我开始觉得这样的假设是成立的。

根据《瑜伽经》中对“三昧”的解释，其中说“获得三昧，知识之光就会降临”。这里有两个关键词：“知识”和“光”。这两个词都与卡拉那维度（或科拉那维度）的性质相符，因此，从《瑜伽经》的角度来看，将三昧与卡拉那维度对应起来似乎是合理的。

三昧似乎是指在《瑜伽经》的阶梯—— Dharana（专注）、Dhyana（冥想）和 Samadhi（三昧）的连续过程中，针对一个对象而产生的状态，这似乎与卡拉那维度的认知相符。

《瑜伽经》中的三昧也有各种不同的类型，这里的三昧也可以被解释为星体维度的三昧，但更重要的是，要从整体上理解，即当达到卡拉那维度时，简单地将其称为三昧。

具体来说，要定义三昧的要素，往往会变得难以清晰，但与其那样，不如简单地认为三昧的阶段就是卡拉那维度，这样会更清晰。

这里的卡拉那维度，是基于本山博先生的分类，如下所示：

《瑜伽经》中的三昧 = 本山博先生的卡拉那维度

补充说明：在梵文中是“卡拉那”，但本山博先生将其写为“科拉那”。虽然两者在意义上是相同的。

仅仅基于“光”来进行分类，可能有些粗略，但实际上，即使与其他要素结合起来，也总觉得它们是相符的。

尽管如此，这仍然只是一个假设，因此，今后我会继续观察。