잠자는 동안 "몽롱한 쿠ンダ리니" 현상이 두 번째 발생했습니다. 2018년 11월 후반의 일입니다.
이전에 말씀드린 것처럼, 첫 번째는 2018년 1월에 무라다라에 전기 충격이 느껴지고 아지나 차크라에서 폭발과 같은 현상이 일어나 에너지가 빠져나가는 것이었습니다. 저는 이것을 "몽롱한 쿠ンダ리니"라고 생각했지만, 두 번째를 경험해 보니, 첫 번째 현상은 쿠ンダ리니라고 부르기에는 어울리지 않았습니다. 단순히 그동안 막혀 있던 나디(에너지 통로)의 뚜껑, 혹은 차크라에 가해졌던 압력과 같은 것이 갑자기 풀린 정도의 단순한 현상이었음을 이해했습니다. 두 번째 현상은 전혀 다른 것이었습니다.
이전의 사건들을 간단하게 시간 순서대로 기록하겠습니다.
- ・2015년 1월, 인도 아슈람에서 처음으로 요가를 시작하여 2주간 합숙했습니다. 이후 잠시 휴식했습니다.
・2016년 10월, 일본 근처에서 요가를 다시 시작했습니다. 일주일에 한 번, 90분 수업을 들었습니다.
・2017년 8월, 요가 수업 횟수를 늘려 거의 매일 90분 수업을 들었습니다.
・2017년 10월, 잡념이 줄어들기 시작했습니다. 드디어 요가를 하고 있다는 느낌이 들기 시작했습니다. 머리 서기가 짧은 시간 동안이지만, 겨우 할 수 있게 되었습니다.
・2017년 11월, 나다 소리가 들리기 시작했습니다. 요가를 거의 매일 시작한 지 약 3개월 후였습니다.
・2018년 1월, 첫 번째 쿤달리니 체험을 했습니다. 무라다라의 전기 충격과 미간의 피부에서 몇 센티미터 떨어진 공중(아지나 차크라?)에서 에너지 폭발이 일어났습니다. 아주 약간의 에너지였습니다.
・2018년 11월, 두 번째 쿤달리니 체험을 했습니다. 쿤달리니 자체는 아직 올라가지 않았습니다. 두 개의 빛의 줄기만 올라갔습니다.
두 번째 경험은 첫 번째 경험으로부터 10개월 후에 일어났습니다. 두 번째 경험은 쿠ンダ리니 체험과 유사했으며, 침대에 누워 있을 때 발생했습니다. 첫 번째 경험은 리클라이닝 의자에 기대어 졸고 있을 때 발생했으므로, 잠자는 동안 경험하기 쉬운 체질일지도 모릅니다. 경험을 간단히 기록하겠습니다. 처음에는 잠자는 동안 몸 전체가 빙글빙글 돌기 시작했습니다. 회전축은 머리에서 발로 향하는 방향이었고, 왼쪽으로 회전하는 것 같았습니다. 이 "회전"은 "쿠ンダ리니 요가 (成瀬 雅春 저)"에도 회전이 중요하다는 내용이 나와 있어 흥미로운 부분입니다. 특별히 회전을 의식하고 있었던 것도 아니고, 이 책은 몇 달 전에 한 번 읽고 나서 회전이라는 단어를 잊고 있었지만, 갑자기 꿈에서 회전하고 있었습니다. 그런 회전의 꿈을 꾸고 있을 때, 갑자기 허리 아래쪽, 배꼽 뒤쪽 부위가 뜨거워지고 맥박이 강하게 뛰는 것을 느꼈습니다. 그 부분만 맥박이 엄청나게 뛰었습니다. 강한 에너지가 느껴졌고, 온도는 용암만큼 뜨겁지는 않았지만, 에너지의 움직임은 용암처럼 끓어오르는 듯한 느낌이었습니다. 잠들어 있었기 때문에, 어쩌면 단순한 꿈이었을지도 모르지만, 몸의 이상을 느껴서 의식이 돌아왔습니다. 곧 그 끓어오르는 듯한 느낌은 가라앉고, 열감이 사라졌습니다. 겉보기에는 가슴이나 머리 쪽으로 상승하지 않고, 그대로 그 자리에 머물러 있다가 사라진 것 같았습니다. 그래서 갑자기 눈을 뜨고 그곳에 손을 대보니 상당히 따뜻했지만, 화상을 입을 정도는 아니었습니다.
