Les enseignements spirituels occidentaux ou le yoga et la philosophie védanta indiens mentionnent souvent des choses comme « le corps n'est pas moi ».
D'un autre côté, au Japon, on entend souvent parler de « l'esprit n'est pas moi ».
En réalité, les deux ne sont pas le "vrai moi". Cependant, dans ces deux étapes, le corps est une notion facile à comprendre, tandis que l'esprit est une notion plus subtile. Il faut aller au-delà des deux, mais dans les pays occidentaux ou en Inde, on a tendance à aborder d'abord la question du corps. L'idée que le corps n'est pas moi est une idée qui touche davantage les Occidentaux ou les non-Japonais. Les Japonais ont tendance à penser que l'esprit est leur véritable identité, et même s'ils entendent dire que le corps n'est pas moi, ils pourraient simplement accepter cela avec un "euh, oui, c'est peut-être ça" et se demander "et alors ? Qu'est-ce que tu veux dire ?". J'ai vu des personnes qui ont importé des enseignements spirituels occidentaux ou indiens, et qui, avec un air satisfait, affirmaient "le corps n'est pas moi", mais pour ceux qui les écoutaient, cela pouvait être ennuyeux, car ils se demandaient "et alors ?". Bien sûr, de nos jours, grâce à YouTube et à d'autres sources, on ne voit plus souvent des gens qui se vantent de telles choses. De plus, les Japonais ont peu d'occasions de penser que le corps est eux-mêmes, et s'ils sont amenés à repenser quelque chose qu'ils n'avaient pas consciemment considéré, ils pourraient se dire "peut-être que le corps est moi", mais en suivant les racines de la pensée japonaise, ils ne pensent pas que le corps est eux-mêmes. Cependant, la situation est un peu différente à l'étranger.
Aujourd'hui, il y a beaucoup d'informations disponibles, mais il est possible que, dans le passé, les Occidentaux aient entendu parler de choses comme "le corps n'est pas moi" dans les enseignements spirituels et aient pensé "ah, c'est ça". En effet, certains textes mentionnent que des Occidentaux, confrontés à des propos similaires tenus par des saints, étaient perplexes, ce qui suggère que c'était une idée inhabituelle. Pour les personnes qui ne sont pas spirituelles, de telles affirmations sont souvent rejetées avec un "ce n'est pas possible, le corps est moi", mais même pour les personnes spirituelles, en particulier dans le passé, de telles idées n'étaient pas souvent exprimées ouvertement. Il semble que les Occidentaux ou les étrangers se posent d'abord la question de savoir si le corps est eux-mêmes, tandis que les Japonais se posent la question de savoir si l'esprit est eux-mêmes. Même dans le domaine spirituel, les points de départ sont différents.
Concernant le corps, pour les personnes d'autres pays, comme les Occidentaux, le problème se pose d'abord sur le fait de savoir si le corps est ou non "eux-mêmes". Concernant le corps, contrairement à ce que pensent les Japonais, cela ne se traduit pas simplement par "oui, c'est bien, mais alors, qu'est-ce que ça veut dire ?", mais plutôt par un déni, une confusion, ou une incapacité à aller plus loin, ou encore, si l'on a étudié le spirituel, on comprend intellectuellement et on s'arrête là. Il est rare que les Japonais réagissent comme : "Eh bien, c'est peut-être ça. Est-ce que c'est tout ? Alors, quel est le sujet principal ?", et passent à la conversation suivante. Pour les Occidentaux et les personnes d'autres pays, le corps et le sentiment de "moi" sont souvent étroitement liés, et je me demande si ce genre d'histoire leur est compréhensible, ou s'ils se retrouvent bloqués à ce niveau.
Cependant, chez les Japonais, le corps et le "moi" ne sont pas liés, donc, même lorsqu'on leur parle d'un spirituel importé de l'Occident ou de philosophies indiennes comme le Vedanta, et qu'on leur dit que "le corps n'est pas moi", ils ont tendance à réagir avec un "euh, oui, c'est bien. Et après ?", et à demander une explication plus claire. Pour les Japonais, le corps n'est pas considéré comme faisant partie du "moi", donc, même si on leur raconte de telles choses, cela peut les mettre mal à l'aise d'une autre manière. Surtout, si une personne ayant étudié à l'étranger explique cela avec un air de supériorité, cela peut approfondir cette confusion. Bien sûr, ces derniers temps, même si l'on est Japonais, les valeurs occidentales peuvent être inculquées, et il est possible que l'on réagisse avec la même surprise que les Occidentaux. Si c'est le cas, même si cette personne est Japonaise, cela pourrait être considéré comme une forme de régression, ce qui est triste.
En réalité, dans le spirituel, on parle de deux choses : le corps et l'esprit (l'esprit qui pense, le "buddhi", le "manas" ou le "chitta" dans le yoga, et la réaction inverse, l'"ahamkara", qui est le sentiment de l'ego ou du moi).
Cependant, même si l'on parle des deux, l'endroit où l'on met l'accent varie selon la région, ce qui est intéressant car cela révèle le niveau spirituel moyen de cette région.