Setelah mencapai keadaan di mana manusia dan sapi menjadi satu, atau mencapai tingkat kesenyapan persatuan, dan kembali ke dunia ini untuk beraktivitas, hal itu disebut sebagai "kembali ke asal". Saya pikir itu memang seperti itu, tetapi sekarang terasa seperti cerita yang lebih sederhana.

Gambar ke-8: Manusia dan sapi bersama, melupakan perbedaan → (Sebuah) kebersamaan, keheningan (atau bisa juga dikatakan ketiadaan)
Gambar ke-9: Kembali ke asal, kembali ke sumber → (Sebuah) kebersamaan yang (hampir) sempurna

Ini adalah cerita yang sederhana. Dan, tahapan ini berada pada tingkatan yang berbeda.

Ketika membaca penjelasan tentang gambar sepuluh sapi, ada yang menulis bahwa "manusia dan sapi bersama, melupakan perbedaan" adalah titik pencapaian pencerahan, dan "kembali ke asal, kembali ke sumber" adalah jalan pulang setelah mencapai pencerahan atau cara hidup setelah mencapai pencerahan. Dalam kasus itu, "kembali ke asal, kembali ke sumber" hanya memiliki makna sebagai cerita tambahan atau anekdot. Padahal, setiap tingkatan sebelumnya memiliki makna yang mendalam, apakah mungkin ada tingkatan tambahan sebagai cerita tambahan di tahap terakhir? Saya tidak berpikir begitu.

Berdasarkan interpretasi saya saat ini, ada perbedaan yang signifikan antara "manusia dan sapi bersama, melupakan perbedaan" dan "kembali ke asal, kembali ke sumber". Mungkin, orang yang awalnya menulis ini memang bermaksud demikian, tetapi saya menafsirkannya secara berbeda, dan itu terasa lebih logis dan sesuai dengan intuisi saya.

Antara kedua revisi ini, subjek juga berubah.

Sampai pada "manusia dan sapi bersama, melupakan perbedaan", subjeknya adalah "saya". Meskipun saya sudah mengakui kebersamaan, "saya" masih berada dalam hubungan yang berhadapan dengan "kesatuan".

Pada "kembali ke asal, kembali ke sumber", subjeknya adalah "keseluruhan (kesatuan)". Saya masih ada, tetapi sebagai bagian dari keseluruhan. Barulah pada tahap ini, kebersamaan yang sebenarnya dapat terwujud.

"Kembali ke asal, kembali ke sumber" berarti (bagian yang dihilangkan) melampaui kebulatan mutlak dari ketiadaan, dan kembali ke realitas dunia yang penuh perbedaan. (bagian yang dihilangkan) Setelah sakit sembuh, kita harus kembali ke masyarakat realitas dan bekerja dengan sekuat tenaga. "Pengantar Zen" (ditulis oleh Oomori Sōgen).

Beberapa penjelasan hampir selaras dengan ini, dengan "manusia dan sapi bersama, melupakan perbedaan" dianggap sebagai pencerahan, dan "kembali ke asal, kembali ke sumber" dianggap sebagai jalan pulang. Namun, meskipun tidak sepenuhnya tepat, itu tidak sepenuhnya salah, tetapi saya merasa bahwa itu melewatkan poin penting. Fakta bahwa interpretasi seperti itu menjadi pandangan umum mungkin berarti bahwa orang yang pertama kali menulis ini mencapai tahap terakhir, sementara kemudian, banyak praktisi Zen yang mencapai "manusia dan sapi bersama, melupakan perbedaan" (Saya minta maaf jika ini terdengar tidak sopan).

Saya juga pernah mendengar bahwa dua tahap terakhir ini sebenarnya tidak ada dan ditambahkan oleh seseorang. Jika itu benar, maka sebelum orang yang menambahkan itu muncul, "manusia dan sapi bersama, melupakan perbedaan" dianggap sebagai pencerahan, dan orang yang menambahkan itu mencapai tahap terakhir, tetapi setelah itu, hanya sedikit orang yang mencapai tahap terakhir. (Ini adalah interpretasi pribadi saya).

Sebenarnya, "返本還源" memiliki arti yang sesuai dengan kata-katanya, yaitu arti yang sangat literal, sehingga tidak perlu interpretasi yang rumit. Artinya adalah "kembali ke buku dan kembali ke sumber," yang merupakan cerita yang sangat sederhana.

