對於重視環境的人來說，很抱歉，即使有些人努力，世界的人口仍在持續增加，而且隨著越來越多的人擺脫貧困，他們使用的能源也會增加，因此環境問題無法解決。

如果繼續下去，大約300年後，地球將無法種植農作物，海洋中的魚類也會大幅減少，世界人口可能會減少到現在的十分之一左右。

這已經被預測到，而且可以看到未來，那些能夠看見未來的人，透過時間線確認了這些情況。那個時間線是存在的，但其他時間線也存在。

大約半世紀前，美國等主要國家的領導人曾與善良的外星人接觸過。

他們提議，如果地球停止戰爭，並以和平和公平的方式分配財富，他們將提供清潔的技術。

然而，當時的統治者不想放棄統治，而且不僅沒有幫助平民，反而想奴役他們，因此他們拒絕了這個提議，並試圖通過與其他外星人接觸或攻擊宇宙飛船來獲取技術。

由於環境問題是科技造成的悲劇，所以應該用科技來解決。地球上的許多科技，並不是由地球人發明的，而是由來自宇宙的優秀靈魂創造的……或者說，是受到來自宇宙的啟發而發明的，因此，我認為依靠來自宇宙的幫助來解決環境問題是可以的。

這方面的消息相當廣為人知，在許多地方都有傳聞，而且大部分是真實的。

現在的環境問題，經常會有人利用問題來煽動，並試圖通過對環境的優越感或罪惡感來解決問題，這與隨著精神成長而培養的環境意識完全不同。

有些人會說地球將無法居住，以此來貶低他人，或者在和諧的環境中，通過與他人的環境進行比較來獲得優越感，這並非根本，最終會導致爭端，並摧毀整個環境。

如果實現精神成長，人們會更加關注環境，並且會對相當簡樸的生活感到滿意。這是一種簡樸但清潔的生活。

說外星人會幫助我們，但他們並不是救世主（苦笑）。
他們只是在提供幫助，我們仍然需要自己站起來。

環境科技不僅能解決環境問題，還會在能源供應方面帶來革命，因此環境問題將得到解決，人類將變得平等。至少，這將建立起這樣的基礎。

現在，我們依賴石油，因此，許多人認為，如果石油枯竭，人類的文明就會滅亡，但這其實並非如此。

有些人認為，如果過度依賴外星人，會損害人類的自立心和自尊心，但其實並非如此。雖然諾貝爾獎學者的研究成果改善了人類的生活，但這與自立心和自尊心完全無關，這是同樣的事情。

試圖解決地球上的環境問題，往往會涉及到經濟、貧富差距等問題，進而演變成利益集團和政治問題，這樣無法解決。

與其致力於解決現代的環境問題，不如先消除地球上的戰爭，並在一定程度上消除貧困，這樣或許能更快地獲得來自宇宙的幫助，從而解決環境問題。

如果無法解決戰爭和貧困，地球的環境在數百年內就會變得像上述情況一樣。現實是殘酷的，只要持續爭鬥，就會進入那個時間線，這就是全部。

需要注意的是，我們不能失去自尊心和自立心。我們不能抱著尋求來自宇宙的救世主的依賴心態。這只會是在你身邊，突然多出一個像諾貝爾獎一樣的機會。但這一切，都取決於我們能否從地球上消除戰爭，而為了實現這一目標，我們應該更注重精神上的成長和解決問題，這比解決環境問題更快。

造成環境破壞的最大原因是能源。通過飲食或自然農法無法解決，即使提倡循環型社會也無法解決。即使在呼籲保護環境的同時進行自然農法，只要你經常開車出行，環境問題永遠無法解決，遺憾的是，如果按照目前的發展趨勢，數百年後，地球上將無法種植農作物。到那時，你可能會覺得「這就是這樣吧」。

造成環境破壞的原因是能源產業，解決能源問題的關鍵是科技，而科技正在說，只要消除戰爭，就會從宇宙獲得援助，所以如果我們借助科技的力量，地球就能變成樂園。既然是科技導致了環境破壞，那麼只有通過科技才能解決。

也有人提倡放棄科技，回归自然，但這些人通常還是會使用汽車，依賴物流，而且擁有豐富自然資源的地方正在不斷減少，最終會被有權勢的人強行奪走，就像無力的美洲原住民一樣，很容易遭到屠殺。

從精神層面的角度來看，即使是自然農法或對環境的呼籲，在科技對環境的破壞面前也無能為力。
從精神層面的角度來看，我們希望改善環境，但改善環境需要科技。

即使只有一部分人從精神上得到提升，如果仍然有許多人破壞環境，宇宙人也不會來幫助我們。但是，根據已經提出的條件，如果能夠消除戰爭（在一定程度上）並解決貧困，他們就會提供幫助。因此，如果目前的統治階層不改變他們的觀點，地球將會變成一個難以居住的地方。

很可能，地球的統治階層目前沒有接受宇宙人提議的意願，他們似乎正在試圖通過瘟疫和戰爭來大幅減少人口。如果他們做出這樣的選擇，那麼一些大天使的僕從會花費精力，在死後抓住那些靈魂，並將他們放入下一個世代的貧民窟貧困家庭的嬰兒中。這難道不是自業自得嗎？

當我們說到統治階層時，通常指的是人類，但要做出如此重大的事情，一定需要某種巨大的靈性存在在背後。無論是稱之為龍、神、惡魔、墮落天使、天使，都取決於個人，但如果沒有它們，就不可能進行大規模的人口削減。大規模的屠殺實際上可能並非對世人而言是神的審判。就像索多瑪和蛾摩拉的事件一樣。我們不能簡單地將統治階層一概而論地視為壞人。然而，要成為這樣的大規模屠殺的執行者，必須具備一定的邪惡之心，即使神在幕後指引，執行者似乎也會被邪惡所侵染。

在靈性方面，我讀到「守護靈可能是自己的前世或未來世」，的確，有時候也是這樣。所謂「守護靈」... 雖然容易引起混淆，但在此處，我指的是守護靈這個詞，有時候是自己的靈魂，有時候是其他靈魂。

