這並不是某本書，而是另一個書籍中介紹的內容，我將摘錄並引用。

1. 具有強烈的世俗執著、欲望的狀態。
2. 與世俗事物作戰和淨化的階段。
3. 謙虛、脫離世俗，獲得靈性慰藉。
4. 神秘的生活、默想，偶爾感受到神的啟示。
5. 與神簡單（不完全）的合一。
6. 比起世俗的人格自我，更為開放，與神達到更高的合一。聆聽神的聲音，用靈性之眼看見神的形象。
7. 心與神合為一的狀態。

（摘自《本山博著作集1》P283）

此外，該書還提到了在這個階段出現的靈眼、靈視（同書P287-288）。根據該書的說法，基本的靈視，即想像性顯現，可以在第6個階段之前發生，但更高級的靈視，即智性顯現，只能在第6個階段之後發生。

在基本的靈視，即想像性顯現中，可以看到比肉眼看到的更清晰的靈性對象。另一方面，在更高級的靈視，即智性顯現中，即使肉眼或靈眼也無法看到形象，但可以清楚地感受到耶穌基督的存在，並在自己的靈魂中感受到。

這也說明了，通常所說的靈視，並不是依賴視覺。雖然人們常說靈視是看到影像，但聖特蕾莎將看到形象定義為較低的階段。她認為，與神合一的程度更高。

根據該書的解說，看到，意味著存在主觀與客觀的對比，是分開的。也就是說，存在主客之分。

另一方面，在智性顯現中，神與靈魂（或心）更加合一。即使只發生初級的靈視，即想像性顯現，也已經存在一定程度的合一，但在發生智性顯現的階段，這種合一更加深入。在靈性感受方面，在想像性顯現的階段，感受到的力量仍然較弱，而在智性顯現時，則會感受到足以撼動靈魂的力量。

此外，該書還說，在只有想像性顯現的階段，人類自我無意識的部分可能會被感受到為神或靈性，而在發生智性顯現的階段，則只有純粹的神的旨意顯現。

... 解釋這些內容，似乎是在達到第6個階段左右，只會發生想像性顯現，智性顯現尚未發生，因此，與神的合一仍然不夠充分，可能會感受到自己的自我無意識的部分是神意識。另一方面，如果第6個階段已經穩定，或者達到第7個階段，那麼與神和自己的合一已經進展到相當程度，因此，無論是否看到形象，神和自己的意識都是合一的。

這樣看來，基督教的這種階梯也與瑜伽和佛教的根本相似，似乎有很多共同點。

此外，該書中還記載說，不應僅停留在這種靈能的階段，而應該繼續努力修行，以實現最終的合一。這也是瑜伽的觀點，靈能是證悟的結果，經常說的是，不應追求靈能，而應追求證悟。

精神修行的目的是實現最終的合一，與這個世界本身，與最終的存在合一。因此，途中的靈能等可以說是微不足道的事情。

我個人大概是第四級左右。第五級也不是沒有可能，但第六級或更高，似乎還需要一段時間。

如果將其歸入瑜伽或神智學的框架，可以這樣理解：
・1是物理世界
・2〜4是星界（以情感為主），2是星界下界，4是星界上界，3是其中間
・5〜6是因界
・7是普魯沙

所謂在世俗上被稱為靈性的事物，或者被稱為靈能力的，大概是星界中的2〜4，或者部分是5左右。

另一方面，達到6級時，會脫離能力層面，彷彿與世俗隔絕，從某種角度來看，會過上「解放」或「遁世」的生活或意識狀態。

達到7級，可以說是解脫了。

靜寂的境界會在每個階段出現，例如在1和2之間、2和3之間、動搖在3和4之間、4和5、5和6、6和7之間，靜寂的境界會不斷加深。

這就是我的理解。