・・・Quelques jours après l'activation du manipura, le manipura, qui était légèrement en relief et dont on ressentait la présence, semble avoir trouvé un équilibre en s'harmonisant avec les chakras supérieurs et inférieurs. La partie nasale semble encore avoir des zones rigides, et il semble que le manipura ne s'arrête pas là, mais qu'il pourrait s'éveiller davantage, mais ce sera pour plus tard.
Quoi qu'il en soit, cette expérience semble avoir renforcé mon ancrage.
En y réfléchissant, certaines écoles de yoga enseignent que "l'éveil de l'ajna permet aux disciples de ne pas être perturbés lorsque les chakras inférieurs s'ouvrent". Je me demande si ce n'est pas cette partie du nez plutôt que l'ajna véritable. L'ajna véritable est plus profonde et difficile à ouvrir, donc il semble qu'il soit rare de commencer par l'ajna. De plus, la partie nasale est également le point de convergence des canaux énergétiques (ida et pingala) du corps, selon le yoga. C'est pourquoi je pense qu'il est important d'ouvrir cette partie du nez. Et même si cela ne signifie pas nécessairement que l'ajna est ouverte, il est généralement interprété comme un certain degré d'ouverture de l'ajna.
À propos, le nez est lié non seulement au manipura, mais aussi au chakra fondamental (muladhara), et cela se manifeste par "l'odorat". Lorsque le muladhara s'ouvre, on devient plus sensible aux odeurs. Le nez semble avoir un lien étroit avec chaque chakra par le biais des canaux ida et pingala.
・・・Pour l'avenir, il semble nécessaire de relâcher les zones encore rigides du front et de la partie supérieure, en se concentrant sur le front, la partie supérieure, le centre du front et les zones proches du sommet de la tête.
・Front
・Partie supérieure de la tête
Ces zones sont progressivement relâchées depuis un certain temps, donc elles sont déjà devenues plus souples, mais il reste encore des zones rigides. Cette fois, l'ouverture du manipura a entraîné une augmentation significative de l'énergie entrant dans le front et le sommet de la tête. Il semble que le temps nécessaire pour relâcher ces zones et soulager la rigidité soit plus court qu'avant.
・・・La sensation du manipura s'harmonise de plus en plus avec les chakras supérieurs et inférieurs au fil des jours. Auparavant, je ressentais un malaise et fermais le manipura, mais cette fois, il semble stable même après plusieurs jours.
・・・Quelques jours plus tard, il y a eu un changement. C'était 5 jours après l'activation du manipura. Initialement, les canaux ida et pingala convergeaient au niveau du nez, ce qui activait l'énergie de la tête. Cependant, ces canaux ida et pingala sont devenus un peu plus larges, augmentant la quantité d'énergie entrant dans la tête, et les différentes parties de la tête, que je pensais déjà être devenues souples, ont recommencé à émettre des sons, ce qui a entraîné un relâchement supplémentaire. Cette fois, une forte énergie atteignait la région du chakra sahasrara du sommet de la tête, et bien que le sahasrara soit légèrement ouvert et que l'énergie puisse y passer, cette forte énergie ne peut pas encore y passer. Maintenant, le défi ne se limite plus à relâcher le front et le sommet de la tête, mais il s'agit de relâcher davantage chaque partie de la tête dans ce nouveau niveau d'énergie. Même si les zones sont les mêmes qu'avant, la quantité d'énergie qui y entre est différente. Cette nouvelle énergie est dense et pleine, mais il semble qu'il y ait encore des espaces, donc je pense qu'il faudra probablement encore plusieurs cycles, mais la vitesse de ces cycles semble s'accélérer, donc je vais continuer à méditer.
Selon l'œuvre complète de Kiyama Hiroshi, volume 5 (page 458), Manipura est principalement un centre qui absorbe l'énergie, tandis qu'Anahata est un centre qui émet l'énergie. Il est dit que lorsque Manipura est instable, on a du mal à être dans la foule et on peut se sentir mal. Dans mon cas, il y a longtemps, j'avais beaucoup de mal à être dans la foule, mais ces derniers temps, ce n'était pas tant le cas, et même avant l'activation de Manipura cette fois-ci, ce n'était pas un problème majeur. Cependant, depuis cet événement, j'ai ressenti un ancrage plus fort et je me sens plus à l'aise dans la foule.
