……經過幾天的馬尼普拉（Manipura）激活，原本稍微突出且有感覺的馬尼普拉，似乎正在與其他上下方的脈輪融合，達到一種平衡狀態。鼻子的部分，似乎還殘留著一些堅硬的部分，感覺馬尼普拉的覺醒並不會就此結束，可能還需要進一步的深入，但這將是未來的課題。

總之，這次的經歷，似乎強化了我的接地感。

回想一下，在某些瑜伽流派中，有「先激活阿奇納（Ajna）脈輪，以防止弟子在打開下方的脈輪時感到困擾」的教導。我一直在思考，這是否真的是指真正的阿奇納脈輪，還是指這個鼻子的部分？因為真正的阿奇納脈輪，位置更深，難以打開，似乎很少有直接激活阿奇納脈輪的說法。相反，鼻子的部分，在瑜伽中是左右能量通道，即「伊達（Ida）」和「品伽拉（Pingala）」的匯合點。因此，打開鼻子的部分非常重要。即使這並不一定意味著阿奇納脈輪已經打開，但通常情況下，人們會認為這意味著阿奇納脈輪已經在一定程度上打開。

順便一提，鼻子不僅與馬尼普拉脈輪有關，也與摩拉達拉（Muladhara，根脈輪）有關，而「氣味」就與此相關。當摩拉達拉脈輪打開時，會變得對氣味更加敏感。鼻子，似乎通過伊達和品伽拉，與各個脈輪有著強烈的聯繫。

……未來的課題，似乎需要在額頭和額頭上方的區域，以額頭為中心，以及眉間、頭頂前側等地方，緩解仍然存在的堅硬。

* 額頭
* 頭頂前側

這些區域，我已經在逐步緩解一段時間，所以已經有所鬆動，但仍然存在一些堅硬的地方。這次，由於馬尼普拉脈輪進一步打開，流入額頭和頭頂的能量似乎也變得更加強大。感覺比以前更快地緩解了堅硬，並進入了鬆動的階段。

……隨著幾天過去，馬尼普拉的感覺，正在與上下方的脈輪更加融合。以前，我因為感到不適而關閉了馬尼普拉脈輪，但這次，即使經過幾天，仍然保持穩定。

……又過了幾天，出現了新的變化。這是馬尼普拉激活後的第五天。原本，伊達和品伽拉在鼻子的位置匯合，激活了頭部的能量。這次，伊達和品伽拉變得更加粗壯，流入頭部的能量增加，原本被認為已經鬆動的頭部各個部位，再次發出聲音，開始了更進一步的鬆動。這次，強大的能量似乎逼近頭頂的薩哈斯拉拉（Sahasrara，頂脈輪）附近，薩哈斯拉拉雖然已經略微打開，能量可以通過，但仍然無法完全通過這股強大的能量。現在，課題不僅僅是額頭和頭頂前側，而是需要在新的能量階段，進一步緩解頭部的各個部位。即使是重複之前的區域，進入其中的能量量也不同。這股新的能量，濃郁而充滿活力，但仍然感覺存在一些縫隙，因此，可能還需要經歷多次循環，但總的來說，循環的速度正在加快，所以我會繼續冥想。

木山博著作集5 (P 458) 據說，曼尼普拉主要負責吸入能量，而阿那哈達主要負責釋放能量。據說，當曼尼普拉不穩定時，人們會不喜歡人群，並可能感到不適。在我的情況下，很久以前我非常不喜歡人群，但最近情況有所改善，即使在這次曼尼普拉被激活之前，情況也已經沒有那麼嚴重。但這次發生的事情之後，我的接地感變得更強，我感覺對人群的適應性也進一步提高。

在瑜伽中，人們常說曼尼普拉是連接上下能量的地方。從上方，普拉納以陽氣的形式降下來，從下方的Kundalini，阿帕納以陰氣的形式上升，然後在曼尼普拉處融合。

據說，曼尼普拉與人的情感密切相關。進一步地，據說人們會開始理解動植物的聲音或訴求。此外，它還與簡單的讀心術或心靈感應能力有關。我認為，這對於日本人，尤其是女性來說，是一種自古以來就擁有的能力，即讀空氣的能力或心靈感應的能力。這也是一種傾聽他人能力，為了真正做到這一點，不僅需要打開曼尼普拉，還需要打開阿吉納，這與我的體驗相符。