另一方面，就像一般說的那樣，個別的靈魂也可能成為守護靈。或者說，在守護的意義上，一定會有人在。

因此，無論是否意識到，通常情況下，守護靈是作為一個與自己不同的靈魂存在的。

與此同時，有時候，來自時空的自己的靈魂會以靈感的形式與自己交流，傳達圖像或概念。

這兩種情況都可能發生。

因此，比起說「守護靈是自己的前世或未來世」，更準確的說法是，自己的靈魂正在跨越時空與自己聯繫。

在出生時，如果制定了計畫，那麼在計畫的過程中，可能會以靈感的形式給予啟示，或者從未來世給予啟示，以修正過去。因為未來和過去在某種程度上是沒有區別的，所以即使是未來，只要有所覺悟，時間線就有可能改變。但基本上，似乎大部分都是對未來的干預。

大多數人可能不會認為可以改變過去，而且也不會嘗試去做。實際上，差異並不大，但基本上，是在出生前制定計畫，在計畫的過程中介入人生，並給予啟示，而這些啟示被認為是守護靈，但實際上是來自自己出生前的靈魂的訊息。實際上，由於跨越了時空，靈魂來說，過去和未來都沒有區別，但基本上就是這樣。

除此之外，還有以「守護」為目的的普通守護靈，以及來自守護靈的靈感，這些也是一樣的。

因此，就像那位靈性主義者說的那樣，認為守護靈是自己的前世或未來世，這是自由的，但如果這樣說，只會引起混亂，所以我更喜歡簡單地說「自己的靈魂」和「守護靈」。

「空」這個詞彙在靈性和佛教的語境中很流行，但它是一個廣泛的術語，難以理解。然而，我正在翻閱一本關於拙珍的書籍，發現其中有相應的解釋，這讓我對其有了更清晰的認識。

「空」與通過專注（止觀）所達到的靜止狀態（勝忍）相應。

在所有佛教傳統中，都有兩個階段的修行：靜止（勝忍）和觀照（了達）。（省略）勝忍與空相應，了達與光相應。《拙珍的教導》（作者：南開諾布）。

這本書是關於拙珍的，但似乎對佛教也有深刻的理解。

在佛教中，它被描述為「停止」（勝忍）和「觀照」（了達）之間的對應關係，但拙珍的三分法似乎更清晰。

在佛教的顯教中，了達被認為是在修習靜止之後自動產生的。相反，在密教中，了達被認為是修行轉化中的某種開悟階段。《拙珍的教導》（作者：南開諾布）。

這種對應關係也很有趣。無論如何，靜止狀態（勝忍）之後，都會達到觀照狀態（了達），即「得續」狀態。了達是一個藏語詞彙，在梵文中，它對應於「洞察」（vipassana）。如果這樣，可以建立以下對應關係：

- 佛教的「空」→「止觀」（concentration）。在藏語（拙珍）中，它是「智那斯」。拙珍中的勝忍狀態。
- 佛教的「光」→「洞察」（vipassana）。在藏語（拙珍）中，它是了達（lhag-mthong）。拙珍中的得續狀態或「殊覺」狀態。一種覺醒的狀態。

雖然這並非完全對應，但可以看出，這些概念在上述方式上是相應的。

佛教中「空」的概念，已經被各種人以各種方式描述，一直以來都感到神秘且難以理解。然而，當與拙珍的層次對齊時，似乎變得清晰了。同樣， 「光」的含義也變得清晰了。

在日語中，「光」給人的印象是開悟，但如果「光」對應於「洞察」，那麼「光」本身並非開悟。然而，這仍然是通往開悟的重要一步。在日語中，當我們說「我們已經獲得了光」時，給人的印象是開悟，但如果「光」對應於「洞察」（觀察），那麼還有更多需要努力。

在止觀冥想中，初學者通常會達到所謂的「止」狀態，這與藏傳佛教的「明」狀態相應。進一步來說，還有「止觀」和「證悟」狀態。在佛教和瑜伽中，人們通常會先經歷「明」狀態，然後才能達到「止觀」和「證悟」狀態。

然而，有些學派強烈否認止觀冥想。有些人固執地，有時甚至是歇斯底里地，或者帶著一種優越感，否認止觀冥想，拒絕文本中描述的寧靜狀態，例如《瑜伽經》。這種否認有一定的根據，因為有可能直接達到「止觀」或「證悟」狀態，而無需經過止觀冥想的「明」狀態。然而，這通常很困難，而且通常更安全地先經歷「明」狀態。

「止觀」和最終的「證悟」狀態與「觀」相關，這是「觀」派佛教和吠檀多派的主要觀點。他們的主要論點大致是：「如果你停止心（在「明」狀態），這還能算作是人類嗎？」這個論點有一定的道理。

在佛教和瑜伽中，有些人錯誤地認為停止心，這與「明」狀態相應，是最終的狀態。這是一個對那些持有這種誤解的人的有效反駁。然而，雙方都只看到了真相的一面。那些誤解「明」狀態的人應該努力超越它，進入「止觀」和「證悟」狀態，而那些遵循「觀」或吠檀多派的人應該了解一些人對佛教和瑜伽的誤解。

即使在佛教和瑜伽中，「明」狀態也不被認為是最終的開悟。人們經常指出，普遍的誤解是，「明」狀態，或者說止觀，是最終的開悟，這是一個常見的錯誤觀念。

雙方經常爭論，但實際上，往往很難達到「明」狀態，因此這些擔憂通常是不必要的。這也適用於「止觀」狀態，也就是所謂的「觀」狀態。

因此，爭論不同學派的優劣，不值得浪費時間嗎？最好將時間花在自己的修行上。

說，原因是有，無論是哪一種，只要達到「西尼耶」的境界或「提具」的境界，理所當然就會明白。

世上有些人天生就具有一定的境界，如果這樣的人，例如天生就達到「西尼耶」的境界，他們可能會否定「西尼耶」的境界，只認為「提具」的境界的「維帕薩納」是好的。但一般來說，通常是先經歷「西尼耶」的境界。