Meskipun "ワンネス" (kesatuan) juga ada dalam "人牛倶忘," itu masih dalam tahap awal. Dalam "返本還源," Anda benar-benar mencapai kesatuan.

Bagian terakhir dari "十牛図" (gambar sepuluh sapi), yaitu "入鄽垂手," adalah tentang membantu orang lain dan memberikan pelayanan. Interpretasi saya ini pada dasarnya sama dengan interpretasi umum, dan Anda bisa membacanya secara langsung. Jadi, ketika seseorang mencapai semacam pencerahan, mereka melayani orang lain.

Tahapan untuk mencapai hal itu juga jelas.



Gambar ke-6: Mengendarai Sapi dan Kembali ke Rumah, Mencapai Keheningan.
Gambar ke-7: Melupakan Sapi, Tetap Mengingat Manusia, Awal dari Kesatuan.
Gambar ke-8: Melupakan Sapi dan Manusia, Tahap merasakan dan menerima kesatuan, dari sudut pandang yang berpusat pada "individu".
Gambar ke-9: Kembali ke Asal, Munculnya kesadaran sebagai kesatuan, dari sudut pandang yang berpusat pada "keseluruhan". Upaya dari sisi kesatuan, awal dari kesadaran.
Gambar ke-10: Masuk ke dalam Gerbang dan Menurunkan Tangan, Melayani dari posisi kesatuan yang berpusat pada "keseluruhan".

Penjelasan umum tentang gambar ke-8, "Melupakan Sapi dan Manusia", menyatakan bahwa ini adalah tahap mencapai pencerahan (dalam konteks Zen). Meskipun dinyatakan sebagai "kesatuan", ini masih merupakan kesatuan yang berpusat pada individu. Ini adalah tahap di mana kita sesekali dapat melihat "keseluruhan".

Penjelasan umum menyatakan bahwa gambar ke-8, "Melupakan Sapi dan Manusia", adalah pencerahan, dan gambar ke-9, "Kembali ke Asal", dan seterusnya adalah jalan kembali. Namun, saya tidak berpikir bahwa "Melupakan Sapi dan Manusia" adalah titik akhir. Saya percaya bahwa gambar ke-9 dan ke-10 bukanlah jalan kembali, tetapi semuanya adalah satu jalan di mana kesadaran terus berkembang, dan itu sesuai dengan pengalaman saya.

Ada beberapa versi dari gambar ke-8, "Melupakan Sapi dan Manusia", sehingga tergantung pada interpretasinya, mungkin saja ada pembacaan bahwa kita telah mencapai kesatuan yang sempurna pada gambar ke-8. Meskipun penjelasan tersebut masuk akal jika kita mengatakan bahwa gambar ke-9 dan ke-10 hanyalah tambahan dari jalan kembali jika gambar ke-8 adalah kesatuan yang sempurna, berdasarkan interpretasi yang saya baca, saya tidak berpikir bahwa gambar ke-8 adalah kesatuan yang sempurna.

Pada gambar ke-8, terdapat gambar "lingkaran" atau "latar belakang putih", yang menunjukkan bahwa kesadaran sebagai "keseluruhan" belum muncul.

Pada gambar ke-9, barulah muncul kesadaran sebagai "keseluruhan". Dan itu adalah keadaan di mana kesatuan telah matang dan meningkat. Sama sekali bukan "jalan kembali", tetapi saya pikir ini adalah langkah penting dalam tangga. Fakta bahwa ini tidak disebutkan dalam buku penjelasan mungkin berarti bahwa hanya sedikit orang yang mencapai "Kembali ke Asal".

Pada gambar ke-9, "Kembali ke Asal", kesatuan sempurna tercapai dan kesadaran muncul, dan secara bertahap meningkat. Di sana, semuanya termasuk, bahkan kebaikan dan keburukan. Kesadaran sebagai kesatuan adalah melampaui kebaikan dan keburukan.

Pada teknik masuk dan keluar (nyukui-sute) ke-10, pelayanan dimulai dari sudut pandang "kesatuan". Karena semuanya adalah "diri sendiri", tidak ada keraguan ketika "diri sendiri" melayani "diri sendiri". Hal ini terjadi secara alami. Teknik masuk dan keluar (nyukui-sute) bukanlah "jalan kembali", melainkan merupakan puncak pelayanan yang dicapai karena kesatuan yang meningkat.

(Gambar diambil dari "Pengantar Zen" karya Oomori Sougen).