……特別是女性，我認為她們的曼尼普拉天生就比較強。因此，當女性感到煩躁或情緒強烈時，她的曼尼普拉就會被激活。對那些經常對女性說話的人（尤其是男性），他們可能會感受到從下半身傳來的悶悶不樂或一種泥土氣息的壓迫感，而聽的人（尤其是男性）可能會感到疲憊。而且，女性通常對自己曼尼普拉的強大毫無察覺，因此，從女性的角度來看，她們只會認為自己是「悲傷」的。當向具有靈性的人指出這一點時，她們可能會說：「我不會用如此低級的脈輪感到悲傷。感受到這些是因為100%是你的問題。我完全沒有問題。」但說出這樣話的人，通常對自己的狀態毫無察覺，她們（尤其是女性）對自己下半身的能量，特別是強大的曼尼普拉，往往沒有意識。不僅沒有察覺，而且自我保護的意識會扭曲認知，將責任轉嫁給他人。在曼尼普拉的階段，人們無法冷靜地判斷事物。雖然女性經常是曼尼普拉很強的情況，但特別是那些具有靈性的人，往往認為「上方的脈輪更高級」。因此，如果有人對這樣女性說：「（你）曼尼普拉很強」，她們可能會說：「才不是。我不是那種低級的靈性。」我認為，女性通常對自己曼尼普拉的強大毫無察覺，或者即使知道，也會將其歸咎於他人（尤其是男性），並以此來貶低對方。因此，即使知道女性傾向於具有強大的曼尼普拉，最好不要對她們說，特別是那些具有靈性的人，否則可能會引起反感。

但是，我認為這種對靈性認知的傾向會打破平衡。很多人認為瑪尼普拉是比較低的脈輪，但實際上，它是平衡上下的關鍵位置，與接地息息相關。它是陰陽交匯的地方。原本來說，瑪尼普拉越強，生命力就越充沛，應該是好事，但不知為何，似乎產生了「上脈輪比下脈輪更優越」的誤解，導致平衡被打破。

特別是在剛出生的年輕時期，我認為要么是上脈輪被激活，要么是下脈輪被激活，二者必有一。來自天界的靈魂，從一開始上脈輪就被激活，下脈輪不太活躍。另一方面，來自地界的靈魂，下脈輪被激活，上脈輪不太活躍。雖然來自天界的靈魂乍一看似乎更優越，但他們在生命力方面可能比較弱。另一方面，來自地界的靈魂雖然有生命力，但可能不太了解靈性。無論是哪種情況，如果瑪尼普拉被激活，在一定程度上都是平衡的，但很多人並不知道這一點。

的確，即使上脈輪負責直覺和靈性，但從生命力的角度來看，瑪尼普拉也很重要。然而，瑪尼普拉給人一種「凡人」、「泥土味」、「渾濁」的感覺，因此，靈性的人可能會傾向於避免它，這也是我個人的經驗。我過去也傾向於避免瑪尼普拉強的人。我對瑪尼普拉強的人，會產生一種不舒服的感覺。特別是女性，如果稍微有些煩躁，瑪尼普拉就會被激活，產生一種威壓感，所以我會避免他們，甚至斷絕關係。正如我上面所說，如果告訴靈性的人，他們可能會說「我不是那種低級脈輪的人，這是你的問題」，然後變得更加歇斯底里，責罵你，有些人會利用自己的瑪尼普拉的強大來攻擊他人。

從瑜伽的角度來看，這更多的是無意識的側面。另一個是下方的斯瓦迪斯塔納，基本上被認為是無意識的脈輪，斯瓦迪斯塔納是很難被自己控制的。當阿金奈開始活躍時，它可以彌補其他脈輪（如斯瓦迪斯塔納）的無意識方面，使其能夠有意識地控制。但在那之前，無意識的方面就比較多。在瑪尼普拉，雖然比斯瓦迪斯塔納更具覺知性，但仍然有很多無意識的方面。因此，從瑜伽理論上來說，瑪尼普拉強且歇斯底里的人（阿金奈還沒有太活躍的人），無意識或無意識的方面更大。即使阿金奈稍微活躍，也有人會忽略自己瑪尼普拉的強大，所以，人們很難感受到自己的氣場。即使當事人認為自己阿金奈（眉心輪）正在活躍，實際上，可能只是稍微活躍而已。因此，很多人都是無意識的，這也是可以理解的。

然後，在曼尼普拉（Manipura）脈輪中，基本上是處理星體領域，從這個意義上來說，我認為我的情況似乎主要還停留在星體層面的「薩瑪迪」（Samadhi）狀態。在星體層面的下層，會以情感的激動或「區塊」（zone）的形式出現，而在星體層面的上層，則會變得平靜，我想這就是一個基本的狀態。雖然一時之間可能會有「普魯沙」（Purusha）或「卡拉那」（Kalanā）的「薩瑪迪」，或者神靈的流入，但那畢竟只是一種流入。事實上，每個人都天生具有一定程度的高階意識，如果只是因為「普魯沙」等進入，而沒有伴隨更深刻的覺醒，那就不算真正的成長。這讓我意識到，這次關於曼尼普拉的事情，應該要回到基本。