世上有很多無法很好地達到「西尼耶」境界的人，如果否定「西尼耶」的境界，即使是「沙瑪塔」（止）這個「西尼耶」的境界，也可能只是讓修行者感到困惑。如果否定是為了表明「西尼耶」的境界並非最終的覺悟，作為一個基礎來否定，那是可以理解的，但完全否定是不對的。否定「西尼耶」的境界，只會剩下無法集中精神的軟弱狀態。

有些人天生就能很好地在「西尼耶」的境界中集中精神，但他們卻否定了這種自然而然的狀態，讓對方感到困惑。另一方面，也有人盲目地相信所接受的教導，否定「沙瑪塔」（止、集中）。前者可能是因為誤解，雖然覺得有點遺憾，但後者就比較微妙了。

即使是靈性初學者，也可能很幸運地從一開始就接受到真正的教導，如果那是高度的「吠檀多」或「提具」或「圖嘎」的境界，那確實不是集中（「薩瑪塔」），所以在教導的過程中，為了說明，可能會否定「薩瑪塔」冥想，但那不是否定作為過渡階段的「薩瑪塔」冥想，只是單純地在說明而已。但靈性初學者可能不太了解這些，就照字面意思否定了「薩瑪塔」冥想。

作為一個流派，也有傳統上否定「薩瑪塔」（集中）的流派，大概是因為創始者或過去的某個階段，那裡的老師這樣說明了。我相信創始者或老師是明白的，但如果變成一個傳統的組織，教導可能會因為「傳言遊戲」而變得不同。

「西尼耶」的境界是基礎，所以在之後的講解中，可能會出現否定「西尼耶」的境界的表達，但是否否定作為階梯的「西尼耶」的境界，是另外的問題。

出生時就具有一定境界的人，在自我的认知中，可能不会经过「西那」的境界，而是直接达到「提具」的境界，也就是所谓的「維帕薩納」的境界。如果这样，他们可能会否定「西那」的境界，但我觉得，即使这样说，也只会让冥想的初学者感到困惑。

本来这部分内容就非常复杂，难以理解，而且，存在一定数量的人否定「薩瑪塔」（集中）冥想，如果出现否定集中的解释，初学者可能会陷入无法理解的境地。

而且，如果看看那些否定集中的維帕薩納流派的教义，会发现他们实际上是在自己进行「薩瑪塔」（集中）冥想。明明是集中冥想，却否定集中冥想，这让人感到非常困惑。当然，并非所有情况都是如此，只是存在这样的地方。

就學習者而言，我认为应该以自己的感受为标准，只理解能够理解的部分，对于感到奇怪的地方，则应保留判断。

在靈性或宗教方面，基本上需要这种态度。人们通常认为宗教是盲目地相信，但是否相信，取决于自己。我认为，在一定程度上相信，成长会更快，但是否相信，是自由意志的选择，而且可以思考所相信的内容是否正确。冥想是心灵中的事件，如果不认真面对自己的内心，就可能会被奇怪的流派所束缚。

这部分内容因人而异，所以可以自由选择。这个世界是自由的世界，无论是变得更好还是变得更坏，都完全取决于自己，可以任意选择。

在《濕婆聖典》中，記載了通過調息（プラナヤーマ）達到不同階段的「徵兆」。

・ 汗
・ 顫抖
・ 像青蛙一樣跳躍
・ 空中行走
・ 睡眠時間縮短
・ 排泄減少
・ 無病、無憂
（摘自《續瑜伽根本經典》，佐保田鶴治著）

其中，「汗」和「顫抖」可能被瑜伽老師們視為衡量學生調息進度的重要「徵兆」。或許這兩個徵兆特別有名。

後面的「像青蛙一樣跳躍」，可能指的是之前提到的達爾德利西迪（ダルドリーシッディ）的感覺。至於後面的「空中行走」，是比喻還是真實，我不太確定。但就我個人而言，在脈輪（クンダリーニ）覺醒後，睡眠時間確實縮短了，其他方面也是如此。

進行調息時，身體中的能量（瑜伽中稱為「普拉那」）會流動，因此可能會出汗，或者因為能量阻塞而產生顫抖。

特別是「氣停」（クンバカ）這種呼吸法，如果身體存在能量阻塞，就會產生顫抖。因此，氣停對於消除能量阻塞是一種有效的方法。

「像青蛙一樣跳躍」，我認為可能與顫抖類似。特別是在阻塞比較嚴重的情況下，可能會像觸電一樣跳躍，這是我的想法。

我個人情況下，雖然偶爾會有像跳躍一樣的觸電感，但通常只是顫抖。

剛開始練習時，我會出汗，但最近就沒有了。

有些流派認為，汗水是能量積累的表現，不應該擦拭，這可能基於《濕婆聖典》的描述。

我個人如果出汗，會立刻用清水簡單沖洗，因為我更在意衛生。

最近參與的一個小專案中，關於某件事的討論時，對方似乎因為疫情的狀況而感到壓力，當時出現了一些歇斯底里的反應，之後也持續地在週末向我傳遞負面情緒。

對我來說，這件事已經結束，但對方似乎一直在不斷思考。真是個讓人煩惱的傢伙…。雖然在這種疫情封鎖的狀況下，我也有點同情他。

沒有進行冥想的人，在這種時候會比較脆弱吧。

不過，我必須堅守自己的立場。

我擔心自己是否被什麼東西侵擾，所以在冥想中試圖尋找，但沒有發現任何東西。

似乎只有負面情緒的波動傳來。

我最近稍微看了幾部關於陰陽道的影片，於是想起那個，試著模仿地在冥想中，用意念在頭頂上方畫了一個五芒星，結果負面情緒的波動突然停止了。

這真是令人驚訝！

我原本沒有抱持這樣的期望，但負面情緒的波動突然停止了。我用意圖「將負面情緒反射回去，送回發送者的所在地」的指示，同時畫了五芒星，看來這個咒法確實按照我的指示發揮了作用。