On dit souvent que, dans le yoga, Manipura est un lieu où l'énergie supérieure et inférieure se rencontrent. Le prana descend du haut comme énergie solaire, et l'apana monte du bas comme énergie lunaire, et ils se rencontrent à Manipura.
Il est également dit que Manipura est étroitement lié aux émotions des gens. De plus, on dit qu'on peut comprendre les voix ou les plaintes des animaux et des plantes. De plus, on dit que cela est lié à une forme simple de télépathie ou à la capacité de lire les pensées. Pour les Japonais, en particulier les femmes, cela semble être une capacité innée, telle que la capacité de lire l'atmosphère ou de communiquer par télépathie. Cela implique également la capacité d'écouter attentivement les autres, et pour pouvoir le faire correctement, il faut ouvrir non seulement Manipura, mais aussi Ajna, ce qui correspond à mon expérience.
... En particulier, je pense que les femmes ont Manipura naturellement plus fort. Par conséquent, lorsque les femmes sont irritées ou dans un état excité, Manipura est activé, et les hommes qui disent des choses fortes aux femmes (en particulier aux hommes) ressentent une sensation de malaise ou d'oppression dans le bas du corps, et ceux qui écoutent (en particulier les hommes) se sentent fatigués. De plus, les femmes ne sont souvent pas conscientes de la force de leur propre Manipura, de sorte que du point de vue des femmes, elles ne pensent que qu'elles sont "tristes", et lorsqu'une femme spirituelle le souligne, elle dit quelque chose comme : "Je ne ressens pas de tristesse avec un chakra inférieur. Tout ce que vous ressentez dans le bas du corps est 100% votre problème. Je ne suis absolument pas coupable", mais la personne qui dit cela est souvent inconsciente de son propre état d'aura, et en particulier, elle est inconsciente du fait qu'elle (en particulier les femmes) a une aura forte dans le bas du corps, en particulier Manipura. Non seulement elles ne sont pas conscientes, mais l'ego peut déformer la perception pour se protéger et rejeter la responsabilité sur l'autre, ce qui est courant avec Manipura. À ce stade de Manipura, on ne peut pas juger les choses calmement. Bien que de nombreuses femmes aient un Manipura fort, en particulier les personnes spirituelles, elles pensent souvent que "les chakras supérieurs sont supérieurs", donc si quelqu'un dit à une telle femme : "(Vous avez) un Manipura fort", elle dit souvent : "Ce n'est pas le cas. Je ne suis pas aussi spirituelle", de sorte que les femmes sont souvent inconscientes de la force de leur propre Manipura, ou, si c'est le cas, elles ont tendance à rejeter cela et à considérer l'autre (en particulier les hommes) comme inférieur. Il semble que même si l'on sait que les femmes ont tendance à avoir un Manipura fort, il vaut mieux ne pas le dire, surtout aux femmes spirituelles, car cela risque de susciter de la résistance.
Mais, cette tendance à une perception spirituelle me semble déséquilibrée. Le chakra du manipura est souvent considéré comme un chakra relativement bas, mais en réalité, c'est un point d'équilibre entre le haut et le bas, et il est étroitement lié à l'ancrage. C'est un lieu où le yin et le yang se rencontrent. Normalement, un manipura fort devrait signifier une vitalité débordante, mais pour une raison quelconque, il semble y avoir une fausse idée selon laquelle les chakras supérieurs sont supérieurs, ce qui crée un déséquilibre.
En particulier, chez les jeunes, il semble que soit les chakras supérieurs, soit les chakras inférieurs soient activés. Les âmes venues du ciel ont les chakras supérieurs activés dès le début, et les chakras inférieurs ne sont pas très actifs. En revanche, les âmes venues de la terre ont les chakras inférieurs activés, et les chakras supérieurs ne sont pas très actifs. Les âmes venues du ciel peuvent sembler supérieures, mais elles ont tendance à être faibles en vitalité. En revanche, les âmes venues de la terre ont de la vitalité, mais ne comprennent pas les choses spirituelles. Dans les deux cas, lorsque le manipura est activé, il y a un certain équilibre, mais il est souvent inconscient.
