ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਸਹੱਸ੍ਰਾਲਾ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਾਫ਼ੀ ਬਦਲਾਅ ਆਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਦੀ ਜੋ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਉਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਫ-ਸੁਥਰਾਪਣ (ਬਹੁਤੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ) ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵੇਲੇ, ਇੱਕ ਧੁੰਦਲਾ ਆਊਰਾ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ/ਯਾਦਾਂ ਦਾ ਝਰੋਕ ਅਚਾਨਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਉਹ ਝਰੋਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ, ਕੋਈ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲੇ ਆਊਰੇ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਯਾਦ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਦੁਬਾਰਾ ਉਭਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਆਊਰੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਜਗ੍ਹਾ (ਜਿਸਨੂੰ ਰੌशनी ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ 3 ਸੈਕਿੰਡ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ 10 ਸੈਕਿੰਡ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਯਾਦ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਟ੍ਰੌਮਾਂ ਵਜੋਂ 30 ਸੈਕੰਡ ਜਾਂ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਕੇ, ਕੋਈ ਇੰਨੇ ਦਿਨਾਂ ਜਾਂ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੱਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਯਾਦ ਦੁਬਾਰਾ ਉਭਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰੌशनी ਵਿੱਚ ਉਸ ਯਾਦ ਦਾ ਆਊਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ "ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ" ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਮੈਂ ਉਸ ਧਰਮ ਦਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ, ਇਹ "ਜ਼ੋਕਚੇਨ" ਵਿੱਚ "ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ" ਵਾਲੀ ਹਾਲਤ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ "ਲਾਂਡਰੂ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਫੈਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ। ਮੁੱਖ ਭਾਵਨਾ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲਾ ਮੂਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਵੇਕ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਸ਼ੂನ್ಯਤਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਾਂਗ ਹੀ "ਸ਼ੂਨ્ય" ਹੈ।" (ਨਾਮਕਾਈ ਨੋਰਬ ਦੁਆਰਾ)
ਇਸਨੂੰ ਅੱਖਰਸ਼ਾਹ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ 'ਸ਼ੂਨ્ય' ਹੈ (ਕਿਸੇ ਵੀ ਠੋਸ/ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਸਤੂ/ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ)," ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਹਾਲਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਠੋਸ ਵਿਚਾਰ (ਜਿਸਨੂੰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਪੈਦਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੂންਅਤਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਠੋਸ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ (ਜਿਸਨੂੰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਵੀ ਸ਼ੂਨਅਤਾ ਵਰਗੇ ਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।