這並不是特別學習過的，只是隨意嘗試的咒法，竟然會如此有效，讓我想到，如果學習了更紮實的咒法，效果可能會更加強大，也可能更可怕…。

嘛，這畢竟是自己發出的負面情緒，自己接收，算是自業自得吧。我也不需要過度在意。只是，在專案中，他之後可能會繼續做出一些讓人煩惱的事情…。真是個讓人煩惱的傢伙…。

十牛圖有幾個變體，但我一直對上面寫著「離脫」或「再合一」感到很困惑。

但是，今天早上在洗澡和冥想時，我獲得了靈感，似乎這是在解釋一種秘法，即通過幽體離脫與群靈合一，然後再次分離，並將自己的靈魂帶回肉體。我有了這樣的印象。

如果是這樣，很多事情就會變得清晰。

我一直認為十牛圖是描述意識成長過程的，但如果按照上面解釋，就會更加順暢。

首先，冥想以統一意識，將氣場收回體內，使其穩定。

然後，有意識地控制靈魂和幽體（氣場）。

接著，將幽體從體內分離。

然後，前往群靈的所在地。基本上是向上移動，當看到群靈時，可以根據自己的意願選擇是否與其融合。

如果選擇融合，就進入其中。在這種情況下，靈魂的核心會保留，但氣場會與群靈融合，自己的意識與群靈融為一體，同時群靈的智慧也會流入。作為群靈的集合意識存在，同時也存在著自己作為個體靈魂的意識。

然後，如果選擇分離，靈魂的核心及其周圍的氣場會從群靈中分離。

最後，返回肉體。這就是描述為「融合」或「再合一」的階段。

這樣思考，原本很難懂的十牛圖就會變得清晰。

因此，實際上，群靈本身也存在意識的高低，因此通過這種秘法獲得的效果，在於通過連接群靈的集合意識，可以獲得廣泛的見識。

我認為，這可能與《烏巴尼夏德》有相同的觀點。這還是一個個人的假設。

正如《烏巴尼夏德》中經常說的那樣，「梵是全知全能」，這確實是一個概念，但對於人類來說，它相當於群靈，與梵的合一，實際上只在群靈的範疇內是可行的。

從我所屬的群靈來看，它似乎是全知全能的，但即使如此，仍然有很多我不知道或認識不足的地方，這就是為什麼我作為一個分靈來到這個世界上。

宇宙的形態來看，並非可以簡單地用「梵」來一概而論，宇宙的廣闊是無限的。
將其理解為「通過冥想與宇宙合一」，或許在人類的意識中是這樣認為的，但實際上，這可能是與群靈合一。
要前往更深層次的維度，對於我們這個微小的、人類的意識來說，可能非常困難。

這並不是在貶低人類的可能性，而是原本就是為了某種目的，從群靈中分靈而來，而這個「自我」的靈魂，擁有自由意志，可以進行創造性的偉大行為。
與群靈重新合流是自由的，作為個體靈魂（靈魂）而存在也是自由的。
但是，靈魂的意識所能認識的，可能就到此為止。
至少，在人類的意識所能認識的範圍內，似乎存在著極限。
儘管如此，我仍然認為這已經非常足夠了。

雖然這都是一些假設，但這樣思考會讓人感到很清晰。
今後也會繼續觀察。

(2022/7/31 補充)
似乎並不是所謂的「離體體驗」。
只是有些人這樣解讀而已。

「馬陰張」一詞指的是生殖器退化到兒童狀態。然而，當脈輪能量開始流動，並且太陽神經叢脈輪（Manipura chakra）變得主導時，性慾會降低到原本的十分之一。當心輪脈輪（Anahata chakra）變得主導時，它會進一步降低到十分之一。在那些時候，我也經歷過一種似乎類似於馬陰張的狀態，所以我認為那種狀態就是馬陰張。最近，這種狀態變得更加像兒童的狀態，並且更加明顯。

同時，我下半腿的感覺變得透明，我的意識從腰部以下轉移到胸部和頭部，專注於胸部和頭部。心輪脈輪的溫暖感非常明顯。

下半身正在變得越來越透明，能量越來越少。這，以及馬陰張的狀態，與瑜伽中的摩拉束（Mula Bandha）相似。

摩拉束是三個主要束穴之一，是控制能量的技巧。對於男性來說，它涉及收縮會陰，對於女性來說，它涉及收縮一個稍微更內部的區域，以防止能量洩漏。

據說，當摩拉束完美時，精液的洩漏會停止。我過去曾多次嘗試實現摩拉束，但從未成功。

然而，現在，隨著馬陰張狀態的進展，我感覺到這種狀態實際上可能就是摩拉束。

在瑜伽中，摩拉束是一種有意識地執行的技巧。然而，即使沒有有意識地執行它，如果你過著一種類似於慢動作的靜坐冥想的生活，你也可以偶爾意識到，能量並沒有從下半身洩漏。

如果這是摩拉束的真正含義，那麼可以說，當摩拉束完美時，一個人就會進入馬陰張狀態，或者說馬陰張狀態等同於摩拉束。

目前，這只是一種感覺。

我將在未來嘗試通過書籍和其他資源來驗證這一點。

相關：
・馬陰張加深，性慾進一步減弱。

神沒有善惡之分，只有選擇和行動。認為神只做善事是一種幻想，神可以做任何事情。現在的神希望人們擁有精神上的餘裕和成長，如果人類變得得意忘形，無視他人和自然等環境，就會發生災害和人禍，作為「停止」的訊息。大多數大型災害的背後，都有在幕後操作的靈性存在，如果這些靈性存在是更高層次的，就被稱為神，但本質是一樣的。

真正高層的神，對人類世界毫無興趣，所以會讓人類自行發展。

介入人類世界的，是比那更接近人類的神，是那些在人類成長的過程中，逐漸接近神的靈魂。例如，松下幸之助就是一個例子。那些做出偉大成就的人，會更接近神。原本就比較接近神的人，更容易做到這一點。

