في كتاب قديم بعنوان "رحلة الأرواح إلى عالم الأشباح"، توجد قصة ألغاز حول صوت الطبول "دونغ دونغ"، حيث يتم تفسير سبب عدم سماع الصوت داخل المبنى الذي يضم مذبح لعبادة الأرواح، بينما يمكن سماعه في الخارج، على أنه "صوت موجة ينتج عن تصادم الموجات الصالحة والموجات الشريرة"، أو "صوت تصادم الموجات الصالحة والموجات الشريرة".
يُقال إن صوت الطبول أو صوت الأمواج التي تصطدم بالصخور، والذي يبدو وكأنه "دونغ دونغ" أو "زارزار"، يختلف باختلاف الأرواح. ويُقال إن هذه الأصوات تنشأ في الأماكن التي يسكنها الأرواح الصالحة لمنع اختراق الموجات الشريرة.

تتكون الموجات الصالحة من اهتزازات دقيقة، بينما تتكون الموجات الشريرة من اهتزازات خشنة. الاهتزازات الطبيعية بطيئة. لذلك، يمكن للأرواح الصالحة الدخول إلى عالم الشر، ولكن لا يمكن للأرواح الشريرة الدخول إلى عالم الخير. كما هو واضح من الأصوات الحالية، عندما تقترب الموجات الشريرة من الموجات الصالحة، فإنها تختفي. عندما ننظر إلى البشر في العالم المادي، فإننا نميزهم بناءً على تردد هذه الاهتزازات. من الواضح على الفور ما إذا كان الشخص قد ارتكب أعمالًا صالحة أم لا. (من صفحة 40 من الكتاب).

يحتوي الكتاب أيضًا على وصف لـ "الفراغ"، والذي، على الرغم من أنه قد لا يكون مطابقًا تمامًا لمفهوم "الفراغ" في البوذية، إلا أن وصفه مثير للاهتمام. وفقًا لهذا الوصف، يمكن اعتبار عالم الفراغ مقسمًا إلى عدة طبقات أو جوانب.

هناك مراحل مثل "الفراغ والماء" (الفراغ + الماء)، و"الفراغ والنار" (الفراغ + النار)، و"الفراغ والتربة" (الفراغ + التربة)، و"الفراغ والضوء" (الفراغ + الضوء)، و"الفراغ والفراغ" (الفراغ + الفراغ)، ويبدو أن "الفراغ والفراغ" هو عالم الفراغ الحقيقي. "الفراغ والماء" هو "الـ كي" الذي يمثل طبيعة الماء، وهو الجوهر الأساسي للمياه، وهو موجود منذ البداية. على النقيض من ذلك، "الـ كي" ينشأ بعد ذلك، وهو موجود منذ البداية. إنه الجوهر الذي يتجاوز الجسد والروح، وهو الجوهر الإلهي. جوهر "الفراغ" هو "الأصل". وفقًا للكتاب، يتم شرح جوهر الفراغ على النحو التالي:

"ينشأ الوجود من العدم، وينشأ العدم من الوجود، والسبب هو أن الوجود يمثل حركة روحية، وأن العدم هو ما قبل الحركة الروحية. ومع ذلك، فإن عالم الفراغ ليس وجودًا ولا عدمًا، بل هو كيان شامل يجمع بين الوجود والعدم. يُطلق عليه عالم الوجود والعدم، وعالم الجوانب الكاملة. (حيث) أن الاندماج مع الإله نفسه، والفراغ نفسه، هو شرط أساسي للتأمل. كل شيء ينشأ من الفراغ ويعود إليه." (من صفحة 209 من الكتاب).

ما يُلمح إليه هنا هو أن الوجود هو الحركة، وأن العدم هو ما قبل الحركة. والفراغ هو الجانب الذي يظهر فيه الوجود والعدم في البداية، ولكن في الواقع، هناك عالم أولي يمثل النموذج الأصلي للفراغ، وهو عالم يجمع بين الوجود والعدم. هذا يعني أنه حتى في حالة عدم وجود حركة روحية، يمكن أن يوجد الفراغ. وإذا كان هذا العالم الذي يوجد فيه دون حركة هو جوهر الإله، فإن هذا القول يبدو منطقيًا جدًا.

هذا شرح واضح إلى حد ما، وإذا كانت العلاقة بين الفراغ والوجود والعدم بسيطة وواضحة بهذه الطريقة، فإنه يمكن فهمها بسهولة دون الحاجة إلى التفكير والقلق كما هو الحال في تعاليم البوذية.

لقد سمعت قصصًا مماثلة في أماكن مختلفة، وبعضها متشابه تمامًا، والبعض الآخر يختلف بشكل طفيف. أعتقد أن الوضع غير موحد إلى حد ما. ومع ذلك، أعتقد أن هذا الشرح الواضح يمكن أن يكون جوهر أحد التفسيرات.

في المستقبل، قد يكون من الضروري التحقق من ذلك، ولكنه يبدو وكأنه فرضية واعدة، وإذا تم شرح الأمور بهذا الاتجاه، فقد يبدو أن العديد من الأشياء تتصل بخيط واحد.