Originalmente, como os estilos são diferentes, não é possível fazer uma distinção clara, mas, como uma classificação geral, o "higher self" parece ser uma combinação de "karana" e "purusha", conforme mencionado pelo professor Honzan.

Este "purusha" é um pouco diferente do "purusha" da filosofia Sankhya, que é a pura consciência. Na filosofia Sankhya, o "purusha" é a pura consciência, mas o "purusha" mencionado pelo professor Honzan é uma pura consciência que, além da "observação" da filosofia Sankhya, também "age". Do outro lado, "prakriti" corresponde à matéria, e a pura consciência "purusha" e a matéria "prakriti" formam este mundo. Na filosofia Sankhya, o "purusha" é a pura consciência que observa e contempla, e a "prakriti" é a matéria. Em contraste, o professor Honzan adiciona a ação de "agirm" ao "purusha".

Além dessa posição, no caso do professor Honzan, o "purusha" é posicionado como um estágio, e ele diz que não é apenas um estudo filosófico de yoga, mas que é possível reconhecer e ativar o "purusha" na prática.

Este "purusha" baseado na posição do professor Honzan, mas também existe o estágio de "karana" mencionado pelo professor, e o estágio de "karana" é um estágio de conhecimento, reconhecimento, razão, felicidade e luz. Parece que o "higher self" contém tanto o "purusha" quanto o "karana".

O professor Honzan também diz que, como um estágio, se o "karana" aparece primeiro ou o "purusha" aparece (aparece), isso varia de pessoa para pessoa. Ele diz que, após o plano astral (principalmente emoções), a felicidade, a luz e o reconhecimento racional do "karana" aparecem ou a pura consciência do "purusha" aparece, e isso varia de pessoa para pessoa. Portanto, embora a "aparência" seja diferente para cada pessoa, este "purusha" parece estar igualmente permeado em todas as manifestações, desde o "karana" e, antes disso, o plano astral e o corpo físico.

Portanto, embora seja verdade que o "karana" aparece primeiro e, em seguida, o "purusha", na realidade, o "purusha" já está igualmente permeado em toda a "prakriti" (matéria), mesmo que não estejamos cientes disso, e, portanto, todos os aspectos do corpo, do corpo astral e do corpo "karana" estão, na verdade, influenciados pelo "purusha" desde o início. Se for assim, então é possível que, em vez de passar pelo "karana", se chegue diretamente ao reconhecimento do "purusha".

Se for assim, então, embora o "higher self" seja basicamente a pura consciência do "purusha", ele também possui a qualidade do "karana" quando interage com este mundo, e é razoável pensar que este "higher self", que é uma combinação de "purusha" e "karana", entra em contato com os humanos neste mundo. Assim, quando um "higher self" entra em contato com uma pessoa que nasce e vive com um corpo, ele entra em contato não apenas com a pura consciência do "purusha", mas também com o "karana". Parece que existe uma espécie de ponto de contato como o "karana", pois é difícil para a pura consciência do "purusha" entrar em contato com uma pessoa que está viva.

Com Karana atuando como um elo, tanto para o Eu Superior quanto para o lado humano com corpo físico, as vibrações são ajustadas e, gradualmente, o "corpo físico, corpo astral e corpo de Karana" do lado humano e o "corpo de Karana e o Purusha" do lado do Eu Superior se sobrepõem, e Karana atua como um elo, conectando gradualmente a consciência manifesta, Karana e até mesmo o Purusha.

Se for assim, o contato ou a união com o Eu Superior não é o ponto final, mas sim, no momento em que se conecta com o Eu Superior, a natureza de Karana se manifesta fortemente, e coisas como "bem-aventurança", "luz" e "gratidão" aparecem, o que é algo que transcende a lógica e as palavras, e é certamente maravilhoso, mas ainda não é o mundo de Deus, e pelo menos, para se alcançar a iluminação, é preciso atingir o estágio do Purusha, e mesmo o Purusha é como a porta de entrada para a iluminação.

Eu acredito que, no futuro, o desafio será avançar do estágio atual de Karana para o estágio do Purusha.