……曼陀罗（Manipura）激活后几天，原本略微突出且有感觉的曼陀罗似乎正在与其他上下方的脉轮融合，达到了一种平衡状态。鼻子的部分似乎仍然有一些坚硬的地方，曼陀罗可能还没有完全结束，可能还需要进一步地觉醒，但这可能需要一段时间。

无论如何，我认为这次经历加强了我的接地感。

回想一下，在一些瑜伽流派中，有这样的教导：“为了防止弟子在打开下方的脉轮时受到干扰，应该先激活阿金遮（Ajna）脉轮”。我曾经想，这可能不是真正的阿金遮，而是指鼻子的部分。真正的阿金遮可能更深，更难打开，所以很少有人会先激活阿金遮。鼻子的部分是瑜伽中（身体）左右的能量通道，即伊达（Ida）和品伽拉（Pingala）的汇合点。我认为打开鼻子的部分非常重要。即使这不一定意味着阿金遮已经打开，但通常情况下，人们会认为这表示阿金遮已经打开到一定程度。

顺便说一下，鼻子不仅与曼陀罗（Manipura）有关，还与摩拉达拉（Muladhara，根脉轮）有关，而“气味”就属于这个范畴。当摩拉达拉打开时，会变得对气味更加敏感。我认为鼻子可能通过伊达（Ida）和品伽拉（Pingala）与各个脉轮有着强烈的联系。

……未来的任务是，在额头和额头以上的区域，以额头为中心，以及眉间、头顶前侧等地方，还需要进一步地放松那些仍然比较坚硬的地方。

* 额头
* 头顶前侧

这些区域我已经逐步地进行放松，所以已经有所松动，但仍然有一些坚硬的地方。这次曼陀罗（Manipura）打开一级，似乎也使得进入额头和头顶的能量变得更加强烈。我认为，与以前相比，消除坚硬感并放松的时间正在缩短。

……随着几天时间的过去，曼陀罗（Manipura）的感觉正在与上下方的脉轮更加融合。以前，我因为感觉不舒服而关闭了曼陀罗，但这次，即使过了几天，它仍然保持稳定。

……又过了几天，出现了变化。这是曼陀罗激活后的第五天。原本伊达（Ida）和品伽拉（Pingala）在鼻子上汇合，激活了头部的能量，但这次，伊达（Ida）和品伽拉（Pingala）变得更加粗壮，流入头部的能量也增加了，原本已经松动的地方再次发出声音，开始进一步的放松。这次，强烈的能量似乎已经逼近头顶的萨哈斯拉拉（Sahasrara，顶脉轮），萨哈斯拉拉虽然已经略微打开，能量可以流通，但仍然无法完全通过这股强烈的能量。现在，任务不再仅仅是放松额头和头顶前侧，而是需要在新的能量阶段，进一步地放松头部的各个部位。即使是重复之前的区域，进入其中的能量量也不同。这种新的能量是浓郁而充满的，但仍然感觉存在一些空隙，所以可能还需要进行多次循环，但总的来说，循环的速度正在加快，所以我将继续冥想。

木山博著作集5 (P 458) 提到，玛尼普拉主要负责吸收能量，而阿那哈塔主要负责释放能量。据说，当玛尼普拉不稳定时，人们会不擅长待在人群中，并可能感到不适。在我的例子中，很久以前我非常不擅长待在人群中，但最近情况有所改善，即使在玛尼普拉被激活之前，问题也不太严重。然而，经过这次事件，我的接地感似乎更强，我感觉待在人群中也更加轻松。

在瑜伽中，经常说玛尼普拉是连接上下能量的场所。来自上方的普拉纳以阳气形式下降，来自下方的库达里尼以阴气形式上升，然后在玛尼普拉处融合。

据说，玛尼普拉与人的情感密切相关。此外，据说可以理解动植物的声音，甚至可以与简单的心灵感应或读心能力相关。我认为，对于日本人，尤其是女性来说，这可能是一种自古以来就拥有的能力，即感受氛围或心灵感应的能力。这与倾听他人的能力有关，为了真正做到这一点，不仅需要打开玛尼普拉，还需要打开阿吉纳，这与我的体验相符。

