Grundsätzlich sind die Lehren unterschiedlich, daher ist eine klare Unterscheidung nicht möglich. Aber als grobe Einteilung scheint das "Höhere Selbst" eine Mischung aus dem von Herrn Honzan im Sinne von Karana und Purusha zu sein.

Dieses Purusha unterscheidet sich etwas vom üblichen Verständnis des Purusha in der Yoga-Philosophie, die auf Sankhya basiert. In der Sankhya-Philosophie ist Purusha reines Bewusstsein, aber das Purusha, wie es Herr Honzan beschreibt, ist ein reines Bewusstsein, das nicht nur "Beobachtung" beinhaltet, sondern auch "Handlung". Auf der anderen Seite entspricht Prakriti dem Materiellen, und sowohl das reine Bewusstsein von Purusha als auch die Materie von Prakriti bilden diese Welt. In der Sankhya-Philosophie ist Purusha also reines Bewusstsein, das beobachtet, während Prakriti die Materie ist. Herr Honzan fügt jedoch dieser Definition "Handlung" hinzu.

Nicht nur in Bezug auf seine Positionierung, sondern auch bei Herrn Honzan wird das Stadium von Purusha als eine Art Stufe betrachtet. Es geht nicht nur um das theoretische Lernen der Yoga-Philosophie, sondern darum, tatsächlich Purusha zu erkennen und aktiv werden zu lassen.

Dieses Purusha, basierend auf der Definition von Herrn Honzan, hat aber auch die Stufe von Karana, wie Herr Honzan es nennt. Die Stufe von Karana ist eine Phase des rationalen, klaren und deutlichen Wissens, der Erkenntnis, in der man Glückseligkeit und Licht empfindet. Das "Höhere Selbst" scheint jedoch sowohl Purusha als auch Karana zu beinhalten.

Herr Honzan sagt, dass die Reihenfolge, ob zuerst Karana oder Purusha auftritt (erscheint), von Person zu Person unterschiedlich ist. Nach dem Astralkörper (hauptsächlich Emotionen) kann entweder das Glücksgefühl, das Licht und die rationale Erkenntnis von Karana oder das reine Bewusstsein von Purusha auftreten, je nach Person. Tatsächlich unterscheidet sich dies also individuell, aber dieses Purusha scheint allgegenwärtig zu sein und durchdringt nicht nur Karana, sondern auch frühere Phasen wie den Astralkörper und grobkörnigere Erscheinungen wie den Körper.

Daher ist es zwar so, dass zuerst die Stufe von Karana erreicht wird und dann Purusha erscheint, aber in Wirklichkeit scheint Purusha bereits vorher allgegenwärtig zu sein, wenn man sich dessen nicht bewusst ist, und durchdringt vollständig Prakriti (die Materie). Wenn dies der Fall ist, dann sind alle Körper, Astralkörper und Kausalörper von Anfang an vom Einfluss von Purusha betroffen. Es wäre also möglich, dass man Karana überschreitet oder es mühelos überwindet und direkt das Erkennen von Purusha erreicht.

Wenn man bedenkt, dass das "Höhere Selbst" im Wesentlichen reines Bewusstsein (Purusha) ist, scheint es jedoch logisch, dass es auch die Qualität von Karana besitzt, wenn es mit dieser Welt interagiert. Es wäre also sinnvoll, dass ein "Höheres Selbst", das eine Mischung aus Purusha und Karana darstellt, Kontakt zu Menschen in dieser Welt aufnimmt. Wenn ein "Höheres Selbst" Kontakt zu einer einzelnen Person hat, die einen Körper hat und lebt, dann scheint es, als ob es nicht nur reines Bewusstsein (Purusha) besitzt, sondern auch Karana. Es scheint schwierig, dass ein "reines" Purusha überhaupt Kontakt zu lebenden Menschen aufnehmen kann, daher scheint es eine Art Verbindungspunkt in Form von Karana zu geben.

Als Verbindungselement dienen die Karanas, sowohl für das höhere Selbst als auch für die physische Seite des Menschen. Durch die Karanas werden die Schwingungen angepasst, und allmählich überlagern sich der physischen Seite des lebenden Menschen – „physischer Körper, Astralkörper, Karana-Körper“ – und dem höheren Selbst – „Karana-Körper, Purusha“. Die Karana dient als Verbindungselement, wodurch das Bewusstsein, die Karana und sogar der Purusha allmählich miteinander verbunden werden.

Wenn man also mit dem höheren Selbst in Kontakt tritt oder sich damit vereint, ist dies nicht das Endziel. Zum Zeitpunkt der Verbindung mit dem höheren Selbst treten aufgrund der starken Eigenschaften der Karana Phänomene wie „Glückseligkeit“, „Licht“ und „Dankbarkeit“ auf, die über Logik und Worte hinausgehen. Das ist sicherlich etwas Wundervolles, aber es ist noch nicht das Reich Gottes. Mindestens muss man die Stufe des Purusha erreichen, um von Erleuchtung sprechen zu können, und selbst der Purusha könnte als eine Art Eingang zur Erleuchtung betrachtet werden.

Ich denke, dass meine zukünftige Aufgabe darin besteht, vom aktuellen Karana-Stadium zum Purusha-Stadium überzugehen.