇਤ ਦੁਨੀਆ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

■ ਕੁਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
"ਕੁਡਲਿਨੀ ਯੋਗਾ (ਨਾਗਾਲੀਨ ਓਮੂਰਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ)" ਜਾਂ ਸ਼ਿਵਾਨੰਦਾ ਗੁਰੂ ਦੇ "ਕੁਡਲਿਨੀ ਯੋਗਾ" ਅਨੁਸਾਰ, ਕੁਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਤੱਕ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਹੀ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਲਿਖਾਂਗਾ ਜਾਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਜੋੜ ਕੇ ਦੱਸਾਂਗਾ।

ਅਸਲੀ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਕੋਈ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਗੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਕੁਡਲਿਨੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੀ, ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ।

■ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
ਮੈਂ ਬਚਪਣ ਤੋਂ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ" ਇਸ ਵਾਕ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।
ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਕੀਵਰਡ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਯਕੀਨਪੂਰਨ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਅਧਾਰ "ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ" ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਓਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਦਾ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਅਤੇ "ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ" ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਕੁਡਲਿਨੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਖੋਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਧਾਰਨ ਨਤੀਜੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹਾਂ।

ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਤਰੀਕੇ ਹਨ।

• ਸ਼ਿਵਾਨੰਦ ਸ੍ਰੀ ਨੇ ਜਿਹੜਾ ਕਹਿਣਗੇ, ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਰੈਲੈਕਸ" ਕਰੋ ਅਤੇ ਇੱਕ "ਸ਼ਾਂਤ ਮਨ" ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਕੇ ਨਾਡਾ ਧੁਨੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੁন্ডਲੀਨੀ ਤੱਕ " ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ" ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਰਾਹ। ਇਹ ਇੱਕ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਚੱਲਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਰਾਹ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰਾਹ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋ।
• ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰਾਹ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ "ਖਾਸ ਤਜ਼ਰਬੇ" ਅਤੇ "ਅਨੁਭਵ" ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁਰਤੀਮਈ ਸਿੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਵਾਲਾ ਰਾਹ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਨਾਡਾ ਧੁਨੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਕੁন্ডਲੀਨੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਰਾਹ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰਾਹ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਰਤਦੇ ਹੋ।

ਪਿੱਛਲੀ ਗੱਲ ਅਕਸਰ ਕੁਂਡਾਲੀਨੀ ਸਿੰਧ੍ਰੋਮ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਨਕਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਸੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਖਾਸ ਮੰਨਣਾ ਜਾਂ ਕੋਈ ਤਜ਼ਰਬਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਏਗੋ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਏਗੋ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਵੱਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ। ਪਰ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਤਜ਼ਰਬਾ ਖਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫ਼ਿਰ ਵੀ, ਸਿਰਫ਼ ਮਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। "ਸ਼ਕਤੀ ਛੱਡਣਾ" ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੁਂਡਾਲੀਨੀ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਾਲ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੇਕਰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਇਦ।

■ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

"ਹਥਾ ਯੋਗਾ ਪ੍ਰਦੀਪਿਕਾ (Hatha Yoga Pradipika, ਸਵਾਮੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ-ਦੇਵਾਨੰਦਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ)" ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੱਲ ਜ਼ਿੰਕਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ:

ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਆ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੇਂ, ਅਸੀਂ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਸਮਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।
ਇਹ ਇੱਕ ਜੀਵਨ, 10 ਜੀਵਨ, 10 ਮਿਲੀਅਨ ਜੀਵਨ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ 10 ਸਕੰਡ ਵੀ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਸੰਭਵ ਹਨ।

ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸੱਚਾਈ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਯੋਗਾ ਜਾਂ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਬਦਲਾਓ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਚੱਕਰਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਮੈਂ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਕੁਂਡਾਲੀਨੀ ਦਾ ਤਜ਼ਰਬਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਉਹ 2 ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫੀ ਰੋਕ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਪੌਜ਼ਟਿਵ ਹੋਣਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਉੱਠਦੇ ਐਨਰਜੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਮੰਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁੱਲ ਵੱਖਰੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲਗਿਆ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਹੀ ਅੱਗੇ ਦਾ ਚੁਣੌਤੀ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਲੋਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਖਾਣਾ ਬੁਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਘਰ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਐਨਰਜੀ ਲੈਵਲ ਘੱਟ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੋਗਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੁਂਡਾਲੀਨੀ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵੇਲੇ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਅਸ਼੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖਾਣ-ਪਿਨ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਆਦਤਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਸੱਚਾਈ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਸੁਖਨਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਕੁਂਡਾਲੀਨੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨਹੀਂ ਆਈਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਚੰਗਾ ਹਾਂ।

■ ਕੀ ਕੁਨਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ?

ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੁਨਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਪਿੰਗਲਾ ਤੋਂ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੁਨਡਲਿਨੀ ਸਿੰਧ੍ਰੋਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਵਾਮੀ ਸਤਯਾਨੰਦ ਸਰਸਵਤੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ "ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਤੰਤਰ" ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਪਾਠ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ "ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਤੋਂ ਕੁਨਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ", ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, "ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਤੋਂ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।" ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪਿੰਗਲਾ ਤੋਂ ਕੁਨਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ (ਸਿੱਧੀ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਦਾ ਤੋਂ ਚੁੱਕਣ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖ ਦੇਖਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਤੋਂ ਚੁੱਕਣ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਮੁਕਤਾ (ਜੀਵਿਤ ਵਿੱਚੋ ਹੀ ਮੁਕਤੀ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਤਯਾਨੰਦ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮੁਕਤੀ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਤੋਂ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਖਾਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੁਰੂ ਦੀ ਮਦਦ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਰੱਬੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਉਹ ਸੰਤ ਜੋ ਪਿੰਗਲਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਜਾਂ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਪੱਛਮੀ ਜਾਦੂਈ ਔਰਤਾਂ ਜਿਹਨਾਂ ਕੋਲ ਇਦਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਦੇਖਣ (ਧ੍ਰੁਵਿਦਰਸ਼ੀ) ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵੇਖਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੁਕਤ ਹੋਏ ਹੋਣ। ਇਹ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਜਾਗਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੁਕਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਔਖਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਪਿੰਗਲਾ ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਪੱਛਮੀ ਜਾਦੂਈ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਦੇਖਣ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਜਾਂ ਉਲਟ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਆਮ ਪੈਟਰਨ ਹੈ।

ਇਹ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ (ਸਿੱਧੀ) ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਅਤੇ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਰਾਹੀਂ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਸਿੱਧੀ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸ਼ਕਤੀ (ਸਿੱਧੀ) ਹੀ ਟੀਚਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਫੱਸ ਗਏ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ।

ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਹਿੱਲਿਆ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਹੀ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਜਾਗੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ "ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਕੁਨਡਲਿਨੀ ਜਾਗਦੀ ਹੈ", ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਗੱਲ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੇ ਅਧੂਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝੀ ਗਈ ਸੀ। ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ "ਫਿਰ ਇਹ ਕੀ ਸੀ?" ਸਤਯਾਨੰਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਵੇਲੇ, ਉੱਪਰ ਲਿਖੀ ਗਈ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵੱਡਾ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਜਾਂ ਨੀਂਦ ਘਟਣਾ ਜਾਂ ਸੁਚੇਤਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਰੱਖ-ਰਖਾਵ (ਮੈਂਟੇਨੰਸ) ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।