ऐसा प्रतीत हो रहा है कि ऐसा कोई परिकल्पना संभव हो सकती है।

योग सूत्र के 'साम्या' के विवरण के अनुसार, "साम्या प्राप्त करने पर, ज्ञान की ज्योति आती है।" यहां दो कीवर्ड हैं: "ज्ञान" और "ज्योति"। ये दोनों ही 'काराणा' आयाम के गुणों से मेल खाते हैं, इसलिए यह कहना उचित होगा कि योग सूत्र के दृष्टिकोण से, 'साम्या' 'काराणा' के अनुरूप है।

'साम्या' योग सूत्र के चरणों, 'धारणा' (एकाग्रता), 'ध्यान' (मौन) और 'समाधि' (त्रिमाय) का एक क्रम है जो एक ही वस्तु पर होता है, और ऐसा लगता है कि यह 'काराणा' आयाम की अनुभूति से मेल खाता है।

योग सूत्र में 'समाधि' के कई प्रकार होते हैं, और यहां 'समाधि' को 'आस्ट्रल' आयाम की 'समाधि' के रूप में भी व्याख्या किया जा सकता है, लेकिन समग्र रूप से, यह समझना अधिक सही है कि 'काराणा' आयाम तक पहुंचने पर, इसे केवल 'साम्या' कहा जाता है।

'साम्या' के एक तत्व, 'समाधि' को परिभाषित करना मुश्किल है, लेकिन 'साम्या' का चरण सीधे 'काराणा' आयाम है, यह कहना अधिक स्पष्ट है।

यहां 'काराणा' आयाम, होंसान हको先生 द्वारा किए गए वर्गीकरण पर आधारित है, और यह इस प्रकार है:

योग सूत्र का 'साम्या' = होंसान हको先生 का 'काराणा' आयाम।

एक अतिरिक्त जानकारी: संस्कृत में इसे 'काराणा' कहा जाता है, लेकिन होंसान हको先生 इसे 'काराणा' लिखते हैं। दोनों का अर्थ समान है।

केवल 'ज्योति' के आधार पर वर्गीकरण करना थोड़ा सतही हो सकता है, लेकिन वास्तव में, अन्य तत्वों को मिलाकर भी, ऐसा लगता है कि यह कुछ हद तक मेल खाता है।

हालांकि, यह अभी भी केवल एक परिकल्पना है, इसलिए भविष्य में हम इसकी जांच करेंगे।