人類在死後，如果能更接近神，並進一步成長，就會被稱為神。這種半人半神的存在，會介入人類世界。而且，這與善惡沒有太大關係，而是為了實現那些靈魂的意圖而介入。

在大多數情況下，人類無法理解災害的意圖，所以即使發生了這種災害，他們也會在「變得謙虛」和「試圖進一步控制自然」之間搖擺。這就是人類被分化的原因。

沒有哪一方是絕對正確的，而是可以根據自己的喜好選擇。

如果將這種災害稱為神的審判，那麼就是這樣；如果認為這只是一場自然災害，那麼就是以這種意識生活。對那個人來說，這就是真理，每個神都會根據自己的意圖，與各自的人群相連。無論是直接還是間接，都有神的意圖，人們會被分配到不同的神。

從中世紀以來的歷史，一直都在重複「因為相信有神的審判，所以對神產生反感」的循環。

首先，會有人謙虛地接受神的意圖，並將其傳達給他人。但是，聽到的那些人，往往沒有那麼多的謙虛，而那些謙虛度不高的人，將神的意圖傳達給其他人，結果被聽到的那些人產生反感，這就是一個不斷循環的過程。

神不會以純粹的形式出現在這個世界上，而是會以一種渾濁的形式出現。

當在他人身上看到神的時，可能會因為看到他們的人性上的缺點而感到厭煩，但重要的是只看到他們的神性。可以認為，人性上的部分是可以捨棄的。否則，就會永遠陷入反感的循環。

在吠檀多教中，似乎認為「知識」很重要，「行動」則是不必要的。
我之前也稍微提過這點。

吠檀多教的人所說的「知識」，通常最好翻譯成「智慧」或「叡智」。

吠檀多教的人說，「知識」原本是指不僅僅是知道，而是指能夠應用、具有深刻的知識，雖然這在某種程度上是對的，但在一般情況下，「知識」這個詞語被輕視，僅僅是指知道而已，因此，我個人認為，如果翻譯成「智慧」會更好，但他們似乎故意選擇了這個容易被輕視的「知識」這個詞語。

因此，當吠檀多教的人說「知識」時，可以理解為「智慧」。

如果直接對吠檀多教的人說這些，他們只會說「是知識」，所以沒有必要對他們說這麼詳細（苦笑）。
只需要在自己心中將「知識」理解為「智慧」就可以了。

沒關係。這樣就可以了。
如果對一般人說「知識」很重要，他們只會覺得「這是什麼意思？」

這裡所說的「知識」，是指以下幾個要點：

・關於靈魂或精神的知識，不伴隨肉體上的行動。
但是，靈魂或精神所產生的、類似氣場的行動或活動是存在的。
・洞察真相，不被幻想所迷惑。

總之，吠檀多教的人會使用很多細緻的術語，但事物的本質是簡單的。

吠檀多教的人主張「只要理解，就可以在不行動的情況下獲得解脫」，但實際上，他們自己也在努力修行。
他們只是說他們的行動「不是行動！」，所以最好不要過於追究。

他們只是對「行動」這個詞語非常敏感，所以最好不要打擾他們。
在靈性領域，有很多不同的流派，例如，有些流派會極度排斥「行動」，甚至會變得歇斯底里。
也許只是那個人而已。

我認為，原本的意思是指「超越肉體行動的範疇」，但將其曲解為，對肉體行動施加限制，我無法理解這樣做有什麼意義，因為這樣會限制肉體。
如果不想要使用肉體，就不使用，如果想要使用，就盡情使用。
為什麼要用教義來限制行動，這樣做有什麼好處呢？
如果說是為了束縛自己進行精神修行，我還可以理解。

有人會說「三位一體」，但既然靈魂、精神和身體是相互連接的，那麼不應該只把身體視為不潔之物，而是應該尊重全部，並在需要時，根據自己的意願，自由地使用它們。

暫時，我理解吠檀多教的觀點是，他們是在為了修行而暫時限制行動。的確，在某些時候，需要靜下心來，讓精神平靜，所以靜止是有必要的。然而，吠檀多教聲稱，這本身就是通往彼岸的智慧，這讓我感到困惑。或許，這只是他們對一般人說的，一種說法。使用這種方法，或許可以讓初學者保持沉默，並靜靜地坐著。

這個世間是靈魂活動的自由之地，因此，自由地限制行動也是個人的自由，為了修行而限制行動，可以隨心所欲地做。

我只是一个意识。 大部分时间，我处于无形的状态。 我和活生生的人类并没有太大的区别。 通常，没有必要对我进行特殊对待，例如说“我从上帝那里得到的消息”。

就像在现实生活中，如果一个优秀的人或一个具有神圣气息的意识告诉你一些事情，你可能会感到印象深刻或受到启发。 在这种情况下，将人与灵体视为平等的存在是好的，但没有必要每次都将不可见的存在视为神。

有些守护灵接受过相当的训练，那些练习过修道或长期担任僧侣的人可能会传授精彩的教诲或散发出神圣的气息，这可能会让人觉得像神。 是否称他们为神，取决于个人。

在日本，人们经常将神化的人物视为神，因此，在考虑这些情况时，是否将其视为神，是个人自由的选择。 我认为你可以做任何你喜欢的事情。

然而，有时，有些人会告诉别人：“上帝说这是”，这些人的言论暗示着“听者应该心怀感激”。 虽然其中确实有一些正确的观点，但也有些人会将守护灵的意图传递为单一神祇的旨意。 我对这种单一神祇的观点感到困惑。

也许，如果你不理解即使是神也是一种意识的根本原则，你可能会最终形成一种单一神观。

很多人认为，他们必须完全相信或服从某件事，仅仅因为他们是从神那里得到的消息。 然而，一旦你理解那是高度发达的意识的意志或观点，它与与人类互动并没有太大的区别。

人们往往过于重视“神”这个词。 存在各种各样的不可见的存在，有些是神圣的，而另一些则像是狐狸或浣熊，会欺骗人们。 没有必要将所有不可见的存在都视为神。 即使某个观点似乎是神圣的，它也只是一个意识，所以你应该像与人互动一样与它互动。