雖然我感覺自己可能在冥想或靈性方面有所成長，但我覺得自己還在路上，雖然客觀上可能不算是初學者，但主觀上，有時候還是會感覺自己像個初學者。這讓我重新思考了自己的位置。

……幾天後，從「伊達」（Ida）和「品嘎拉」（Pingala）脈輪流入的頭部能量變得穩定。從兩側臉頰表面通過的能量，在鼻子上方匯合，然後充滿頭部的各個部位，並在釋放更多能量的同時，放鬆頭部的各個部位。這在瑜伽中與「布拉瑪耶尼」（Pranayama）呼吸法有關，呼吸法在一般的瑜伽中經常被忽略，人們往往只關注身體的運動或姿勢，但呼吸和鼻腔與「伊達」和「品嘎拉」密切相關，如果不打開這兩條脈輪，就無法進入下一個階段。

根據記錄，我第一次記錄是在2021年11月左右，當時似乎只出現了幾天。現在回想起來，這才是最重要的，因為那種感覺是如此珍貴，如果能更徹底地、更確當地通過這條通道，那該多好。同樣，現在回想起來，如果能走這條通道，身體的能量也會更加活躍和充沛，身體狀況也會更好。

如果沒有進行靈性修行或瑜伽，或者沒有正確地進行呼吸法，這個部分可能無法打開。這樣一來，就無法達到下一個層次。這就是一個很平常的道理：打開它需要一定的修行。

「光芒四射」的靈性可能會讓人產生一種「好像」有所進展的錯覺，但這也讓人感到一種罪惡感。即使沒有修行，也可能讓人誤以為自己與宇宙相連，或者與銀河相連，從而產生一種「好像」在語言上有所進展的錯覺。最近經常聽到的「那可能是地球的事情，我們的教導是關於宇宙和銀河」，這種不切實際的說法，最終是在尋求外在的東西，而不是尋找內在的東西。雖然答案在內在，但卻總是依賴從宇宙或銀河等外部獲得的東西。這樣一來，就會忽略內在，並且可能會忽略瑜伽中「伊達」和「品嘎拉」等基礎，因為身體的能量狀態與意識狀態密切相關，如果「伊達」和「品嘎拉」沒有打開，那就是一種分離的意識狀態。通過所謂的「療癒」或「啟蒙」，即使是在分離的意識狀態下，也可能讓人產生一種「好像」有所進展的錯覺，這會對認知產生不良影響，並讓人產生一種「好像」靈性成長的錯覺，從而膨脹自我。這或許就是「光芒四射」的靈性和紮根的教導之間的區別。

的確地說，雖然透過療癒等方式獲得能量，有時可能因此成為 Ida 和 Pingala 能量通道的契機，進而達到覺醒，但這（例如透過每小時 1 萬日圓的療癒課程等）在成本效益上並不好，相較之下，自己進行冥想或瑜伽，更能快速達到目的。即使能感受到能量，這也只是初步的體驗，僅憑他人的療癒很難達到覺醒。而那些宣稱可以做到的人，往往是某些具有邪教傾向的團體。這些團體會以「有限效果的療癒課程」為名，不斷重複療癒，卻不讓受試者真正覺醒，只是為了榨取金錢。與其這樣，進行傳統瑜伽更能快速且不花錢。

瑜伽的本質在於平衡上下，輕視瑜伽就意味著偏重上下其中一方。而那些「閃耀」的靈性團體，因為缺乏平衡，往往只重視「上」，過分強調宇宙和銀河，誤以為瑜伽是關於地球和人類，從而輕視之。他們可能會教導你「我們是腳踏實地的」，雖然你可能會在頭腦上這麼認為，但實際上，這在人生經驗的積累中是能夠分辨的。說的和做的往往不一致，這是一個常見的現象。「因為是腳踏實地的教導」，但實際上並非如此，這也是一種常態。