재미있는 경험이었다고 생각하고 다시 잠자리에 들었지만, 그날 밤 약 2시간 후에 갑자기 허리 부위에 두 개의 작은 에너지가 발생했습니다. 왼쪽과 오른쪽 각각 한 줄씩 빛의 에너지 광선이 허리에서 시작하여 눈 위쪽의 두개골 방향으로 2~3초 동안 똑바로 올라갔고, 두개골에 부딪혀 약간 꺾이는 곳에서 멈췄습니다. 그 에너지의 줄은 그대로 10초 정도 유지되었지만, 곧 에너지가 사라졌습니다. 길쭉한 풍선에 공기를 넣을 때, 공기가 들어갈 때는 한쪽에서부터 부풀어 오르지만, 뺄 때는 전체가 동시에 萎む (시들) 것처럼 움직였습니다.
쿠ンダ리니는 수슈무나를 타고 올라간다는 지식이 있었기 때문에, 수슈무나가 아닌 그 양쪽에서 두 줄의 에너지가 똑바로 올라간 것이 예상 밖이었습니다. 이다와 핑갈라는 나선형으로 수슈무나 주위를 돌고 있어야 하므로, 똑바로 올라갔다는 것은, 어쩌면 또 다른 나디일까요? 아니면, 역시 단순한 꿈이었을까요? 머릿속에는 에너지의 감각이 조금 남아 있지만, 현재까지 일상생활에 변화는 없습니다.
고피 크리슈나처럼 쿤달리니 증후군이 되면 안 되겠다 생각했는데, 며칠이 지나도 몸 상태가 평소와 같아서, 일단은 문제가 없는 것 같습니다. 그분은 핑갈라로 깨어나 이다를 사용하지 않은 것이 문제였으니, 적어도 좌우 대칭으로 상승하고 있다는 점은 조금은 안심해도 될 것 같다고 해석하고 있습니다.
쿤달리니 체험을 해봤지만, 특별히 무엇이 달라진 것은 아니고, 억지로 말한다면 조금만 활력이 생긴 정도입니다. 처음 느꼈던 용암 같은 것은 실제로 상승한 것이 아니라, 아주 작은 두 개의 빛의 줄기가 상승한 것뿐이므로, 에너지적으로는 아주 조금일지도 모릅니다. 언젠가 이 본체가 상승하면 더 큰 변화가 있을지도 모릅니다. 변화라고 한다면, 예전보다 몸이 따뜻해서, 조금만 추위에 강해졌다는 느낌이 들지만, 원래의 추위를 많이 타는 성격은 완전히 나아지지 않습니다.
고피 크리슈나의 체험에서는 "고"라는 굉음이 들렸다고 했는데, 제 경우에는 몽롱하게 잠을 자고 있는 듯한 느낌이었기 때문에 완전히 기억하지 못하지만, 의식이 돌아왔을 때 들렸던 것은 그런 "고"라는 굉음이 아니라, 평소와 같은 "삐"라는 고주파의 나다 소리였습니다. 반은 잠들었기 때문에 헷갈립니다.
그리고, 쿤달리니 두 번째 체험 후에는 성욕이 극단적으로 줄어든 것 같습니다. 몸 안의 에너지의 초점 지점이 심장에서 위로 이동했다는 느낌이 있습니다. 지금까지는 만니푸라 차크라(배꼽 주변의 태양 신경총 차크라)의 감각이 거의 없었는데, 거기에 무언가가 존재하고 있다는 느낌이 되었습니다. 몸의 각 부분에서 에너지의 변화가 있습니다. 전체적으로 활력이 생겼다는 느낌입니다. 성욕은 줄었습니다. 원래 최근에는 브라흐마차리아(금욕)를 마음먹고, 꿈을 꾸지 않도록 주의하고 있었습니다. 따라서 원래 성욕이 줄어들고 있었지만, 더욱 줄어든 느낌입니다.
