冥想时，有时意识（或者说气场、能量等）会直接集中到萨哈斯拉拉脉轮，而有时则需要稍微冥想一下，提升一下意识（气场）。无论如何，只要萨哈斯拉拉脉轮占据主导地位，即使如此，意识也会变得平静，处于安宁的状态，并感受到幸福。此外，如果进一步镇静显性意识，进入无念无想的状态，似乎会开始觉醒更高的自我意识。

这里所说的无念无想，指的是普通的显性意识中的思考（相当于瑜伽中的“湿达”）。通过使这个负责显性意识和记忆的“湿达”平静下来，简单地说就是“杂念停止”，但不仅是杂念，而是包括有意的思考在内的一切都停止。这样一来，似乎更高的自我意识会逐渐浮现。

实际上，与是否处于无念无想状态无关，更高的自我意识本身就存在着。只是对于不熟悉的人来说，普通的显性意识（相当于思考的心）和更高的自我意识可能会混淆，难以区分。因此，虽然觉醒更高的自我意识本身并不一定需要无念无想的状态，但通过暂时压制“湿达”（即思维），可以更容易地感受到哪个部分是更高的自我，从而掌握这种感觉。

因为“湿达”具有运动的性质，会产生思考或回忆等现象，实际上无法永久停止，这是其固有的特性，无法改变。但是，即使如此，通过暂时使其静止，也可以更加自觉地意识到更高维度的意识。

这在《瑜伽经》中也有提到，镇定“湿达”（即思维、记忆）被认为是瑜伽的（某种程度上的）完成。这是为了觉醒更高的自我（或者说“阿特曼”）的意识。更高的自我意识是普遍存在的，是永恒且充满的。正是因为其普遍性才原本就存在着，但只是因为显性意识本身没有意识到它。无念无想（即思维的暂时停止）是一种觉醒的方法。

■通过安静地呼气来使更高的自我占据主导地位

作为基本方法，最近我发现一种比较容易的方法是：安静而缓慢地呼气。实际上，仅仅是缓慢而安静地呼气是不够的，前提条件是“更高自我”的意识必须在一定程度上显现出来。这意味着光环（能量、以及昆达里尼）需要上升到萨哈斯拉拉脉轮。

在这种前提条件下，如果缓慢地呼气并达到无念状态，那么来自高维度的“更高自我”的意识会逐渐显露出来。
最初可能难以捉摸，但例如，可以通过吟唱相对简短的咒语，如“嗡”，来感知到这种高层次的意识的存在。

或者，即使不采取特别的修行形式，只要专注于工作并努力完成，最终也会进入“心流”状态，从而与高维度的“更高自我”连接起来，进行工作。因为是“心流”状态，所以基本上是充满喜悦的。但是，“喜悦”只是情感层面上的表现，不仅有情感上的喜悦（通过“更高自我”占据主导地位），还能更好地预见未来，从而提高工作的质量和速度。直觉会变得更加敏锐。

进入“心流”状态时，光环会增强，萨哈斯拉拉脉轮也会被激活。通过工作可以更容易地进入这种状态。

无论是通过工作还是通过冥想，最终都是为了与“更高自我”连接。但是，如果通过工作，不可避免地会受到来自周围环境的噪音和干扰，因此在意识逐渐提高的时候，可能会因为精神上的强烈冲击而变得不稳定。“心流”状态需要注意这一点。

另一方面，比较安全的方法是：自己进行冥想，或者缓慢地呼气来平静意识。无论哪种方法，最初都会经历“心流”带来的喜悦，但随后这种情感会逐渐平息，最终萨哈斯拉拉脉轮会被激活，“更高自我”的意识就会显现出来，占据主导地位。

在专注于工作或日常生活中，短暂的喜悦和与“更高自我”的一瞬间连接、直觉，几乎每个人都会偶尔体验到。但是，通过冥想来平静内心，这种平静会逐渐扩展到日常生活中的各个方面，这是两者之间的区别。虽然最初可能没有，但持持续性是不同的。