Bien sûr, même si les chakras supérieurs sont responsables de l'intuition et de la spiritualité, le manipura est important du point de vue de la vitalité. Cependant, le manipura a quelque chose de "humain", de "terre-à-terre" et de "boueux", ce qui le rend souvent évité par les personnes spirituelles, comme je l'ai découvert par mon propre vécu. J'ai moi-même eu tendance à éviter les personnes avec un manipura fort. J'avais l'impression que certaines personnes avec un manipura fort étaient "bizarres". En particulier, chez les femmes, lorsque je commençais à m'irriter, le manipura s'activait, ce qui provoquait une sensation d'oppression dans le bas du corps, et je les évitais ou rompais les relations. Comme mentionné ci-dessus, lorsque je dis cela aux personnes spirituelles, elles deviennent souvent hystériques et me réprimandent, en disant "Je ne suis pas une personne de chakras inférieurs. C'est votre problème", et attaquent les autres en mettant leur propre force du manipura en avant.
Du point de vue du yoga, il s'agit encore d'un aspect inconscient et non conscient. Un autre chakra est le svadhisthana, qui est fondamentalement un chakra inconscient. Le svadhisthana est difficile à contrôler par soi-même. Lorsque le chakra ajna commence à s'activer, il peut compenser les aspects inconscients des autres chakras, tels que le svadhisthana, et permettre un contrôle conscient. Cependant, jusqu'à ce moment-là, il y a de nombreux aspects inconscients. Le manipura est plus conscient que le svadhisthana, mais il y a encore de nombreux aspects inconscients. Par conséquent, du point de vue de la théorie du yoga, les personnes hystériques avec un manipura fort (celles dont le chakra ajna n'est pas encore très actif) ont des aspects inconscients et non conscients importants. Même si le chakra ajna s'active un peu, certaines personnes ne prêtent pas attention à leur propre force du manipura, il est donc probable que leur aura soit difficile à ressentir. La personne peut penser que son chakra ajna (troisième œil) est actif, mais dans de nombreux cas, il ne fait que bouger un peu. Par conséquent, il est compréhensible qu'il y ait de nombreuses personnes avec des aspects inconscients.
Et, concernant le Manipura, il s'agit fondamentalement de travailler sur le plan astral, et dans ce sens, il me semble que, dans mon cas, le samadhi astral inférieur était principalement présent. Dans les couches inférieures de l'astral, cela se manifeste sous forme d'émotions intenses ou de zones, tandis que dans les couches supérieures de l'astral, cela devient plus calme, mais cela semble être un état de base. Bien qu'il y ait eu temporairement un influx de Purusha ou de Karana, ou d'entités spirituelles, il s'agit tout simplement d'un influx. En réalité, chaque personne possède un certain niveau de conscience supérieure dès le début, et je ne pense pas qu'une véritable croissance puisse se produire simplement parce que le Purusha entre, à moins qu'elle ne soit accompagnée d'une conscience accrue. C'est ce qui m'a fait réaliser que, dans le cas du Manipura, il fallait revenir aux bases.
J'avais l'impression que la méditation et les pratiques spirituelles avaient peut-être fait progresser, mais je suis encore loin, et objectivement, je ne suis pas un débutant, mais subjectivement, il y a des moments où je me sens encore comme un débutant. Cela m'a fait réfléchir à ma propre position.
... Quelques jours plus tard, l'énergie qui s'écoule de Ida et de Pingala s'est stabilisée. L'énergie qui traverse les joues et se rassemble au-dessus du nez se répand dans différentes parties de la tête, relâchant chaque partie de la tête avec une densité énergétique accrue. D'un point de vue yogique, cela est lié à la technique de respiration appelée pranayama, et la respiration est souvent négligée dans le yoga général, qui se concentre davantage sur les mouvements ou les postures, mais la respiration et le nez sont étroitement liés à Ida et Pingala, et si on ne les ouvre pas, on ne peut pas passer à l'étape suivante.