변화를 정리하면
- ・예전보다 기운이 좋아졌습니다. 원래 기운이 없는 편이었기 때문에, 드디어 평범해진 것 같습니다.
・성욕이 극단적으로 줄었습니다. 성욕이 더 높은 에너지로 승화된 것일까요?
・예전보다 배와 가슴이 조금 따뜻해졌습니다. 추위에 강해졌나 싶었지만, 얇은 옷을 입으면 평소처럼 추워서, 그 정도는 아닌 것 같습니다.
・허리가 조금 굳어진 것 같습니다?
・부정적인 감정이 줄었습니다.
・수면 시간이 줄었습니다. 원래 8시간을 자는 편이었는데, 10~20% 줄어서 6시간 정도가 되었습니다.
・목소리가 예전보다 잘 나오게 되었습니다.
사람은 끊임없이 변화할 수 있다는 것을 매년마다 실감할 수 있어서, 인생이 재미있습니다. 지금의 감각은 어렸을 때의 의식 상태와 비교하면 전혀 다릅니다. 원래 몇 년마다 크게 자신을 변화시켜 왔지만, 최근에는 그 속도가 빨라진 것 같습니다.
특히 쿠룬디니 요가를 수련한 것은 아니고, 그냥 요가를 하고 있습니다. 프라나야마는 요가에 포함되어 있으므로 평소에 하고 있습니다.
■ 쿠룬디니와 아나하타 소리
홀리 마더(설라다르 데비)의 발언 "쿠룬디니가 깨어나기 전에, 사람은 아나하타 소리를 듣습니다."에 대해, 저는 어떤 것이 아나하타 소리인지는 모르겠지만, 어쩌면 이미 듣고 있는지도 모릅니다. 이 부분은 미묘한 부분입니다.
몇 가지 가능성이 있습니다.
- ・이미 아나하타 음이 들리고 있습니다.
・아직 들리지 않으세요? 들리지 않더라도 쿤달리니 경험이 있으신가요? 고피 크리슈나처럼, 아마도 나다 음이 들리기 전에 쿤달리니 체험을 하는 경우도 있을 수 있으니, 이런 가능성도 있습니다.
조금 더 지켜보겠습니다.
■ 초감각의 세계가 존재한다는 "징조"
"Meditation and Mantra (스와미 비슈누-데바난다 저)"에는, 나다 소리가 들림으로써 초감각의 세계가 존재한다는 "징조"를 발견하게 되고, 확신을 갖게 된다고 쓰여 있습니다. 소리만으로는 귀의 울림일 가능성도 있으므로, 제 경우에는 100% 믿을 수 없었습니다. 하지만, 성전에 기록된 쿤달리니와 유사한 경험을 함으로써, 성전에 기록된 초감각의 세계가 실제로 존재한다는 것을 더욱 확신하게 되었습니다.
■ 쿤달리니는 여러 번 상승시켜야 한다
"쿤달리니 요가 (나세 야스하루 저)" 또는 시바난다 스승의 "Kundalini Yoga"에 따르면, 쿤달리니를 상승시켜 머리에 유지할 수 있을 때까지 수련을 계속해야 한다는 내용이 있습니다. 한 번만 상승시켜 끝내는 것이 아니라는 것이군요. 이것은 또 다른 기회에 추가하거나 별도로 기록하겠습니다.
사실은 신뢰할 수 있는, 쿤달리니 경험이 있는 구루가 가까이에 있다면 좋겠지만, 그렇게 쉽게 찾을 수 없군요.
■ 구하지 않는 자에게 주어지는 것
어린 시절부터 "구하지 않는 자에게 주어지는 것"이라는 말의 수수께끼를 풀어왔습니다.
어째서인지 이 키워드가 중요한 순간마다 마음속에 떠오르지만, 그 확실한 근거가 불분명했습니다.