在某些邪教團體中，人們會過度追求與「上」的連結（或試圖連結，但實際上可能沒有成功），產生一種「與宇宙連結」的錯覺，進而進入無意識的世界。因此，在「閃耀」的靈性領域，經常會使用一些手法來影響無意識的世界，以改變現實。但這種方法的有效性非常有限，更多的是人們憑藉想像而產生的錯覺。他們往往處於一種無法真正意識到高層次世界，或只能模糊感知，是一種想像性的認知狀態。他們活在想像之中，並會以「那太慢了」為由，迴避正統的教導，或者以「這更快」為藉口，曲解並接受一些表面的「能量植入」，讓自己一時感到活躍。然而，這種「能量植入」最終只會是暫時的，時間一到就會恢復原狀，但他們卻固執己見，並以「那是低級的」為由，迴避那些腳踏實地的教導。與宇宙或與「上」連結的方式，在某種程度上與外氣功相似。並非從內部連結，而是與外部連結（而且很多時候都只是想像），讓人產生一種「成為了某人」的錯覺。但「成為某人」意味著仍然存在分離，尚未達到合一。如果目標是與神的存在合一，那麼「成為」的概念本身就應該消失。但他們卻以「自我」與「他人」的關係為前提，以一種分離的意識「連結」到宇宙。最初，這種程度的連結是正常的，但問題在於他們將其誤認為是最終目標。這就是那些過分強調「宇宙和銀河」，卻缺乏腳踏實地的教導所特有的現象。

此外，有些流派或邪教，會斷言「無意識的世界」就是「惡」。這是因為，他們還無法突破自身的極限，實際上是修行不足，但由於自我膨脹而無法承認這一點，也可以說是將自己視為最高的存在，因此是邪教。因此，存在著一些將自己置於高位，鄙視主流人士，並錯覺自己正在以良好的方式成長的邪教靈性團體。

為了在意識之上建立宇宙和銀河，需要保持上下之間的平衡。然而，在一些華麗的靈性團體或邪教中，這種平衡是缺失的，因此會變成與現實脫節的空想故事。即使如此，它們作為能量仍然存在，因此會進行儀式，或者以其他方式操作自己不理解的能量，並產生一種「正在成長」的錯覺。這就是華麗的靈性團體或邪教的真實情況。因此，他們會透過短時間的高價研討會，暫時賦予人們能量，讓他們產生一種「正在成長」的錯覺，在那一刻，人們會感到非常愉悅、充滿活力。然而，在這麼短的時間內，脈輪是無法開啟的，因此時間一到，一切就會恢復原狀。那些記住了「花錢就能獲得氣場，並因此感到愉悅」的人，會花費大量的金錢，不斷接受療癒，直到他們的錢包變得空空如也。這是一種無法挽救的行為。自古以來，就經常說「過度依賴療癒是不好的」，因為這會侵蝕精神性，並導致依賴。這或許很適合邪教。

另一方面，主流的流派，會透過持續的修行，打開脈輪以及像「伊達」和「平伽拉」那樣的「納迪」（能量通道），並自行吸收能量，從而保持活力。

我認為，與那些沉迷於靈性的「人」相比，那些在正常社會生活中表現出色的人，在某種程度上，這其中的差異是根本原因。在社會生活中表現出色的人，通常是他們的「瑪尼普拉」等脈輪是活躍的，並且上下之間保持平衡。他們充滿生命力，非常有魅力。與那些在華麗的靈性團體或邪教中進行儀式或接受療癒，導致氣場發生變化，散發出令人不舒服氣場的人相比，普通且優秀的人的氣場更具吸引力，這或許是因為他們的「接地」是自己培養的，而不是從他人那裡獲得的，因此缺乏和諧。

這些事情，這次在曼尼普爾的事情上，得到了重新確認和新的認識。

……走在街道上，我比以往更加強烈地感受到人們的情感，以及帶有昭和時代感的感受，彷彿像一種波動。感覺就像一個世界，（雖然與以前相比只是一些微小的變化），但給人的感覺就像是演歌的世界一樣。雖然並不是完全的演歌，但總之，我感覺到這種感覺比以前更強烈。……或許應該再次去日本各地旅行看看。可能會感受到與以前不同的感覺。

……正如上面所寫，冥想時，頭部各個部位的能量活性比以前更強，而且我感覺到後腦勺的鬆弛也在加速。原本的重點課題是額頭及其上方的、頭頂前方的部分，這仍然是重點課題，但除此之外，我感覺到後腦勺也加入了重點課題。特別是後腦勺的中央到稍微下方的位置。我覺得那裡正處於與額頭相似的、逐漸消除緊繃的階段。無論是額頭還是後腦勺，都已經經過了幾次嘗試，已經鬆弛到一定程度，但就目前的階段而言，我認為額頭、頭頂前方以及後腦勺下方，都作為重點課題，需要通過能量來鬆弛。

