Wenn man sich die Lehren des westlichen Spiritualismus oder des indischen Yoga oder Vedanta ansieht, findet man oft Aussagen wie „Der Körper ist nicht ich“.

Andererseits scheint es in Japan häufiger der Fall zu sein, dass es um die Aussage „Der Geist ist nicht ich“ geht.

Tatsächlich ist beides das wahre Ich, aber in diesen beiden Phasen ist die Aussage über den Körper eine relativ einfache Aussage, während die Aussage über den Geist subtiler ist. Beide müssen überwunden werden, aber im Allgemeinen scheint es im Ausland, wie im Westen oder in Indien, häufiger der Fall zu sein, dass die erste Aussage im Vordergrund steht. Die Aussage, ob der Körper ich bin, ist eher etwas, das Menschen im Westen oder außerhalb Japans anspricht. In Japan denken die meisten Menschen nicht so tiefgründig darüber nach, dass der Körper ich ist, sondern glauben eher, dass der Geist sie selbst ausmacht. Daher würden sie eine Aussage wie „Der Körper ist nicht ich“ wahrscheinlich einfach akzeptieren und sagen: „Nun, vielleicht. Vielleicht ist das so.“ und fragen: „Und? Was soll das bedeuten?“ Ich habe in der Vergangenheit gesehen, wie Menschen, die westliche oder indische spirituelle Lehren importiert haben, manchmal mit einem selbstgefälligen Ausdruck „Wie findet ihr das!“ sagen, wenn sie über den Körper sprechen. Für die Zuhörer war es oft so, dass sie dachten: „Und? Was ist der Sinn?“ Natürlich gibt es heutzutage kaum noch solche Leute, die sich auf YouTube oder anderen Plattformen selbstgefällig präsentieren, da es heutzutage viele Informationen gibt. Grundsätzlich haben Japaner nicht viele Gelegenheiten, darüber nachzudenken, ob der Körper sie selbst ist, und wenn man ihnen etwas, das sie nicht bewusst wahrgenommen haben, erneut sagt, könnten sie denken: „Vielleicht. Ist der Körper vielleicht ich?“ Aber im Grunde genommen denken Japaner nicht, dass der Körper sie selbst ausmacht. Im Ausland ist die Situation jedoch etwas anders.

Obwohl es heutzutage viele Informationen gibt, mag es sein, dass Menschen im Westen, die im Spiritualismus Aussagen wie „Der Körper ist nicht ich“ hörten, dachten: „Oh, ist das so“. Tatsächlich gibt es in Büchern auch Geschichten darüber, wie Menschen im Westen, denen Heilige solche Dinge gesagt haben, verwirrt waren. Das war also wahrscheinlich normal. Für Menschen, die sich nicht mit Spiritualität beschäftigen, würde eine solche Aussage wahrscheinlich mit der Aussage „Das ist doch Unsinn. Der Körper ist ich“ abgetan werden. Aber selbst für Menschen, die sich mit Spiritualität beschäftigen, waren solche Aussagen in der Vergangenheit oft nicht so verbreitet. Im Westen oder im Ausland scheint es, dass Menschen zunächst mit der Frage ringen, ob der Körper sie selbst ist, während in Japan Menschen eher mit der Frage ringen, ob der Geist sie selbst ist. Selbst wenn es sich um Spiritualität handelt, scheinen die Ausgangspunkte unterschiedlich zu sein.

Bezüglich des Körpers stoßen Menschen aus dem Westen und anderen Ländern oft zunächst auf die Frage, ob der Körper tatsächlich „ich“ bin. Bei der Betrachtung des Körpers kommt es bei Japanern oft nicht zu der Reaktion „Ja, das ist wohl so, aber was bedeutet das?“, sondern es kommt zu Ablehnung, Verwirrung oder man bleibt an diesem Punkt hängen, oder man akzeptiert es intellektuell und beendet das Thema. Es ist unwahrscheinlich, dass es zu weiteren Gesprächen kommt, wie bei Japanern, die sagen: „Nun, das könnte wohl sein. Ist das alles? Was ist das eigentliche Thema?“ Bei Menschen aus dem Westen und anderen Ländern sind Körper und das Gefühl des „Ich“ oft eng miteinander verbunden, und ich frage mich, ob diese Art von Gesprächen verständlich ist oder ob sie an diesem Punkt ins Stocken geraten.

Allerdings sind japanische Menschen von vornherein nicht der Meinung, dass Körper und „Ich“ zusammengehören. Daher, wenn in importierten westlichen spirituellen Lehren oder in aus Indien importierten spirituellen Lehren wie dem Vedanta gesagt wird, dass „der Körper nicht ich bin“, reagieren sie oft mit „Nun, das ist wohl so. Und dann?“ und möchten eine klarere Erklärung. Für Japaner ist es ohnehin so, dass sie den Körper nicht so sehr als „Ich“ betrachten, daher können solche Aussagen zu einer anderen Art von Verwirrung führen. Besonders, wenn jemand, der im Ausland studiert hat, dies mit einer gewissen Überheblichkeit erklärt, wird die Verwirrung noch größer. Natürlich ist es möglich, dass selbst bei Japanern heutzutage westliche Werte verinnerlicht sind und sie daher nicht anders reagieren als Menschen im Westen und mit Überraschung reagieren. Wenn das der Fall ist, ist es traurig, dass solche Menschen, obwohl sie Japaner sind, ein wenig „degradiert“ sind.

In der Spiritualität werden tatsächlich zwei Dinge gesagt: zum einen die Sache mit dem Körper und zum anderen mit dem Geist (dem denkenden Geist, im Yoga als Buddhi, Manas oder Chitta bezeichnet, und der umgekehrten Reaktion davon, dem Ego oder Selbstbewusstsein, dem sogenannten Ahankara).

Trotzdem ist es interessant, dass, obwohl beides gesagt wird, die Schwerpunkte je nach Region unterschiedlich sind und die durchschnittliche spirituelle Stufe dieser Region widerspiegeln.