……特别是女性，我认为玛尼普拉通常比较强。因此，当女性感到沮丧或情绪激动时，玛尼普拉会被激活。被女性强烈批评的人（尤其是男性）可能会感受到下半身有一种沉闷或泥泞的感觉，而听者（尤其是男性）可能会感到疲惫。而且，女性通常对自己的玛尼普拉强度缺乏意识，因此，从女性的角度来看，她们可能只认为自己是“悲伤”的。当向具有灵性的女性指出这一点时，她们可能会说：“我不会用如此低级的查克拉来感到悲伤。你所感受到的，100%是你的问题，我完全没有问题。”然而，说这样的话的人，通常对自己的状态缺乏意识，并且没有意识到自己（尤其是女性）拥有强大的下半身能量，特别是玛尼普拉。不仅缺乏意识，而且自我保护意识会扭曲认知，将责任归咎于他人，这种情况在玛尼普拉的阶段经常发生。在玛尼普拉的阶段，人们无法冷静地判断事物。虽然女性经常拥有强大的玛尼普拉，但特别是在具有灵性的人中，他们可能会认为“上方的查克拉更高级”。因此，如果有人对这样的女性说“你玛尼普拉很强”，她们可能会说“不是的，我不是那种低级的灵性”，或者表现出其他不接受的态度。我认为，女性倾向于拥有强大的玛尼普拉，即使你了解这一点，如果对特别具有灵性的女性说，可能会引起反感，所以最好不要说。

但是，我认为这种精神层面的认知倾向会破坏平衡。很多人认为玛尼普拉是比较低的脉轮，但实际上，它是平衡上下的关键，并且与接地（grounding）密切相关。它是阴阳交汇的地方。本来，玛尼普拉越强，就意味着生命力越充沛，是好事，但不知为何，却会产生一种错误的观念，认为上部的脉轮比下部的脉轮更重要，从而破坏平衡。

我认为，尤其是在刚出生不久的年轻时期，要么是上部的脉轮被激活，要么是下部的脉轮被激活，二者必有一。来自天界的灵魂，一开始上部的脉轮就被激活，而下部的脉轮不太活跃。另一方面，来自地界的灵魂，下部的脉轮被激活，而上部的脉轮不太活跃。虽然看起来来自天界的灵魂更高级，但他们可能在生命力方面比较弱。另一方面，来自地界的灵魂虽然有生命力，但可能不太了解精神层面的事物。无论哪种情况，如果玛尼普拉被激活，那么在一定程度上，平衡是相对完整的，但很多人对此并不自知。

的确，即使上部的脉轮负责直觉和精神层面，但从生命力的角度来看，玛尼普拉也很重要。然而，玛尼普拉给人一种略带人间气息、泥土味、甚至是污浊的感觉，因此，对于精神层面的追求者来说，可能会倾向于回避它，这是我个人的经验。我过去也经常会回避那些玛尼普拉很强的人。我可能会对他们感到一种不舒服的感觉。特别是对于女性来说，如果稍微有些烦躁，玛尼普拉就会被激活，从而在下半身感受到一种压迫感，因此我会回避他们，甚至断绝关系。正如我上面所说，如果向那些精神层面的追求者解释这个问题，他们可能会说“我不是那种低级的脉轮的人，这是你的问题”，然后变得更加歇斯底里，指责我，有些人会利用自己玛尼普拉的强大来攻击他人。

从瑜伽的角度来看，这主要是因为在玛尼普拉的阶段，无意识和无自知性方面仍然很强。另一个是位于下方的斯瓦迪斯塔纳，它基本上被认为是无意识的脉轮。斯瓦迪斯塔纳是难以被自己控制的。当阿吉纳（眉心轮）开始活跃时，它可以弥补其他脉轮，如斯瓦迪斯塔纳的无意识方面，从而使人们能够有意识地控制它们。但在那之前，无意识的方面就比较多。在玛尼普拉，虽然比斯瓦迪斯塔纳更具有自知性，但仍然有很多无意识的方面。因此，从瑜伽的理论来看，那些玛尼普拉很强但又很歇斯底里的人（阿吉纳还没有完全活跃的人），其无意识和无自知性的方面就更大。即使阿吉纳稍微活跃，也有人会忽略自己玛尼普拉的强大，因此，人们往往很难感受到自己的气场。即使当事人认为自己的阿吉纳（第三眼）正在活跃，但实际上，可能只是稍微活跃而已。因此，可以理解为什么会有很多人处于无意识的状态。

