基本上，由于流派不同，因此无法明确区分，但作为大致的分类，我认为“更高的自我”是本山博先生所说的卡拉纳和普鲁沙的混合体。

这个普鲁沙与一般的瑜伽哲学中的桑给哲学所说的普鲁沙略有不同。在桑给哲学中，普鲁沙是指纯粹的精神，但本山博先生所说的普鲁沙是在桑给哲学的“观照”之外，还具有“作用”的纯粹精神。另一方是对立面的是物质，对应于布拉克里蒂，纯粹的精神（普鲁沙）和物质（布拉克里蒂）构成了这个世界。在桑给哲学中，普鲁沙是进行观察和观照的纯粹精神，而布拉克里蒂是物质。与之不同的是，本山博先生在他的理论中，将“作用”这一动作为补充加入了普鲁沙的概念。

不仅如此，在本山博先生的理论中，普鲁沙被定位为一个阶段，这意味着它不仅仅是在书面上学习瑜伽哲学，而是可以实际认识并激活普鲁沙的阶段。

这种基于本山博先生理论的普鲁沙概念，也与他所说的卡拉纳阶段相关联。卡拉纳阶段是感受到幸福、光芒，以及理性、清晰和明确的知识和认知的阶段。我认为“更高的自我”似乎包含了普鲁沙和卡拉纳两方面的内容。

本山博先生也说过，作为一种阶段，无论是先出现卡拉纳还是普鲁沙（显现），都因人而异。他指出，在星体界（主要是情感）之后，是感受到幸福、光芒和理性认知的卡拉纳阶段，或者直接显现出纯粹精神的普鲁沙，这取决于个人。因此，虽然“显现”方式因人而异，但这种普鲁沙似乎渗透到所有层面，包括卡拉纳以及更早期的星体界和物质层面的粗糙表现。

所以，从阶段上来说，是先出现卡拉纳然后出现普鲁沙，但这并不意味着在之前没有普鲁沙的存在。只是我们可能没有意识到而已。如果说普鲁沙已经渗透到所有层面（布拉克里蒂），那么所有的肉体、星体和卡拉纳都从一开始就受到了普鲁沙的影响，那么就有可能是直接跳过卡拉纳阶段，或者顺利地通过卡拉纳阶段而达到对普鲁沙的认识。

如果这样的话，我认为“更高的自我”基本上是作为纯粹的精神（普鲁沙）存在的，但在与这个世界发生联系时，也具备卡拉纳的特质。“更高的自我”以这种混合的形式接触到这个世界上的人类，这似乎是很合理的。也就是说，当“更高的自我”接触到一个拥有肉体并在这个世界上生活的人时，它不仅仅是纯粹的精神（普鲁沙），还包含了卡拉纳。如果仅仅是纯粹的精神（普鲁沙）的话，可能很难与活生生的人发生联系，而需要某种作为连接点的卡拉纳的存在。

卡拉那作为连接，既与高我侧，又与拥有肉体的人类侧都存在卡拉那，能量得到调整，逐渐地，人类侧的“肉体、阿斯特尔体、卡拉那体”和高我侧的“卡拉那体、普鲁沙”，通过卡拉那连接，开始重叠。

如果这样的话，与高我接触或合一并不是终点，而是当与高我连接时，卡拉那的特性会更加明显，“至福”、“光”、“感谢”等就会显现，这超越了逻辑和语言，确实非常美好，但那仍然不是神的世界，至少必须进入普鲁沙阶段才能被称为开悟，即使是普鲁沙，也可能只是通往开悟的入口。

我认为，今后我的课题是从现在的卡拉那阶段，过渡到普鲁沙阶段。