عندما ننظر إلى التعاليم الروحية الغربية أو اليوجا والفيدا في الهند، غالبًا ما نصادف عبارات مثل "الجسم ليس أنا".
في المقابل، يبدو أن هناك المزيد من الأحاديث في اليابان حول "العقل ليس أنا".
في الواقع، كلاهما ليسا "أنا" الحقيقي، ولكن في هاتين المرحلتين، فإن الحديث عن الجسم هو أمر مفهوم، بينما الحديث عن العقل هو أمر دقيق. يجب تجاوز كليهما، ولكن يبدو أن هناك اتجاهًا في الغرب وفي البلدان الأخرى بأن الحديث الأول، وهو عن الجسم، هو الأكثر شيوعًا. الحديث عن "هل الجسم هو أنا؟" هو أمر قد يلامس بشكل خاص الغربيين أو غير اليابانيين، بينما يبدو أن معظم اليابانيين لا يفكرون بعمق في أن الجسم هو "أنا"، بل يعتقدون أن العقل هو "أنا". لذلك، حتى لو قيل لهم "الجسم ليس أنت"، فقد يقولون ببساطة "حسنًا، ربما. ربما يكون هذا صحيحًا"، ثم يسألون "وماذا؟ ماذا تريد أن تقول؟". لقد رأيت في الماضي أشخاصًا استوردوا التعاليم الروحية الغربية والهندية، وكانوا يعرضون بفخر عبارات مثل "الجسم ليس أنا"، ولكن بالنسبة للمستمعين، غالبًا ما كان الأمر يبدو وكأنه "إذًا، ما هي النقطة؟"، مما يجعلهم يشعرون بالملل. بالطبع، في الآونة الأخيرة، نظرًا لانتشار المعلومات على يوتيوب وما إلى ذلك، لم يعد هناك الكثير من الأشخاص الذين يعرضون بفخر مثل هذه الأفكار. في الأساس، اليابانيون نادرًا ما يواجهون مواقف تجعلهم يعتقدون أن الجسم هو "أنا"، لذلك عندما يتم تذكيرهم بشيء لم يكونوا على علم به، فقد يقولون "ربما. ربما الجسم هو أنا؟"، ولكن في الأصل، فإن اليابانيين لا يفكرون في أن الجسم هو "أنا". ومع ذلك، فإن الوضع مختلف في الخارج.
على الرغم من أن المعلومات وفيرة الآن، إلا أنه ربما كان الغربيون، عندما سمعوا في الماضي عن التعاليم الروحية التي تقول "الجسم ليس أنا"، قد فكروا "أوه، هل هذا صحيح؟"، وبالفعل، عند قراءة الكتب، نجد قصصًا عن أشخاص غربيين كانوا في حيرة من أمرهم عندما سمعوا من القديسين مثل هذه الأشياء، لذلك ربما كان هذا أمرًا طبيعيًا. بالنسبة لأولئك الذين ليسوا في مجال الروحانيات، فإن مثل هذه الأفكار يتم رفضها في الغالب على أنها "هذا غير ممكن. الجسم هو أنا"، ولكن حتى بالنسبة لأولئك الذين هم في مجال الروحانيات، لم تكن مثل هذه الأفكار تظهر كثيرًا في الماضي. يبدو أن الغربيين والأجانب الآخرين يواجهون صعوبة في التفكير في "هل الجسم هو أنا؟"، بينما اليابانيون يواجهون صعوبة في التفكير في "هل العقل هو أنا؟". حتى لو كنا نتحدث عن الروحانيات، فإن نقطة البداية للمشاكل مختلفة.
بالنسبة للجسم، بالنسبة للأشخاص من الغرب أو من دول أخرى، غالبًا ما يواجهون صعوبة في فهم ما إذا كان الجسم هو "هم" أم لا. عندما يتعلق الأمر بالجسم، فإن ما قد يفكر فيه اليابانيون على أنه "بالتأكيد، ولكن ما هو الغرض من ذلك؟" لا يترجم دائمًا بنفس الطريقة، وقد يؤدي ذلك إلى الإنكار أو الارتباك، أو عدم القدرة على المضي قدمًا، أو قد يتقبلون الأمر ببساطة من خلال الدراسة الروحية وينتهون عند هذا الحد. على عكس اليابانيين الذين قد يفكرون، "حسنًا، ربما يكون هذا صحيحًا. هل هذا هو كل شيء؟ ثم ما هو الموضوع الرئيسي؟"، يبدو أنهم يجدون صعوبة في الانتقال إلى الموضوع التالي. بالنسبة للأشخاص من الغرب أو من دول أخرى، غالبًا ما يرتبط الجسم بـ "الأنا"، وقد يكون هذا النوع من الحديث مفهومًا لهم، أو قد يواجهون صعوبة في فهمه.
ومع ذلك، نظرًا لأن اليابانيين لا يرون الجسم مرتبطًا بـ "الأنا" في المقام الأول، فإنهم عندما يسمعون عن "الروحانية" المستوردة من الغرب أو عن مفاهيم مثل "الفيدا" المستوردة من الهند والتي تقول "الجسم ليس أنا"، فإنهم غالبًا ما يستجيبون بـ "حسنًا، هذا صحيح. ولكن ماذا بعد؟" وقد يطلبون المزيد من التوضيح. بالنسبة لليابانيين، بما أنهم لا يرون الجسم مرتبطًا بـ "الأنا" في المقام الأول، فإن سماع مثل هذا الكلام قد يسبب لهم ارتباكًا بطريقة أخرى. خاصةً عندما يشرح شخص درس في الخارج هذا الأمر بـ "غطرسة"، فإن الارتباك قد يزداد. ربما، في الآونة الأخيرة، حتى لو كان الشخص يابانيًا، فقد تم زرع قيم غربية فيه، وقد لا يكون الأمر كذلك، وقد يستجيبون بذهول كما يفعل الغربيون. إذا كان هذا هو الحال، فإنه أمر محزن بعض الشيء، حيث يبدو أن هذا الشخص قد تراجع قليلاً على الرغم من كونه يابانيًا.
في الروحانية، في الواقع، هناك شيئان يتم الحديث عنهما: الجسم، والقلب (العقل الذي يفكر، والذي يشار إليه في اليوجا بـ "بودي" أو "ماناس" أو "تشيتا"، ورد الفعل العكسي وهو إحساس الأنا أو الذات، والذي يسمى "أهاكار").
ومع ذلك، على الرغم من أن كلا الأمرين يتم الحديث عنهما، إلا أن هناك اختلافات في التركيز بين المناطق المختلفة، وهو ما يكشف عن المستوى الروحاني المتوسط في تلك المنطقة، وهو أمر مثير للاهتمام.