지금 생각해보니, 그 근거는 "구하지 않는 자" 부분이 무심의 정화의 징조인 나다 소리가 들리는 사람을 가리키고, "주어지는 것" 부분이 쿤달리니일 가능성이 있다는 생각이 들었습니다.
빙빙 찾아다니던 끝에, 매우 단순한 하나의 결론에 도달한 것 같습니다.
두 가지 방향성이 있는 것 같습니다.
- ・시바난다 선생님께서 말씀하신 것처럼, "이완"하고 "평화로운 마음"으로 정화함으로써 나다음을 느끼고, "자연스럽게" 쿤달리니에 도달하는 길. 느린 길. 힘을 빼는 길.
・특별한 경험이나 체험을 "추구"하며 열렬하게 수행하는 길. 급격한 길. 정화를 많이 하지 않고, 나다음을 느끼지 못하고 쿤달리니에 도달하는 길. 수라의 길. 힘을 쓰는 길.
후자는 흔히 쿠룬달리니 증후군으로 고통받을 가능성이 있는 것 같습니다. 사람들은 흔히 자신의 경험을 특별하게 여기지만, 그 경험 자체를 부정할 필요는 없더라도, 특별하게 여기거나 어떤 경험을 추구하는 부분은 에고이기 때문에, 그 에고는 정화를 방해하는 것일 것입니다.
저는 전자를 지향하고 싶습니다. 하지만 타인에게는 둘 다 똑같이 보일 수도 있습니다. 전자의 경우에도 경험이 특별하다는 점은 변하지 않으며, 다른 점은 마음의 사용법뿐이라고 생각합니다. 힘을 빼는 것이 중요한 포인트가 될 것 같습니다. 억지로 쿠룬달리니를 깨우더라도, 정화가 되지 않으면 고통받게 되지만, 후자의 사람은 그 고통을 필요한 것으로 받아들일 수도 있습니다. 반면, 전자는 그러한 고통 없이도 순조롭게 성장할 수 있을 것입니다. 아마도.
■ 대부분의 시간은 정화에 사용된다.
"하타 요가 프라딥카(Hatha Yoga Pradipika, 스와미 비슈누-데바난다 저)"에는 다음과 같은 내용이 있습니다.
정화부터 시작해야 합니다. 나머지는 자동으로 따라옵니다. 실제로, 대부분의 경우 우리는 정화에 시간을 씁니다.
그것은 1번의 인생, 10번의 인생, 1000만 번의 인생, 혹은 단 10초가 걸릴 수도 있습니다. 어느 것이든 가능합니다.
이것은 아마도 진실일 것입니다. 요가나 신비로운 수행을 해도 아무런 변화가 없다면, 대부분은 정화에 원인이 있는 것 같습니다.
그렇다면, 차크라에 대한 이야기는 대부분의 사람에게는 아직 관련이 없는 것일 수 있습니다.
두 번째 쿠룬달리니 경험 이후의 행복한 상태는 2주 정도 지나서 많이 원래대로 돌아왔지만, 그래도, 행복하고 에너지가 넘치는 상태를 짧은 기간이라도 경험한 것은 큰 의미가 있습니다. 긍정적으로 되는 것은 바로 그렇게 넘쳐나는 에너지로 가득 차 있는 상태이기 때문에, 머리로 생각하거나 생각을 만트라 등으로 억누르는 것과는 전혀 다른 차원의 상태이며, 자신이 완전히 다른 사람이 된 듯한 느낌을 받았습니다. 따라서, 그 상태를 유지하는 것이 앞으로의 과제입니다. 일본에서 생활하고 있으면 다른 부정적인 사람들과 접촉하거나 식사가 좋지 않거나 방의 환경이 좋지 않거나, 다양한 원인으로 인해 상태와 에너지 레벨이 낮아져 버립니다. 요가에서 말하듯이, 쿠룬달리니 등을 다룰 때는 아쉬람에 머물면서 식사와 생활 습관을 제대로 하지 않으면 무너질 가능성이 높다는 것은, 사실일 수도 있다고 생각합니다. 다행히 저의 경우에는 쿠룬달리니 이후에 큰 어려움을 겪지 않았기 때문에, 이 정도의 에너지 저하로 끝나는 것은, 꽤 괜찮은 편일지도 모릅니다.
