これまで、この分類は比較的、概念的なものおよびアーユルヴェーダ的に、食材や素材の違いとして理解してきましたが、ヨーガ的に解釈すれば、それは直接的に、瞑想の進み具合および波動の違い、オーラの違いとして直接的に理解した方が良い気がしてきました。ただし、これは通説とは異なるところもありますので、理解にはご注意ください。現時点では、私の仮説も含まれております。とは言いましても、概して通説とそこまで離れていないようにも思います。最近、この説明と実際のオーラの状態との対応に関して、感覚的一致がなされてきたのです。

■タマス
相応に鬱な人、何かの概念に囚われている人、雑念が極端に多い人がこれに相当します。肉食や重たい食事が該当します。そのような食事を好む人がタマスの精神を持つ、逆も同様でタマスの精神を持つ人がそのような食事を好む、という、卵とニワトリの関係があります。瞑想をしても雑念が多くて長く続けることができません。瞑想を数分もすれば雑念に囚われて苦しくなります。このような場合は瞑想を長く続けるべきではなく、行為を伴う瞑想的活動にて精神を鎮めるべきです。感情で言うならば、沈んだ憂鬱なものを基本とし、いつもイライラし、爆発しそうな感情を内に抱えるタイプもいるでしょう。チャクラでいうならば、そのどれもうまく動いていない状態であると言えます。ベースチャクラ（第一チャクラ、ムーラダーラ）すらもきちんと動いていない状態です。

■ラジャス
瞑想の進み具合あるいは波動・オーラの状態で言うならば、日本人の場合は大抵はここに収まるように思います。活動的で、興味のある事に対して非常に感情的に情熱的にそれに取り組みます。

ここには複数のチャクラの段階が複合的に含まれているように思います。

・生命力としてのムーラダーラ・チャクラ
・感情としてのスワディスタナ・チャクラ
・情としての人間的な愛としてのマニプラ・チャクラ

そのどれを取ってみても、人間的であり感情に溢れたものであると言えます。言うならば、これをアストラル下界と言っても良いかと思います。

では、アストラル上界はというと、その上のチャクラに相当します。

・普遍的な愛への入り口であるアナハタ・チャクラ
・コミュニケーションを司るヴィシュッダ・チャクラ
・知性を司るアジナ・チャクラ

これらチャクラはそれぞれアストラル界およびそれ以上においても存在しますが、ひとまずラジャスという観点からは、このようになるかと思います。

■Sattva

When all these astral states are purified and stillness arrives, Sattva appears. The quality of Sattva manifests gradually, and even when transitioning from Tamas to Rajas, the Sattvic quality can be mixed with Tamas and transform into Rajas. Therefore, a person who is Tamasic may experience a state of supposed stillness and reach Rajas, but that state of stillness is still a state where Tamas and Rajas are dominant. On the other hand, a Sattvic state of stillness is a state where Rajas gradually becomes less dominant and Sattva becomes dominant. Since Guna (Tamas, Rajas, Sattva) is the manifestation of this world as matter, it is not possible for any of them to be completely zero. However, there is a dominant quality, and when Tamas becomes less dominant and Rajas gradually cedes its dominance to Sattva, it is said to be a Sattvic state of stillness. For a saint, it is still just the beginning, or perhaps far from being a saint, but even so, for someone who has been living in the world with Rajas, it is a sufficiently sacred state.

Even if all the Gunas do not disappear, it is possible to occasionally descend from Sattva to Rajas and experience emotions. Thus, humans live their lives, but the dominance of each Guna gradually leads towards Sattva, and the stillness deepens.

Furthermore, in the Karana (Causal) realm, which is more fundamental than the astral realm, it seems that the whole picture gradually becomes clear only when it becomes Sattvic. Although one may feel its influence even in Rajas, it seems that one clearly feels destiny and karma only when one becomes Sattvic, or when the Sattvic quality increases.

In the astral realm, chakras exist clearly, but in the Karana realm, chakras become ambiguous and become something immutable, such as the heart chakra (Anahata) or the whole body. These are revealed by Sattva.

First, the chakras in the astral realm are purified by Rajas, and then, in the Karana realm, the karma of the Karana realm, which is felt as the whole body's aura, is purified by Sattva.

As Sattva increases, a door to a higher dimension will open. I feel that as a premonition of my own future changes.