Вообще, поскольку это разные направления, их трудно четко разделить, но, если говорить о грубой классификации, "высшее Я" можно считать смесью понятий "караны" и "пуруши", о которых говорит доктор Хондзо.

Это понятие "пуруши" немного отличается от того, что обычно подразумевается под "пурушей" в санскритской философии. В санскритской философии "пуруша" – это чистое сознание, но "пуруша", о которой говорит доктор Хондзо, – это чистое сознание, которое не только "наблюдает", но и "действует". С другой стороны, "пракрити" соответствует материи, и чистое сознание "пуруши" и материя "пракрити" формируют этот мир. В санскритской философии "пуруша" – это чистое сознание, которое наблюдает, а "пракрити" – это материя. Доктор Хондзо добавляет к этому понятию "действие".

Не только это, но и доктор Хондзо рассматривает этапы "пуруши" как отдельные ступени, и говорит, что можно не только изучать философию йоги, но и фактически осознавать и активировать "пурушу".

Таким образом, "пуруша", основанная на позиции доктора Хондзо, имеет и этап "караны". Этап "караны" – это этап ясного, четкого знания, осознания, ощущения блаженства и света, но кажется, что "высшее Я" включает в себя и "пурушу", и "карану".

Доктор Хондзо также говорит, что для каждого человека по-разному проявляется, приходит ли сначала "караны" или "пуруша". После астрального мира (в основном эмоции) для каждого человека по-разному проявляется либо блаженство, свет и рациональное осознание "караны", либо чистое сознание "пуруши". Таким образом, хотя "проявление" индивидуально, кажется, что эта "пуруша" пронизывает все, от "караны" и предыдущих проявлений, таких как астральный мир и грубое тело.

Поэтому, хотя на этапе "караны" может появиться "пуруша", на самом деле, возможно, что "пуруша" пронизывает всю материю ("пракрити"), просто мы этого не замечаем. Поэтому возможно, что, пройдя этап "караны" или сразу же перейдя к "пуруше", можно достичь осознания "пуруши".

Если это так, то, вероятно, "высшее Я" – это, в основном, чистое сознание "пуруши", но при взаимодействии с этим миром оно также обладает потенциалом "караны". Таким образом, "высшее Я", представляющее собой смесь "пуруши" и "караны", может взаимодействовать с людьми в этом мире, что, кажется, вполне логично. Когда "высшее Я" взаимодействует с человеком, рожденным и живущим в теле, оно делает это не только как чистое сознание "пуруши", но и с "караной". Кажется, что для того, чтобы "высшее Я" взаимодействовало с живым человеком, необходим какой-то "контактный пункт", которым может быть "караны".

Карана выступает в качестве связующего звена между высшим "Я" и физической стороной человека, и у обеих сторон присутствует карана, что позволяет корректировать вибрации. Постепенно "физическое тело, астральное тело и тело караны" человека и "тело караны и "пурша"" высшего "Я" начинают перекрываться, и карана, выступая в качестве связующего звена, постепенно соединяет сознание, карану и даже "пуршу".

Если это так, то контакт или слияние с высшим "Я" – это не конечная точка. В момент соединения с высшим "Я" проявляются сильные качества караны, такие как "блаженство", "свет" и "благодарность", что, безусловно, является замечательным явлением, но это еще не мир Бога. По крайней мере, необходимо достичь стадии "пурши", чтобы говорить о просветлении, и даже "пурша" – это, вероятно, лишь начало пути к просветлению.

Я думаю, что моей задачей на будущее является переход от текущей стадии караны к стадии "пурши".