然后，关于曼尼普拉，基本上是处理星体领域，从这个意义上来说，似乎我的星体意识体主要处于较低层次。在星体领域的较低层次，它以情感的波动和区域的形式出现，而在星体领域的较高层次，则会变得平静，我认为这就是一个基本的状态。虽然暂时有普尔沙或卡拉纳的意识体，或者神灵的流入，但那仅仅是流入。事实上，每个人都天生具备一定程度的高级意识，如果只是因为普尔沙等意识体的进入，而没有更多的自我觉醒，那就不算真正的成长。这次关于曼尼普拉的事情，让我重新思考应该回归基本。

虽然我感觉冥想和灵性修行有所进步，但我觉得自己仍然处于一个阶段，从客观来看，虽然不能说是初学者，但主观上，有时会感觉自己仍然像一个初学者。这让我重新审视了自己的位置。

……几天后，从伊达和品嘎拉流入大脑的能量变得稳定。能量通过两边的脸颊表面，在鼻子上方汇合，然后充满大脑的各个部位，并放松大脑的各个部位。在瑜伽中，这与呼吸法（Pranayama）相关，呼吸法在一般的瑜伽中经常被忽视，人们往往只关注身体的运动或姿势，但呼吸和鼻孔与伊达和品嘎拉密切相关，如果不打开它们，就无法进入下一个阶段。

根据记录，我最初的笔记是在2021年11月左右，当时似乎只出现了几天。现在回想起来，这才是最重要的，因为那种感觉已经出现，如果能更充分地利用它，并确保它沿着正确的路径流动，那就更好了。同样，现在回想起来，如果这种路径出现，身体的能量也会更加活跃和充实，身体状况也会更好。

如果进行灵性修行，但不进行瑜伽等活动，或者没有认真进行呼吸法，那么这部分可能无法打开。这样一来，就无法达到下一个层次。这最终归结于一个显而易见的事情：打开它需要一定的修行。

存在一种罪恶感，那就是即使不修行，也能通过“闪耀”的灵性方式，让人产生那种感觉。这种罪恶感在于，即使不修行，也能感受到与宇宙相连，或者与银河相连，从而产生一种上当受骗的感觉，仿佛自己已经进步了。最近经常听到的“那可能是指地球的事情。我们教导的是宇宙和银河”，这种脱离实际的说法，最终是反映了人们在寻求外部的东西，而不是在关注自己的内心。然而，答案就在内心，但人们却依赖于从外部获得的宇宙或银河的信息。这样一来，人们就会忽略内心，并且可能会忽视瑜伽中这些伊达和品嘎拉等基础，因为身体的能量状态与意识状态密切相关，如果伊达和品嘎拉没有被激活，就意味着处于一种分离的意识状态。通过所谓的“疗愈”或“入会仪式”，即使是在分离的意识状态下，也会让人产生一种“进步”的感觉，这会对认知产生负面影响，并给人一种“灵性已经进步”的错觉，从而膨胀自我。我认为这就是“闪耀”的灵性与扎根的教导之间的区别。

确实，通过疗愈等方式获得能量，有时会成为伊达和品伽拉通道变通畅的契机，从而导致觉醒。但这是（例如，以每小时1万日元的价格进行疗愈）性价比很低的方式。相比之下，自己进行冥想或瑜伽等活动，效果会更快。即使是能够感受到能量的程度，也认为通过他人的疗愈很难觉醒。而那些声称可以觉醒的人，往往是某些邪教组织。这些邪教组织会通过重复进行效果有限的疗愈，以不让被试者觉醒为目的，来延长疗愈时间，从而获取金钱。如果不这样做，通过传统的瑜伽，可以更快且不花钱。

瑜伽的本质是平衡上下，轻视瑜伽意味着偏重上下其中一方。我认为，那些闪耀着“灵性”光芒的组织，由于缺乏平衡，因此只重视“上”，过度强调宇宙和银河，却误解瑜伽是关于地球和人类的事情，从而轻视它。他们会教导人们“我们是脚踏实地的”，因此人们可能会在理智上认同，但实际上，随着人生经验的积累，人们会自然而然地意识到这一点。言行不一致是很常见的事情。即使被告知“这是脚踏实地的教诲”，但实际上往往并非如此。

