En realidad, como los enfoques son diferentes, no se puede distinguir claramente. Sin embargo, en términos de clasificación general, el "yo superior" parece ser una combinación de "Karana" y "Purusha", según lo explicado por el profesor Honzan.

Este "Purusha" es un poco diferente del concepto de "Purusha" que describe la filosofía Samkhya tradicional del yoga. En la filosofía Samkhya, Purusha se refiere a pura conciencia, pero el "Purusha" al que se refiere el profesor Honzan es una conciencia pura que no solo observa, sino que también actúa. Por otro lado, Prakriti corresponde a lo material, y tanto la conciencia pura de Purusha como la materia de Prakriti forman este mundo. En la filosofía Samkhya, Purusha es la conciencia pura que observa, mientras que Prakriti es la materia; sin embargo, el profesor Honzan añade una "acción" al concepto de Purusha.

No solo se trata de esta posición, sino que en el caso del profesor Honzan, el nivel de Purusha se considera un peldaño, y afirma que no solo se puede estudiar la filosofía del yoga teóricamente, sino que también es posible reconocer y activar realmente a Purusha.

Por lo tanto, este "Purusha" basado en la posición del profesor Honzan, pero también existe el concepto de "Karana" al que se refiere el mismo profesor. El nivel de Karana es una etapa de conocimiento racional claro y definido, donde se siente felicidad y luz; sin embargo, parece que el yo superior contiene tanto a Purusha como a Karana.

El profesor Honzan también dice que, en cuanto a si aparece primero Karana o Purusha (es decir, si se experimenta la felicidad, la luz o el conocimiento racional de Karana, o si aparece el espíritu puro de Purusha), esto varía según cada persona. Después del plano astral (principalmente emociones), algunas personas experimentan primero la felicidad, la luz y el reconocimiento intelectual de Karana, mientras que otras experimentan el espíritu puro de Purusha; por lo tanto, aunque la "manifestación" es diferente para cada persona, este Purusha parece estar impregnando completamente todos los niveles, desde Karana hasta las manifestaciones más gruesas como el plano astral, el cuerpo físico, etc.

Por lo tanto, si bien en términos de etapas, primero aparece Karana y luego Purusha, en realidad, incluso antes de eso, ya existe un "Purusha" que impregna por completo a Prakriti (la materia), aunque no seamos conscientes de ello; por lo tanto, es posible que todo, incluyendo el cuerpo físico, el plano astral y el plano Karana, haya estado influenciado desde el principio por Purusha, y que algunas personas puedan pasar directamente por Karana o atravesarla sin problemas para llegar al reconocimiento de Purusha.

En ese sentido, aunque creo que fundamentalmente el "yo superior" es un espíritu puro llamado Purusha, también posee la cualidad de Karana cuando interactúa con este mundo; por lo tanto, parece lógico que esta combinación de Purusha y Karana, que es el yo superior, entre en contacto con los seres humanos de este mundo. Cuando el yo superior entra en contacto con una persona que nace y vive con un cuerpo físico, no solo se trata del espíritu puro de Purusha, sino también de algo que posee Karana; además, parece difícil para un espíritu puro de Purusha entrar en contacto con personas vivas, y podría haber algún tipo de punto de conexión como Karana.

Con Karana como intermediario, tanto el Ser Superior como la parte humana con cuerpo físico poseen Karanas, y las vibraciones se ajustan. Gradualmente, el "cuerpo, cuerpo astral y cuerpo de Karana" de la persona que vive y el "cuerpo de Karana y Purusha" del Ser Superior se superponen, y Karana actúa como intermediario, conectando gradualmente la conciencia manifiesta con Karana y, poco a poco, incluso con Purusha.

Si este es el caso, entonces el contacto o la unión con el Ser Superior no son el punto final. En el momento en que uno se conecta con el Ser Superior, las cualidades de Karana son prominentes, lo que da lugar a "felicidad", "luz" y "gratitud", entre otras cosas. Esto es algo maravilloso porque trasciende la lógica y las palabras. Sin embargo, esto todavía no es el mundo divino, y al menos uno debe alcanzar la etapa de Purusha para poder hablar de iluminación; incluso Purusha podría ser solo la entrada a la iluminación.

Creo que mi tarea futura será avanzar desde la etapa actual de Karana hasta la etapa de Purusha.