Selon les notes, la première mention remonte à novembre 2021, et à cette époque, cela ne s'est manifesté que pendant quelques jours. Maintenant, je pense que c'était important, et que cette sensation est apparue, il aurait fallu la cultiver davantage pour qu'elle devienne une voie stable et fiable. De même, maintenant, je pense que si cette voie s'était manifestée, l'énergie du corps serait devenue plus active et épanouie, et que l'état de santé serait également meilleur.
Si l'on pratique des activités spirituelles sans faire de yoga, ou si l'on ne pratique pas correctement la respiration, cette partie ne s'ouvrira pas. Dans ce cas, il est impossible d'atteindre le niveau suivant. Cela revient à une évidence : il faut une certaine pratique pour l'ouvrir.
Il y a une culpabilité liée au fait que, sans pratique, on peut être amené à ressentir une certaine sensation grâce à des approches "bling-bling" ou spirituelles, et on peut avoir l'illusion d'être progressé, même sans pratique, comme si l'on pouvait se connecter à l'univers ou à la galaxie, ce qui est une illusion de progrès. Les phrases que l'on entend souvent récemment, comme "C'est probablement une question de la Terre. Notre enseignement concerne l'univers et la galaxie", sont en réalité des propos déconnectés de la réalité, car ils recherchent quelque chose à l'extérieur plutôt qu'à l'intérieur, et même si la réponse se trouve à l'intérieur, on se contente de ce qui est donné de l'extérieur, ce qui conduit à négliger l'intérieur, et, dans le yoga, on risque de négliger les bases telles que Ida et Pingala, et l'état de l'énergie du corps est étroitement lié à l'état de la conscience, donc le fait que Ida et Pingala ne soient pas ouvertes signifie un état de conscience séparée. On peut être temporairement doté d'une aura par le biais de "soins" ou d'initiations, ce qui donne l'impression d'avoir progressé tout en étant dans un état de séparation de la conscience, ce qui a une influence négative sur la cognition, crée l'illusion que les pratiques spirituelles ont progressé, et gonfle l'ego. C'est peut-être la différence entre les approches "bling-bling" et les enseignements ancrés.
Certes, il peut arriver que, grâce à des séances de guérison qui fournissent de l'énergie, Ida et Pingala deviennent plus perméables, ce qui peut entraîner un éveil. Cependant, il s'agit d'une approche coûteuse (par exemple, des séances à 10 000 yens par heure) et il est préférable de pratiquer la méditation ou le yoga soi-même, car cela permet d'obtenir des résultats plus rapidement. Il est bon d'avoir une certaine expérience de la sensation d'énergie, mais il semble peu probable qu'un éveil puisse être obtenu uniquement grâce à des séances avec d'autres personnes. Et certaines sectes racontent de telles histoires invraisemblables. Certaines sectes prolongent inutilement les séances (qui ont un effet limité) pour ne pas éveiller les sujets et ainsi soutirer de l'argent. Sans cela, le yoga traditionnel est beaucoup plus rapide et ne coûte rien.
L'équilibre entre le haut et le bas est le yoga. Ignorer le yoga, c'est accorder plus d'importance à l'un ou l'autre de ces aspects. Je pense que le "kikikiri" et le "spirituel" sont déséquilibrés, car ils accordent trop d'importance au "haut" et mettent l'accent sur la galaxie et l'univers, ce qui est une interprétation erronée du yoga, qui concerne la Terre et les gens. On nous apprend souvent que ces personnes sont "ancrées", mais en réalité, c'est ce que l'on peut constater avec l'expérience de la vie. Il est courant que ce que l'on dit et la réalité soient différents. Même si l'on nous dit que c'est un "enseignement ancré", la réalité est souvent différente.
