原本，由於各學派的觀點不同，因此很難清楚地區分它們。然而，作為一個粗略的分類，更高的自我似乎是卡拉納 (Karana) 和普魯沙 (Purusha) 的混合，正如教授 Honzan 所說。

這個普魯沙 (Purusha) 略微不同於 sankhya 哲學中的普魯沙，而 sankhya 哲學是一種常見的瑜伽哲學。在 sankhya 哲學中，普魯沙指的是純粹的意識，但教授 Honzan 的普魯沙是不僅「觀察」而且「行動」的純粹意識。另一方面，Prakriti 對應於物質，在 sankhya 哲學中，普魯沙是觀察的純粹意識，而 Prakriti 是物質。然而，教授 Honzan 在普魯沙中增加了「行動」的元素。

不僅位置不同，在教授 Honzan 的情況下，普魯沙的階段被定位為一個單一的層次。他表示，不僅可以理論上研究瑜伽哲學，還可以實際地認識和啟動普魯沙。

根據教授 Honzan 的觀點，這個普魯沙也具有卡拉納 (Karana) 的階段，正如教授所說。卡拉納階段是一種充滿喜悅、光明、理性、清晰和獨特的知識和意識的階段。然而，更高的自我似乎包含普魯沙和卡拉納。

教授 Honzan 還說，卡拉納的出現或普魯沙的出現，對每個人的情況不同。他表示，無論是卡拉納的喜悅、光明和理性意識，是在星體領域（主要是情緒）之後出現，還是純粹的普魯沙意識出現，都因人而異。因此，雖然「出現」方式對每個人來說是不同的，但這個普魯沙似乎貫穿一切，包括卡拉納階段、之前的星體領域，以及像身體這樣的物質表現。

因此，雖然階段是卡拉納先出現，然後是普魯沙出現，但實際上，似乎普魯沙已經在一切事物中存在，包括 Prakriti（物質），甚至在那個之前，只是沒有被察覺。因此，有可能卡拉納會經過，甚至會順利地經過，並達到對普魯沙的認識。

如果情況如此，那麼更高的自我基本上是作為普魯沙的純粹意識，但當它與這個世界互動時，它也具有卡拉納的特質。似乎是合理的，更高的自我，作為普魯沙和卡拉納的混合體，會以某種方式與這個世界的人類接觸。換句話說，當更高的自我與一個出生和生活在具有物理身體的人接觸時，它會以一種既具有普魯沙的純粹意識，又具有卡拉納的特質的方式出現。似乎如果更高的自我只是純粹的普魯沙意識，那麼它很難與一個活著的人接觸，而且似乎存在某種作為卡拉納的接觸點。

卡拉那作為連接，連接到高我，也連接到擁有肉體的個體，兩者都擁有卡拉那，波動得到調整。
逐漸地，「活著的個體」的「肉體、阿斯特拉爾體、卡拉那體」和「高我的卡拉那體、普魯沙」重疊，卡拉那作為連接，顯意識、卡拉那以及普魯沙逐漸連接。

如果這樣，與高我接觸或合一並不是終點，而是與高我連接的階段，卡拉那的性質會顯著展現，「至福」「光」「感謝」等會出現，這超越了邏輯和語言，確實非常美好。
但這還不是神的世界，至少必須進入普魯沙的階段，才能稱之為覺悟，即使是普魯沙，也可能只是覺悟的入口。

我認為，今後的課題是，從目前的卡拉那階段，進階到普魯沙階段。