因此，一般来说，在与人互动时，没有必要完全崇拜或服从一切。 听者完全可以根据自己的自由意志来选择一切。

好吧，雖然這麼說，但實際上，如果真的要面對神聖的存在，事情可能不會像這樣順利進行。這就是現實，沒辦法。我覺得這就像人生經驗一樣。

一開始需要旋轉的力量，但一旦開始旋轉，就可以用輕微的力量持續旋轉。

或者，也可以說是像拉緊一根長橡皮筋或跳繩的繩子那樣。即使輕輕拉長橡皮筋，也只是搖搖晃晃，但如果施加一定的張力，就會開始細微地震動。一開始需要拉的力量，但在施加了足夠的張力之後，維持所需的力氣並不多。

與棋子旋轉時一開始需要力量一樣，在冥想中，一開始也需要「集中（サマタ）」的力量。

隨著冥想的進展，努力逐漸變得不必要，最終會達到「觀察（ヴィパッサナー）」的狀態，但這可能是一段漫長的旅程。這因人而異。有些人可能很難達到這種狀態，而有些人則可能很快就達到，或者有些人天生就已經處於這種狀態。

對於冥想初學者來說，通常從「集中（サマタ）」開始，但有些人，無論是誰開始教導的，都堅持「只要觀察就好」的教導。這樣的人會主張「雜念如果放任不管，就會逐漸消失」，但這對初學者來說並非真實，而是適用於中級以上，特別是在「觀察（ヴィパッサナー）」領域徘徊的人。如果初學者這樣做，雜念會增加，導致精神混亂。

就像沒有施力拉橡皮筋，它仍然是鬆垮垮的，或者沒有施力試圖旋轉棋子，它很快就會停止一樣，冥想也是如此。一開始需要「集中（サマタ）」的力量。

在印度經典《博伽梵歌》中，奎師那在教導冥想時，也說過「將外在的東西保持在外部」，這與「集中（サマタ）」的概念非常相似。當雜念進入時，因為那不是自己，所以應該通過集中來將其保持在外部，不讓其進入內部。雖然這裡使用了「外」和「內」的詞語來解釋，但如果覺得難以理解，可以簡單地理解為「通過集中來阻止雜念」。

無論如何，冥想中「順應雜念」的說法經常被誤解。這確實是真實的，但基本原則是「積極消除雜念」，而「順應」是後續的階段。

神様也說，有好有壞，有些神像是守護靈。

例如，有一次我跟一個女生說話，我的守護靈，也就是一位前修驗道者的靈魂，似乎因為嫉妒而產生靈感，將我的缺點傳達給那位女生，結果那位女生察覺到這些，指出了我的缺點（雖然算不上什麼），試圖讓我遠離她。

當然，實際上，我對那位女生並沒什麼特別的感覺。而且，她的指責是有原因的，我感覺到她雖然了解表面，但無法看穿背後的深層原因。

另一方面，我的守護靈，或者說一直陪伴在我身邊的靈魂中，也有一些是過去世的妻子或關係很好的女性，有時候她們也會對我跟其他女性說話感到嫉妒（苦笑）。

雖然不能說是嫉妒，但她們經常會敏銳地察覺到對方，並傳遞強烈的靈感，讓我感覺「這人不行！」。

當我感覺「好像不太順利」的時候，通常就是因為有這種干擾。

守護靈分為兩種：一種是來自更高自我（Group Soul）的指示或請求，是真正意義上的守護靈；另一種是單純因為關係好而靠近的靈魂，廣義上也可以說是守護靈。前者會真正地注意過去和未來，以更宏觀的角度守護人生；後者只是陪伴、玩耍，或者像家人一樣擔心。

當然，每個守護靈的等級也不同，後者也可能逐漸擔當上者的角色。

原本來自更高自我的指示或請求是什麼，也很重要。前者是設定目標，並根據目標努力達成，後者則像朋友或家人一樣，希望對方幸福，對更高自我的目標可能沒有太多的認識。就像普通的家人一樣，一直陪伴在身邊，默默守護。

因此，像後者一樣的守護靈也會因為嫉妒而產生干擾，有時候，即使是接近前者的人，也可能因為嫉妒而產生干擾。

看來，嫉妒無論如何都無法與人類完全割裂（苦笑）。

從感覺上來說，當我接近更高的神時，似乎嫉妒會消失。只要還存在嫉妒，就表示還被人類的情感所束縛。

嚴格來說，發生的地點更接近於幽界，而不是靈界。大概是中世紀左右吧。直到那個時期都存在過。

現在，即使是自殺者也會被忽略。

世間所說的天堂和地獄並非絕對的，而是可以認為是在與幽界相近的靈界中，人們的想法創造了它們。

人們最初「認為」有地獄的存在，因此以這種思想形態創造了一個名為地獄的地方。雖然其起因可能是基督教等地的地獄教義，但原本並沒有地獄存在，而是因為人們的想像而創造出來的地獄。

因此，在地獄的形象強烈的Средневековье之前，地獄的世界實際上存在於彼岸，現在那個世界可能已經變得像廢墟一樣。

創造這個世界的並不僅僅是人類的想法，還有死後的人實際參與了它的維持。例如，有地獄的門衛、在地下懲罰人們的角色等，這些存在是因為人們希望成為那樣的存在，所以才有了這樣的角色，這與某個神所準備的東西略有不同。