Dans les sectes, on se connecte (ou on essaie de se connecter) uniquement au "haut" (et on ne parvient pas réellement à se connecter), et on a l'impression d'être connecté à l'univers, ce qui conduit à un état d'inconscience. C'est pourquoi, dans le "kikikiri" et le "spirituel", on utilise souvent des méthodes qui agissent sur le monde inconscient pour modifier la réalité. Cependant, les cas où cela fonctionne sont rares, et la plupart du temps, il s'agit d'une simple imagination. L'état dans lequel se trouve la plupart des gens est qu'ils ne peuvent pas être conscients des mondes supérieurs, ou qu'ils ne peuvent les percevoir que de manière vague, ce qui est une cognition imaginaire. Ils vivent dans leur imagination, évitent les enseignements appropriés en disant que "c'est trop lent", et interprètent à tort les "activations" superficielles de l'aura, comme si elles étaient une "changement rapide". Bien que ces activations de l'aura ne soient que temporaires et reviennent à la normale avec le temps, ils s'obstinent dans leurs propres méthodes, évitent les enseignements "ancrés" en les qualifiant de "vulgar", etc. Les méthodes qui consistent à se connecter à l'univers ou au "haut" ressemblent à une forme de "qigong" externe. Au lieu de se connecter de l'intérieur, on se connecte à l'extérieur (et il s'agit souvent de quelque chose d'imaginaire), et on a l'impression de "devenir" quelqu'un. Cependant, "devenir" quelqu'un implique encore une séparation, ce qui signifie qu'il n'y a pas d'unité. Si le but est de s'unir à la présence divine, le concept même de "devenir" devrait disparaître. Cependant, ils existent dans un état de séparation, en étant connectés à l'univers sur la base d'une relation entre le soi et l'autre. Bien que cela soit normal au début, ils pensent que c'est le but ultime. C'est une caractéristique des enseignements qui mettent l'accent sur l'"univers" et la "galaxie" et qui ne sont pas ancrés.
De plus, certains courants ou sectes affirment que le monde de l'inconscient est "mauvais". Il s'agit de spiritualités qui n'ont pas encore réussi à dépasser leurs propres limites, et qui, en réalité, n'ont pas suffisamment progressé dans leur pratique, mais qui, en raison de leur ego, refusent de l'admettre, et qui se considèrent comme supérieures. Il existe donc un certain nombre de spiritualités sectaires qui, en se plaçant sur un piédestal, méprisent les personnes qui suivent le courant principal et se font croire qu'elles progressent.
Pour placer l'univers et la galaxie au-dessus de la conscience, il est nécessaire de trouver un équilibre entre le haut et le bas. Cependant, dans certains courants spirituels "brillants" et dans certaines sectes, cet équilibre est rompu, ce qui donne lieu à des histoires fantaisistes qui ne sont pas liées à la réalité. Néanmoins, cette énergie existe, et les rituels ou autres pratiques sont effectués pour manipuler une énergie que l'on ne comprend pas, ce qui donne l'impression d'avoir progressé. C'est la réalité de ces courants spirituels "brillants" et de ces sectes. Par conséquent, on peut être temporairement "chargé" d'énergie lors de séminaires coûteux et de courte durée, ce qui donne l'impression d'avoir progressé, et on ressent alors une sensation agréable et pleine de vitalité. Cependant, les chakras ne s'ouvrent pas en si peu de temps, et donc, avec le temps, on revient à son état initial. De plus, les personnes qui ont appris à "acheter" leur aura en payant une somme d'argent et à se sentir bien, sont souvent amenées à suivre de nombreuses séances de "guérison" coûteuses, jusqu'à ce que leur portefeuille soit vide. Il n'y a rien à faire pour cela. Il est souvent dit qu'il est mauvais de dépendre des "guérisons". C'est parce que cela érode la spiritualité et crée une dépendance. Cela semble être une caractéristique des sectes.
En revanche, les courants traditionnels pratiquent des exercices assidus. Ils ouvrent les chakras et les nadis (canaux énergétiques) comme Ida et Pingala, et absorbent eux-mêmes l'énergie pour être en bonne santé.
On pourrait penser que les personnes qui mènent une vie sociale normale et qui sont performantes sont plus spirituelles que celles qui pratiquent la spiritualité, et que cette différence est au cœur de la question. Les personnes qui sont performantes dans la vie sociale ont généralement des chakras, comme Manipura, qui sont activés, et un équilibre entre le haut et le bas. Elles sont pleines de vitalité et attrayantes. Par rapport aux personnes qui pratiquent des courants spirituels "brillants" et des sectes, et qui effectuent des rituels ou reçoivent des "guérisons" pour modifier leur aura et qui dégagent une aura désagréable, les personnes normales et performantes ont une aura plus attrayante, car cet ancrage est soit cultivé par soi-même, soit reçu d'autrui, et il n'y a pas d'harmonie.
