Em um antigo livro chamado "Jornada Espiritual no Mundo dos Espíritos", há uma história de mistério sobre o significado do som do tambor, "dondondon". No livro, a interpretação de por que o som não é ouvido dentro de um edifício que abriga um santuário para espíritos, mas é ouvido do lado de fora, é interpretada como "o som das ondas que surge da colisão entre ondas boas e ondas ruins" e "o som de ondas boas e ruins se chocando".

O som do tambor, "dondondon", ou o som das ondas batendo nas rochas, "zaza", são percebidos de maneira diferente por cada espírito. Diz-se que esses sons são produzidos para impedir a invasão de ondas ruins em locais habitados por espíritos bons.

As ondas boas são compostas de vibrações finas e sutis, enquanto as ondas ruins são compostas de vibrações grosseiras. As vibrações naturais são lentas. Portanto, os espíritos bons podem entrar no mundo dos maus, mas os espíritos maus não podem entrar no mundo dos bons. Como pode ser ouvido no som atual, quando uma onda ruim se aproxima de uma onda boa, ela é aniquilada. Quando nós, seres humanos do plano físico, observamos os outros, podemos distingui-los com base na frequência dessas vibrações. É evidente à primeira vista se alguém é uma pessoa que praticou muitas boas ações. (Trecho da página 40 do livro)

O livro também contém descrições sobre "vazio" (空, ku), e embora não seja totalmente o mesmo que o conceito de "vazio" no budismo, o conteúdo é interessante. De acordo com essa descrição, o mundo do vazio pode ser visto como tendo várias camadas ou aspectos.

Existem estágios como "vazio-água" (空水, ku-sui), "vazio-fogo" (空火, ku-ka), "vazio-terra" (空土, ku-do), "vazio-luz" (空光, ku-kou) e "vazio-vazio" (空々, ku-ku), sendo este último, "vazio-vazio", aparentemente o próprio mundo do vazio. "Vazio-água" é a "energia primordial" (炁, ki) que possui a propriedade da água, sendo a essência e a origem da água, existindo desde o início, enquanto "energia" (気, ki) é algo que surge após o nascimento. É a essência que transcende o corpo físico, o corpo etéreo e o corpo espiritual, e é o corpo divino. A essência deste "vazio" é "a origem". E, de acordo com o livro, a essência do vazio é explicada da seguinte forma:

A causa pela qual o nada se torna algo e o algo se torna nada (omissão), e isso é porque o "algo" é uma manifestação de um movimento espiritual, e o "nada" é o que existe antes desse movimento espiritual. No entanto, o mundo do vazio não é nem o "algo" nem o "nada", mas uma totalidade que abrange ambos. Isso é chamado de "mundo do algo e do nada" e "mundo de todas as manifestações" (omissão). Aqui, fundir-se com o próprio Deus e o próprio Vazio é uma condição essencial para a prática. Todas as coisas vêm do vazio e retornam ao vazio. (Trecho da página 209 do livro)

O que está sendo sugerido aqui é que o "algo" é movimento e o "nada" é o que existe antes do movimento. E o vazio é a manifestação de que o lado do "algo" e do "nada" é inicialmente reconhecido como "algo" e "nada", mas na verdade existe um mundo primordial que é a forma original do vazio, que é um mundo onde o "algo" e o "nada" estão em união. Ou seja, mesmo que não haja movimento espiritual, o vazio existe como um estado. E se esse mundo que existe mesmo sem movimento é a essência de Deus, então essa história faz muito sentido.

Esta é uma explicação bastante clara, e se a relação entre o céu, o ter e o não ter for tão simples e direta, acredito que seria possível entender sem se preocupar tanto, como nas histórias do budismo.

Ouvi histórias semelhantes em vários lugares, e algumas são as mesmas, enquanto outras são ligeiramente diferentes. Acredito que a situação não é muito unificada. No entanto, esta explicação clara parece ser a essência de uma explicação.

Embora seja necessário verificar isso no futuro, acredito que esta abordagem é uma hipótese promissora, e explicar as coisas desta forma pode conectar muitas coisas em uma única linha.