■쿤달리니는 반드시 수슈무나를 통해 끌어올려야 할까요?
위에 핀갈라를 통해 쿤달리니를 올리면 쿤달리니 증후군이 발생한다고 썼지만, Swami Satyananda Saraswati의 "Kundalini Tantra"에는 "수슈무나를 통해 쿤달리니를 올리는 것이 일반적인 경향처럼 되어 있지만"이라는 전제 이후에 "고전에는 반드시 수슈무나를 통해 끌어올릴 필요가 없다고 쓰여 있다"고 나와 있습니다. 핀갈라에서 올린 경우에는 외적으로 작용하는 시디(힘)를 얻고, 이다에서 올린 경우에는 미래를 꿰뚫어 보는 힘을 얻고, 수슈무나에서 올린 경우에는 지반무크타(살아있는 해탈)를 얻는다고 동 책에 나와 있습니다. 아마도 고전의 목적이 해탈이기 때문에 수슈무나를 통해 올리는 방법을 기록하고 있는 것일 것이라는 해석이 Satyananda에 의해 제시되어 있습니다. 이다와 핀갈라를 깨우는 것에 비해 수슈무나를 깨우는 것은 훨씬 어렵고, 특별한 노하우가 필요하며, 구루의 도움이나 신적인 힘의 도움이 필요하다고 합니다. 그렇다면 핀갈라의 힘인 물체 조작・파괴의 힘을 사용할 수 있는 인도 성자나, 이다의 투시계 시디인 천리안이나 예지능력의 힘을 사용할 수 있는 서양 마녀가 반드시 해탈하지 않았다는 것도 이해할 수 있습니다. 이다와 핀갈라가 깨어나는 것은 수슈무나가 어렵기 때문에 해탈한 사람을 찾기가 어렵다는 것도 이해할 수 있습니다. 인도 성자의 특징으로, 인도는 수련생이 남성이 많기 때문에 핀갈라가 개화하기 쉽고, 따라서 물체 조작에 대한 이야기가 많다고 생각합니다. 반면, 서구의 마녀는 여성이기 때문에 이다가 개화하기 쉽고, 따라서 투시계 이야기가 많다는 것도 이해할 수 있습니다. 물론 양쪽 모두 또는 반대의 경우도 있을 수 있지만, 많은 것은 이 패턴이라고 생각합니다.
그리고 해탈을 목적으로 하는 사람들은 종종 시디의 힘을 가지고 있지만 그것을 중요하게 여기지 않고 수슈무나를 통한 해탈을 추구하는 것도 이해할 수 있습니다. 해탈이 어렵기 때문에 시디에 집착하지 않고 수련을 하고 있는 것이군요. 시디(힘)가 목적이라면 그것에 빠져서 종종 해탈에 도달하지 못하게 될 것입니다.
제 경우에는 수슈무나가 움직인 것 같은 느낌은 아직 없고, 단순히 두 개의 빛의 줄이 통과한 것뿐이므로, 해석으로는 이다와 핀갈라가 통과한 것 같은 느낌도 듭니다. 하지만 많은 책에는 "수슈무나가 정화되어야 비로소 쿤달리니가 깨어난다"고 쓰여 있어서, 이 부분은 잘 이해가 되지 않았습니다. "그렇다면 제 것은 무엇이었을까요?"라는 의문이 있었습니다. Satyananda의 설명을 바탕으로 보면, 그것도 충분히 가능하다고 해석할 수 있습니다. 하지만 현재 시점에서는 위에 쓴 것처럼 체력이 붙거나 수면 시간이 줄어들거나 의식이 향상된 것 외에는 뚜렷한 변화가 없고, 그냥 체력이 붙은 것과 크게 다르지 않은 느낌이므로, 아직 멀었다는 느낌입니다. 한 번 통과한 것만으로는 부족하고, 그 이후의 유지 관리가 중요하다고도 합니다.