……過了一段時間，額頭從前額葉到頭頂的鬆弛進一步加深。雖然能量還沒有完全通過，但感覺就像是將水引入之前沒有水的田地，田地正在吸收水分一樣。能量很難通過，就像是想要將水滲透到每個角落一樣，我正在有意識地、具體地移動能量，用這種像水一樣的能量來浸濕額頭部分的乾燥區域。這與以前做過的事情類似，但當時比現在更加堅硬，所以更加困難，只勉強通過了一點點。但現在，田地或者農田已經稍微耕作過，所以比以前更容易讓（比作水的）能量通過。儘管如此，仍然需要努力才能讓能量通過。

當能量通過時，那裡就像被分割成幾塊岩石一樣，能量會通過岩石的周圍。然後，就像浮石漂浮在水面上一樣，會變得稍微輕盈，並且岩石周圍會產生一些運動。岩石本身仍然保持著一定的堅硬，但到了一定程度，它們會被分割，並且各自可以產生運動。我會重複這個過程。

石頭之間有時會黏在一起，如果發生這種情況，會稍微調整呼吸，讓身體動起來，感覺肌肉的筋腱變得更有彈性。然後，在頭部那個部位，緊繃感就會消失。

頭部的各個部位都這樣，會變得更加放鬆，產生運動。接著，頭部的各個部位，原本沒有完全伸展的部分，會出現緊繃感，所以會逐一地消除。對於已經有一定程度放鬆的部位，即使出現一些緊繃感，通常很快就能消除。但是，額頭的部分仍然比較僵硬，需要花比較多的時間。

同樣地，頭頂和後腦勺還有一些僵硬，這似乎是未來的課題。

雖然透過冥想放鬆的動作本身沒有改變，但是，鼻腔變得通暢， Ida 和 Pingala 被激活，而且最重要的是，Manipura 更加活躍，能量增加，因此，流經頭部的能量增加，放鬆的速度似乎也加快了。

……經過幾天，原本 Ida 和 Pingala 經過臉頰，在鼻子的上方稍微匯合，現在感覺匯合的位置逐漸上升。有時候感覺匯合的位置在鼻子的更上方，有時候感覺在額頭的部分匯合，甚至有時候感覺在額頭稍微上方的部分匯合。

在感覺匯合的位置改變之後，很快地，鼻子上方的區域、以及額頭和額頭稍微上方的區域，都會變得更加活躍，感覺匯合的位置並不是單一的，而是所有這些區域都正在變成匯合的位置。

從感覺上來說，鼻子上方的部分，原本感覺像是能量通道（瑜伽中稱為 Nadis）比較細。所以，因為太細，所以能量會經過一些迂迴的路線，經過額頭和額頭上方，但是，因為鼻子上方的部分變得更加寬敞，所以感覺這些路線不再是迂迴的，而是開始統一地運作。儘管如此，我仍然感覺到鼻子上方的部分，還像一個管道一樣，比較細，所以我覺得還需要讓它變得更粗，但是，與之前堵塞的時候相比，感覺能量流動了很多。

而且，我認為，鼻子上方的根部，是 Ida 和 Pingala 匯合的基本點，並且與 Manipura 脈輪密切相關。

……又過幾天。我主要針對額頭及其周圍區域，以及後腦勺的下側，來進行放鬆。而且，後腦勺的上側也稍微開始放鬆，然後，頭頂的中央附近也開始放鬆。這樣一來，原本認為已經足夠的部位，例如鼻子的左右兩側、以及從鼻子到臉頰的部分，出現了緊繃感，所以我再次進行伸展，而且，頭部中央稍微下方＆稍微後方的部分（還不到後腦勺），也出現了緊繃感，所以我也會消除那裡的緊繃感。各個部位的緊繃感消除後，就會出現其他部位的緊繃感，所以我會不斷地重複這個過程。儘管如此，頭部的周圍區域，是主要的消除僵硬的部位。

……又過了幾天。這次，後頭部上方和頭頂後側區域成為重點區域。雖然以前這裡偶爾也會變成重點區域，但總是和其他部位混合在一起，而這次的情況是，只有這裡成為了重點區域，這與以前不同。

……放鬆時，會從這些重點區域（後頭部上方和頭頂後側）向頭部中央擴散，感覺到放鬆。

……然後，再次出現後頭部下方、後頭部上方、以及前額葉、額頭等部位成為重點區域。看來，這些頭部周圍區域的變化還會持續一段時間。

……在頭部的各個部位，特別是周圍區域，可以清晰地感受到脈搏的跳動。以前，在各個部位經常會感受到跳動，但最近，這種情況在多個部位同時發生，從後頭部下方到上方、從頭頂前後、以及額頭周圍等，伴隨著脈搏的跳動，還會因為頭骨的堅硬而感到壓迫。在感受到這種脈搏跳動的同時，會通過呼吸來放鬆這些重點區域。