舉例來說，當一個人自殺時，死後的靈（幽體）會被手持長矛的幽界警察「咻！」地迅速飛來，抓住自殺者的靈魂並將其關押在監獄中一段時間。至少在過去是這樣。

現在，這個系統可能已經崩潰了，或者只是疏忽，又或者是因為自殺者太多而無法應付，總之，基本上自殺者會被忽略。

一般來說，人們認為死亡後就會消失。但即使死亡，意識也會以幽體的形式繼續存在，因此人際關係並非以死亡為終點。

死後，會和過去關係良好的人、妻子、親近的親屬等，在那裡快樂地生活。超越金錢等條件的關係，並非以死亡為終點。

死亡後，會擺脫金錢、住宅、飲食等限制，因此，如果過去是因為這些限制而不得不一起生活，可能會因為死亡而結束關係。特別是死後，以金錢或得失關係為中心的關係，可能會變得非常孤單。

在人際關係中，如果有人試圖控制他人，採取強制、操縱或共依存的方式，則可能是一個例外，關係可能會持續。但這種關係基本上應該斷絕，並實現自我獨立。即使死亡，也無法逃脫強制、操縱或共依存，因此在生前就必須克服這些問題。

世上有很多想要通過控制他人來獲取利益的人。應該避免與這樣的人交往。

金錢和得失關係，只要遵守「不要控制他人」的基本規則，應該是自由的。他人需要的金錢，基本上應該提供。但就像上面說的，應該避免與試圖控制他人的那種人交往。

有時，可能會因為錯誤地給予金錢，而被對方利用，導致即使死亡後也會被糾纏。對於這樣的人，可以設下陷阱，讓他們自滅，然後永遠不要再靠近。在這個世界上，有很多控制他人或利用他人的存在，因此，有些人需要超越時空，遠遠地觀察，並判斷哪些人值得交往。

即使如此，也可能會出現誤解或錯誤，事後可能會意識到是個錯誤，但這也是一種很好的教訓。

如果過於糾纏，例如，被海嘯沖走，只留下一個人倖存，乍一看似乎是命運好，但接下來的幾十年，將不得不依靠救濟金度日，這將是數十年的清貧生活。對我來說，這可能看起來是幸福的，但對於想要享受奢侈生活的人來說，這一定是非常痛苦的。因此，對於那些貪婪且糾纏不休的人，實際上存在一種引導他們走向正確方向的力量。

這將會是未來，在東海地震引發的 tsunami 中，我的幼年時期的同級生可能會遭受的未來。
但是，結果可能會使他們變得謙虛，從我的角度來看，這對他們來說可能是一個好的教訓。
被 tsunami 吞噬而死亡，或許會立即解脫並成為幽靈，這可能是一種輕鬆的方式。
但是，如果一個人獨自倖存下來，他們將不得不以一種如同修行般的隱秘方式，在 tsunami 之後的生活中度過。

總之，如果有人得意忘形，對他人進行欺負，他們可能會掉入這樣一個陷阱，瞬間跌入谷底。
因此，最好不要對他人進行欺負。

在藏語中，「sewa」（混合）是結束 Zokchen 中二元對立的特別有效的方法。然而，到目前為止，我一直覺得我理解它，但又好像沒有完全理解。

自從開始慢速的 Vipassana（觀察）以來，我一直有種模糊的感覺，那就是存在一種意識，它與周圍環境融合在一起，彷彿它滲透到我周圍的一切。我曾經認為那可能就是「sewa」（混合）的本質。

然而，我知道這種感覺很可能在慢速 Vipassana 的狀態下才會出現，但我一直無法掌握有意識地進行「sewa」（混合）的感覺。

「Lekpa」（純粹的心）是 Vipassana 狀態下出現的心靈的本質，只有透過它，才能觀察事物原本的樣子。我知道這在 Vipassana 狀態下很可能是如此，但我一直無法掌握有意識地進行「sewa」（混合）的感覺。

然而，今天，我突然意識到，也許在這個語境下，「sewa」（混合）並不是與可見的物體混合，而是與普遍存在於這個世界中的空間混合。我不知道我是自己領悟到的，還是有某種守護靈微妙地暗示了我。

無論如何，既然我意識到這一點，我決定嘗試一下。

最初，當我讀到「sewa」（混合）這個詞時，我試圖將它與我周圍的可見物體混合。然而，我試圖將它與我周圍存在的、純粹是空氣的空間混合。

與空氣的空間混合，感覺比與可見物體混合稍微容易一些。

我想，「這可能就是它...」然後我突然意識到，還有更接近的東西：我的身體。

因此，我將「sewa」（混合）的對象從空氣的空間轉變為我的身體。

正如預期，與自己的身體混合，感覺更加容易。

從理論上講，即使是我的身體，它也是暫時存在於這個地球上的東西，因此它並不是我的「真實自我」。「真實自我」，例如在吠檀多教中的 Atman，是自我的本質，大致上說，是靈魂，即使從靈魂的角度來看，我的身體也是某種外部的東西，而且我的身體也是觀察的對象。

這附近是我們的盲點呢。首先，以自己的身體和周圍的空無一物的空間為線索，嘗試「混合」或許是個好方法。

只有在所謂的維巴薩納狀態，以及其後的階段，才能說出這樣的話。雖然受歡迎程度很好，但如果真的相信說出這樣話的人，是無法成長的。

直到不久前，我還覺得這件事說不通，總覺得「好像必須做些什麼」。那樣的想法在當時或許是正確的，因為如果覺得必須做些什麼，那可能就是正確的。

但是，世間上存在一些「容易理解」的教導，例如，在冥想方面，即使不思考複雜的事情，只要坐著，自然地持續冥想就可以了，這種說法對初學者來說容易理解，但實際上並非總是能如此順利。

我想，這種「簡單」的說法，對「初學者」和「有一定經驗的人」來說，可能都有幫助。

對於初學者來說，簡單是好的，而且，隨著時間的推移，會逐漸明白，那種簡單的境界才是本質。

一開始，即使讀到書上寫的「只要持續三昧（薩瑪地），就會被引導」，也只是覺得「這是什麼意思呢？」，但最近，我感覺到，即使不進行特別困難的事情，冥想也在一點一點地深入。嚴格來說，並非每天，而是數天或一週，有時才能感受到差異，但用「每天都在深入」來形容，也算是一種比喻，並非完全錯誤。