Ces éléments ont été réconfirmés et ont permis une nouvelle prise de conscience concernant Manipur.
... En se promenant dans la ville, on ressent plus fortement que jamais les émotions et les sentiments de l'ère Showa, comme une vague. On a l'impression que le monde est, (bien qu'avec un léger changement par rapport à avant), comme un monde d'enka. Ce n'est pas vraiment de l'enka à proprement parler, mais on ressent davantage ce genre de sensation. ... Peut-être devrions-nous voyager à nouveau dans différentes régions du Japon. On pourrait ressentir quelque chose de différent qu'avant.
... Comme mentionné précédemment, la méditation rend différentes parties du cerveau plus énergétiques qu'avant, mais on sent également que la détente à l'arrière de la tête s'accélère. La zone du front et la partie supérieure du crâne, qui étaient les principaux problèmes, restent des zones importantes, mais, en plus de cela, on a l'impression que la zone de l'arrière de la tête est devenue une zone importante. Plus précisément, la partie centrale de l'arrière de la tête, légèrement en dessous. On dirait que cette zone est en train de progressivement éliminer la rigidité, comme le front. Que ce soit au niveau du front ou de l'arrière de la tête, on a déjà effectué plusieurs séances pour les deux, et ils sont déjà relativement détendus, mais à l'étape actuelle, on dirait qu'il s'agit de faire passer l'énergie à travers le front, la partie supérieure du crâne et la partie inférieure de l'arrière de la tête, en tant que zones prioritaires, afin de les détendre.
... Un peu plus tard, la détente s'est encore accentuée du front à la partie supérieure du crâne. Ce n'est pas encore une circulation d'énergie complète, mais c'est comme si on acheminait de l'eau dans un champ qui était sec, et que le champ absorbe l'eau. Il est difficile pour l'énergie de passer, et c'est comme si on devait intentionnellement, comme pour faire passer l'eau dans tous les coins, déplacer l'énergie de manière spécifique, afin d'imprégner les zones sèches du front avec une sorte d'énergie qui ressemble à de l'eau. Bien que nous ayons déjà fait cela au même endroit, c'était beaucoup plus difficile à l'époque, car c'était vraiment plus rigide, mais maintenant, le champ ou le jardin est un peu cultivé, donc l'énergie (considérée comme de l'eau) est plus facile à faire passer. Cela dit, il faut encore faire des efforts pour la faire passer.
Lorsque l'énergie passe, cette zone devient comme divisée en plusieurs rochers, et l'énergie circule autour de ces rochers. Ensuite, comme de la pierre ponce flottant dans l'eau, elle devient légèrement plus légère, et il y a un léger mouvement autour de ces rochers. La rigidité de chaque rocher reste, mais dans une certaine mesure, ils sont divisés et chacun peut bouger. On répète ce processus.
Dans certains cas, les parties sont collées, et dans ce cas, on peut légèrement bouger en utilisant la respiration pour les séparer. On a l'impression que les muscles s'étirent et deviennent plus faciles à bouger. Et à cet endroit de la tête, la sensation de tension disparaît.
Chaque partie de la tête se relâche ainsi, d'un cran supplémentaire, et le mouvement apparaît. Ensuite, à nouveau, une sensation de tension apparaît dans les parties de la tête qui n'étaient pas encore complètement détendues, et on la résout à chaque fois. Pour les parties qui sont déjà relativement détendues, même si une légère sensation de tension apparaît, elle disparaît généralement assez rapidement. Cependant, la zone du front est encore assez rigide, donc cela prend du temps.
De même, il reste encore de la rigidité au niveau du sommet du crâne et de la partie postérieure de la tête, ce qui semble être un problème à résoudre à l'avenir.