在邪教组织中，人们会试图与“上”建立联系（或者说，试图建立联系，但实际上并没有成功），从而产生一种与宇宙建立联系的感觉，这会导致进入无意识的世界。因此，在那些闪耀着“灵性”光芒的组织中，经常会使用影响无意识世界来改变现实的方法。但效果往往很少，更多的是人们只是在想象中那样。他们通常处于一种无法感知或只能模糊感知高层次世界的状态，即一种想象性的认知。他们生活在想象中，并会拒绝那些正规的教诲，认为“那是太慢了”，或者会通过表面的能量植入，来制造一种“这能更快地带来改变”的假象。即使这种短暂的能量植入最终会恢复原状，他们仍然会固守自己的方法，并会拒绝那些脚踏实地的教诲，认为“那是低级的”。与宇宙或与“上”建立联系的方法，在某种程度上类似于外气功。它不是从内部建立联系，而是通过与外部建立联系（而且很多时候只是想象），从而产生一种“成为了什么人”的感觉。但“成为”某种人，意味着仍然存在分离，尚未达到一体化。如果目的是与神的存在合一，那么“成为”的概念本身也应该消失。但他们仍然处于一种以“自我”和“他人”为关系的，以分离的意识与宇宙“连接”的状态。虽然最初的程度是正常的，但他们却错误地认为那才是最终目标。这就是那些过度强调宇宙和银河，而缺乏脚踏实地教诲的组织所表现出的特征。

此外，还有一些流派或邪教，他们断言“无意识的世界”就是“恶”。这是因为他们尚未突破自身的局限，实际上是修行不够，但由于自负而无法承认，他们把自己视为最高的存在，是一种邪教。 确实存在一些将自己置于高位，贬低主流人士，并自以为是的邪教灵性团体，他们会产生一种虚假的成长感。

为了在意识之上构建宇宙和银河，需要保持上下之间的平衡。 然而，一些虚假的灵性团体和邪教缺乏这种平衡，导致他们讲述的是脱离现实的空想故事。 即使如此，它们确实存在能量，因此会进行仪式等活动，试图通过某种自己都无法理解的方式来操纵能量，从而产生一种虚假的成长感。 这就是这些虚假灵性团体和邪教的真实情况。 因此，他们会通过短期的高价研讨会，暂时给予人们能量，让人们产生一种虚假的成长感，并让他们在短时间内感到非常愉悦和充满活力。 然而，在这种短时间内并不会真正打开脉轮，所以随着时间的推移，人们会恢复到原来的状态。 那些记住“通过支付金钱来获得能量，从而感到愉悦”的人，会花费大量的金钱，反复接受疗愈，直到他们的钱包空空为止。 这种情况令人无法挽救。 自古以来，人们就经常说，依赖疗愈是不好的，因为它会侵蚀人的精神，并使人产生依赖性。 这可能更适合邪教。

另一方面，主流的流派会通过持续的修行，打开脉轮和纳迪（能量通道），从而自行吸收能量，保持活力。

我认为，与那些沉迷于灵性的相比，那些在普通社会生活中表现出色的人，可能更接近真正的灵性。 在社会生活中表现出色的人，通常是他们的玛瑙等脉轮处于活跃状态，并且上下之间保持着平衡。 他们充满生命力，非常有魅力。 与那些沉迷于虚假灵性或邪教，通过仪式或疗愈来改变自身能量，从而散发出令人不适的气场的人相比，普通而优秀的人的气场更具吸引力。 这可能与他们是否能够通过自身努力来培养这种平衡，或者仅仅是从他人那里获取并拼凑起来，从而导致不协调有关。

这些事情，这次在曼尼普尔的事情上，得到了重新确认和新的认识。

……走在小镇上，我比以往更强烈地感受到人们的情感，以及那种昭和时代的感受，仿佛一种波动。感觉就像世界（虽然与以前相比只略有变化），更像是一个演歌的世界。虽然不是完全的演歌，但感觉比以前更像。……也许应该再次去日本各地旅行。可能会有和以前不同的感受。

……正如上面所写，冥想时，头部各处的能量比以前更加活跃，而且我感觉到后脑勺的放松也在加速。虽然额头和头顶前部仍然是重点，但我觉得后脑勺也开始成为重点。特别是后脑勺的中央稍下方，我认为它正处于和额头一样，逐渐消除僵硬的阶段。无论是额头还是后脑勺，都已经进行了几次尝试，已经有所松动，但现在处于通过能量来放松额头、头顶前部以及后脑勺下方的阶段。

