Hasta ahora, esta clasificación se ha entendido principalmente como un concepto y, desde una perspectiva ayurvédica, como una diferencia en ingredientes y materiales. Sin embargo, si se interpreta desde una perspectiva yóguica, parece que es mejor entenderlo directamente como el progreso de la meditación y las diferencias en las vibraciones y el aura. Sin embargo, esto difiere de la opinión general, así que tenga cuidado al comprenderlo. Actualmente, esto también incluye mis hipótesis. Dicho esto, en general, también parece estar relativamente cerca de la opinión general. Recientemente, he experimentado una coincidencia sensorial entre esta explicación y el estado real del aura.

■ Tamas
Las personas deprimidas, las personas que están atrapadas en algún concepto y las personas con muchos pensamientos intrusivos corresponden a esto. La carne y las comidas pesadas son ejemplos. Existe una relación de "huevo y gallina" en el sentido de que las personas con una mente tamásica prefieren este tipo de comidas, y viceversa, las personas que prefieren este tipo de comidas tienen una mente tamásica. Incluso al meditar, hay muchos pensamientos intrusivos y no se puede continuar durante mucho tiempo. Si meditas durante unos minutos, te sientes incómodo por los pensamientos intrusivos. En estos casos, en lugar de meditar durante mucho tiempo, es mejor calmar la mente a través de actividades meditativas que impliquen acción. En términos de emociones, la base es un estado de tristeza y depresión, y también hay personas que siempre están irritadas y contienen emociones que parecen estar a punto de explotar. En términos de chakras, se puede decir que ninguno de ellos está funcionando correctamente. Incluso el chakra base (primer chakra, Muladhara) no está funcionando correctamente.

■ Rajas
Desde el punto de vista del progreso de la meditación o el estado de vibración y aura, en el caso de los japoneses, la mayoría probablemente se encuentra en este estado. Son activos y se dedican apasionadamente a las cosas que les interesan.

Parece que esto incluye múltiples etapas de los chakras de forma compuesta.

・Muladhara chakra como energía vital
・Swadhisthana chakra como emoción
・Manipura chakra como amor humano

Todo esto es inherentemente humano y está lleno de emociones. Se podría decir que esto es como el plano astral inferior.

Entonces, ¿qué es el plano astral superior? Esto corresponde a los chakras superiores.

・Anahata chakra, que es la entrada al amor universal
・Vishuddha chakra, que controla la comunicación
・Ajna chakra, que controla la inteligencia

Estos chakras existen en cada plano astral y más allá, pero desde el punto de vista de Rajas, esto es lo que sucede.

■Sattva

Cuando todos estos estados astrales se purifican y la quietud llega, aparece el Sattva. La cualidad del Sattva se manifiesta gradualmente, y incluso cuando se transita de Tamas a Rajas, la cualidad del Sattva se mezcla con el Tamas y se transforma en Rajas. Por lo tanto, una persona con cualidades de Tamas puede experimentar un estado de quietud y llegar a Rajas, pero ese estado de quietud aún es un estado en el que el Tamas y el Rajas son dominantes. Por otro lado, un estado de quietud con cualidades de Sattva es un estado en el que el Rajas gradualmente pierde fuerza y el Sattva se vuelve dominante. Como el Guna (Tamas, Rajas, Sattva) es la manifestación de este mundo material, no puede ser completamente cero. Sin embargo, existe una cualidad dominante, y cuando el Tamas pierde fuerza y el Rajas gradualmente cede su lugar al Sattva, eso se considera un estado de quietud con cualidades de Sattva. Para un santo, esto puede ser solo el comienzo, o incluso algo muy lejano a la santidad, pero, aun así, para alguien que ha vivido en el mundo con cualidades de Rajas, es un estado completamente sagrado.

Incluso si todas las cualidades de Guna no desaparecen, es posible experimentar emociones al descender ocasionalmente del Sattva al Rajas. Así, los seres humanos viven sus vidas, y la dominancia de cada Guna gradualmente se guía hacia el Sattva, y la quietud se profundiza.

Y en el reino de Karana (Causal), que es más fundamental que el reino astral, parece que la totalidad de su apariencia se revela gradualmente solo cuando se alcanza el Sattva. Aunque se puede sentir su influencia incluso en Rajas, se siente claramente el destino y el karma solo cuando se alcanza el Sattva, o cuando la cualidad del Sattva se eleva.

En el reino astral, los chakras existen claramente, pero en Karana, los chakras se vuelven ambiguos y se convierten en algo invariable, como el Anahata del corazón o el cuerpo entero. Estos se revelan a través del Sattva.

Primero, los chakras del reino astral se purifican a través de Rajas, y luego, en Karana, el karma de Karana, que se siente como un aura en todo el cuerpo, se purifica a través del Sattva.

A medida que aumenta el Sattva, se abrirán puertas a dimensiones aún más elevadas. Siento eso como un presagio de los cambios futuros en mi propia vida.