Bien que l'acte de relâcher par la méditation reste le même, le fait que la partie nasale soit ouverte, que Ida et Pingala soient activés, et surtout que Manipura fonctionne davantage et que l'énergie augmente, semble augmenter l'énergie qui traverse la tête, et accélérer la vitesse de relâchement.
... Quelques jours plus tard, alors que jusqu'à présent Ida et Pingala traversaient les joues et se rejoignaient légèrement au-dessus du nez, on a l'impression que le point de jonction monte progressivement. Parfois, on a l'impression qu'ils se rejoignent légèrement au-dessus du nez, puis qu'ils se rejoignent au niveau du front, et parfois même qu'ils se rejoignent légèrement au-dessus du front.
Après avoir senti que le point de jonction change, on a l'impression que la zone au-dessus du nez, ainsi que les zones environnantes, et la partie inférieure de la partie postérieure de la tête, sont de plus en plus activées, et que plutôt que d'être un seul point de jonction, elles sont toutes en train de devenir des points de jonction.
En termes de sensation, on a l'impression que la partie au-dessus du nez était à l'origine un peu fine en tant que canal énergétique (Nadi dans le yoga). Par conséquent, comme le canal était fin, plusieurs canaux contournaient et passaient par le front et au-dessus du front, mais grâce à l'ouverture progressive de la partie au-dessus du nez, plutôt que de contourner, il semble que tous ces canaux se sont mis à fonctionner de manière unifiée. Cela dit, on sent encore que la partie au-dessus du nez est un peu fine comme un tuyau, donc on a encore besoin de l'épaissir, mais même ainsi, on a l'impression que beaucoup plus d'énergie y circule qu'avant.
Et, probablement, la base de la partie au-dessus du nez est le point de jonction de Ida et Pingala, et elle est étroitement liée au chakra Manipura.
... Encore quelques jours. On progresse dans le relâchement en se concentrant sur la zone du front et ses environs, ainsi que sur la partie inférieure de la partie postérieure de la tête. Et, progressivement, le relâchement progresse également dans la partie supérieure de la partie postérieure de la tête, et bientôt, le relâchement progresse également au niveau du centre du sommet du crâne. Alors, les zones qui étaient auparavant considérées comme suffisamment relâchées, c'est-à-dire les zones gauche et droite du nez, et la zone allant du nez aux joues, commencent à ressentir une sensation de tension, donc on les étire à nouveau, et de plus, une sensation de tension apparaît également dans la zone légèrement en dessous du centre de la tête et légèrement vers l'arrière (pas encore au niveau de la partie postérieure de la tête), donc on résout également cette zone. On répète le processus de relâcher et d'étirer chaque zone, ce qui fait apparaître une tension dans d'autres zones, et ainsi de suite. Cela dit, la zone périphérique de la tête est principalement la zone où la rigidité est résolue.
・・・ Encore quelques jours plus tard. Cette fois, la zone la plus touchée se situe sur le haut de la nuque et à l'arrière du sommet du crâne. Auparavant, cette zone devenait parfois une zone sensible, mais elle était combinée avec d'autres zones. Cette fois, c'est uniquement cette zone qui est devenue une zone sensible, ce qui est différent. Lorsque la tension s'atténue, cela se fait en progressant vers d'autres zones, mais on ressent une sensation de relâchement qui se propage de cette zone (le haut de la nuque et l'arrière du sommet du crâne) vers le centre de la tête.
・・・ Et, à nouveau, le bas de la nuque, le haut de la nuque, et encore le lobe frontal, le front, etc., sont devenus des zones sensibles. Il semble que ces rotations autour de la tête vont continuer pendant un certain temps.
・・・ On ressent très clairement les pulsations du pouls à différents endroits de la tête, en particulier dans les zones périphériques. Auparavant, on ressentait souvent les pulsations à différents endroits, mais récemment, cela se produit simultanément à plusieurs endroits, comme du bas de la nuque vers le haut, de l'avant à l'arrière du sommet du crâne, autour du front, etc. On ressent également une sensation d'oppression due à la rigidité du crâne. Tout en ressentant ces pulsations, on relâche progressivement les zones sensibles en synchronisation avec la respiration.