……过了一会儿，额头从前额到头顶的放松进一步加深。虽然能量还没有完全通过，但感觉就像往以前没有水的田地里引水，田地正在吸收水分一样。能量很难通过，就像要让水渗透到田地的每一个角落一样，我正在有意识地、具体地引导能量，用这种“水”一样的能量来浸润额头干燥的部分。虽然以前也做过，但当时比现在更坚硬，所以更费力，只稍微通过了一点。现在，田地或农田已经稍微耕作过，所以比以前更容易让（比作水的）能量通过。不过，仍然需要努力才能让它通过。

当能量通过时，那里会像被分割成几块岩石一样，能量会通过岩石周围。然后，就像浮石漂浮在水面上一样，会变得稍微轻盈，并且岩石周围会产生一些运动。岩石本身仍然很坚硬，但到一定程度，它们会被分割，并且可以各自移动。我会重复这个过程。

石头之间有时会粘在一起，在这种情况下，我会通过呼吸来稍微移动，以将其分离。感觉就像肌肉纤维在拉伸，变得更容易活动。然后，在头部的那个部位，紧绷感就会消失。

头部的各个部位都如此，会进一步放松，从而产生运动。然后，头部的各个部位会再次出现之前没有完全拉伸的部分的紧绷感，我会逐一消除这种紧绷感。对于已经比较放松的部位，即使出现一些紧绷感，通常也会很快消失。但是，前额的部分仍然比较僵硬，所以需要更多的时间。

同样，头顶和后脑勺仍然有一些僵硬，我认为这是今后的课题。

虽然通过冥想来放松的行为本身并没有改变，但鼻腔变得通畅，意达和宾伽拉被激活，而且最重要的是，摩尼普拉更加活跃，能量增加，从而使头部通过的能量增加，我认为放松的速度也因此加快。

……几天后，以前感觉意达和宾伽拉通过脸颊汇合在鼻梁上方，现在感觉汇合地点逐渐上升。有时感觉它们在鼻梁的更高处汇合，有时甚至感觉它们在前额汇合，有时甚至感觉它们在前额上方略微处汇合。

在感觉到汇合地点发生变化之后，接下来，鼻梁上方、前额以及前额上方略微处，这些部位都会进一步被激活，感觉它们不再只是一个汇合地点，而是正在逐渐成为所有汇合地点。

从感觉上讲，我认为鼻梁上方的部位，原本可能是一个比较细的能量通道（瑜伽中称为纳迪）。因此，由于这个部位变得更加开放，原本由于太细而需要通过一些迂回路径到达前额和前额上方的能量，现在不再需要迂回，而是所有能量都开始统一地流动。不过，我仍然感觉到鼻梁上方的部位仍然像一个管道一样比较细，所以我觉得还需要进一步拓宽它，但即使如此，与之前堵塞的时候相比，感觉已经非常通畅了。

而且，我认为鼻梁上方的根部，可能是意达和宾伽拉汇合的基本点，并且与摩尼普拉查克拉密切相关。

……又过了几天。我重点放松前额及其周围区域以及后脑勺的下侧。然后，后脑勺的上侧也开始出现一些放松，并且，头顶的中央附近也开始出现放松。在这种情况下，我原本认为已经足够放松的部位，即鼻子的左右两侧以及从鼻子到脸颊的部分，开始出现紧绷感，所以我再次进行拉伸。此外，头部的中央略微下方和略微后方的部位（虽然不是后脑勺，但就在后脑勺附近）也出现了紧绷感，所以我也在那里进行消除。各个部位的紧绷感消除后，其他部位就会出现紧绷感，然后我继续消除，就这样反复进行。虽然如此，但头部的周围区域是主要的放松部位。

……又过了几天。这次，后脑勺上方和头顶后部区域是重点区域。虽然以前这里有时也会变成重点区域，但与其他部位混合在一起，而这次，只有这里变成了重点区域，这是与以前不同的地方。
……放松时，会从这些区域（后脑勺上方和头顶后部）向头部的中央区域扩散，感觉有所缓解。

……然后，再次出现后脑勺下方、后脑勺上方、以及前额叶、额头等部位变成重点区域的情况。看来这些头部周围区域的交替变化还会持续一段时间。

……在头部的各个部位，特别是周围区域，可以清晰地感觉到脉搏的跳动。以前，在各个部位经常会感觉到跳动，但最近，这种情况发生在多个部位，而且是同时发生，从后脑勺下方到上方，从头顶的前后，以及额头周围等，伴随着脉搏的跳动，还能感觉到头骨的坚硬，感觉有些压迫。在这种感觉下，我会随着呼吸，逐步放松这些重点区域。