就連在「卓真」中提到的「混合」的說法，一開始讀的時候，我感到「這是什麼意思呢？」，但實際上嘗試後，才發現「原來，這並不是在說什麼特別的事情，而是詳細地將自然引導的狀態，按照階段進行說明」。

因此，正如某本書上寫的那樣，或許在「卓真」之後，冥想就能在沒有特別努力的情況下，自然地深入。

SEWA（混合）的過程，會將周圍的空間和自己暴露的心靈（RIKUPA）融合在一起，逐漸讓人感到自我消失。特別是在非冥想狀態下，日常生活中也感覺到自我正在消失，與以前相比減少了30%左右。這是一種感性的感受，如果與更早的時間相比，或許可以說減少了50%，但特別是過去半年左右，自己的存在似乎一下子減少了約30%，變得更加透明。

也許完全歸零的可能性不大，但至少感覺到「自我」正在消失。

目前這種感覺僅限於自己體內，周圍的物體仍然存在，今後也想觀察這會如何變化。

如果用來表達這些現象的話，應該是「將自身與周圍融合」，但這裡可能存在誤解。更準確地說，「包括自己的身體在內，以及自己的身體及其周圍，再與觀察這個過程的暴露的心靈（RIKUPA）進行混合」。

從古至今，一直有以比喻的方式說「通過將自身與周圍融合，自我就會消失」，這在精神領域或新時代思潮中很常見。但如果直接字面理解，可能會讓人誤以為是想將「自己的身體」和「周圍的物體或他人」混合在一起，這樣理解就是錯誤的。

原本提出這種觀點的人可能應該更注意語言表達，但已經廣泛傳播的這個看似「容易理解」的說法，實際上有些偏差。「想要將自己（的身體）與周圍的物體或他人」是無法混合的，最多只能讓身體緊密接觸，達到濃厚接觸的程度，要真正理解其本質，恐怕需要很長時間。

即使進一步到「將自己的心靈與周圍的物體、他人的身體和心靈融合」，如果沒有理解到「連自己體內也是『外部』」的這個觀點，那麼無論經過多久都無法有所啟發或理解，反而可能會更容易受到他人氣場的影響而變得脆弱。

由於字面上的閱讀可能導致這種誤解，因此作為起點，應該首先從冥想開始，達到SHINEI和TEKCHU的境界，然後才能真正地將自己包括在內的周圍空間與暴露的心靈（RIKUPA）進行SEWA（混合），從而讓自我逐漸消失。

在之前，即使嘗試將其與周圍物質混合，似乎不僅沒有效果，反而可能會有壞處。

的確地說，確實存在更高維度的世界，以及比地球更具有意識的世界，這些可能是地球的另一面（平行世界），或者其他星系的行星。但是，如果為了前往這些地方而生活，可能意義不大。

基本上，同類靈魂（集團靈魂）以及關係良好的夥伴、朋友的靈魂會一起生活，搬家的時候通常也是一起，雖然有時會分離，但通常因為緣分而再次相聚。因此，在改變居住地時，通常是和相同的夥伴、朋友、集團靈魂一起整體遷移。

即使轉移到新的世界，那些夥伴們也會像往常一樣快樂地生活。

因此，比起認為自己要「次元提升」或「前往更高維度世界」而生活，和志同道合的朋友、以及與集團靈魂相連的人們和睦相處，可能就已經足夠了。搬家時，通常是通過集合意識，在不知不覺中會發生這種情況，不需要特別決定，而是自然而然地發生。

而且，所謂的「次元提升」或「更高維度世界」的表達方式，實際上帶有「分離」的意識。如果認為自己要去某個地方，就意味著沒有活在「現在」、「這一刻」。

即使如此，一個人也可以獨自前往更高維度世界，並在那裡重生。我以前也做過，但沒有與之相關的、關係良好的朋友，而且，意識的差異太大，感覺不太合適。我當時確實覺得，自己現在所處的地方才是最合適的，我正在這個地球上轉世，於是很快就回到了地球。

在地球上，也存在意識水平較低的人，他們可能令人厭煩、喜歡競爭、沉迷於慾望，或者無法控制食慾。但是，如果地球人轉生到一個被更高意識所充滿的、和平的世界，他們首先可能會感到被孤立。我似乎曾經和另一個人談過類似的經歷，當時他們也說了類似的話。

當地球人轉生到更高維度世界時，首先會被認為是「令人厭煩的」（苦笑）。

就像地球上的人們會覺得意識較低的人令人厭煩一樣，即使在地球上認為自己已經提高了意識，但當他們前往更高維度世界時，也可能比那個世界的平均水平低，因此會被很多人視為意識較低的人，並受到相應的待遇。

對於地球上的人來說，大都是腹部附近，也就是所謂的「Manipura」區域，大多數人的「低層情感」較為強勢。因此，在某些行星上，平均值可能超過「Anahata」（心輪），如果去到那種地方，以「Manipura」的低層意識，可能會讓人感到厭煩。
在地球上，「Manipura」大概在中間略高的位置，但各行星的平均值不同，如果轉移到其他世界，瞬間就被排在較低的層次，這對精神上來說可能會很艱難。

在閱讀佛陀的書籍時，有記載說，達到某種意識的人，會先轉生到更高的世界，然後再回來……或許這就是這樣的事情。
雖然我一直想確認一下這個想法，但現在佛陀的故事只是個假設。

因此，我不認為應該過度思考「高層世界」之類的事情，我覺得更重要的是，享受現在的人生。

似乎「提升」（ascension）這個詞變得流行，但在那之前，這個世界已經存在無數個平行世界。這可能只是行銷術語，或者，或許是某人（有時被稱為「管道者」）在冥想時接收到某種幻象，並將其解讀為「提升」。

然而，的確有很多人在這個地區似乎正在將他們的意識轉移到兩個平行世界中的其中一個。

即使我們說「轉移」，在當前的平行世界中，三維地球仍然是相同的。

的確，很多人面臨著留在當前平行世界或轉移到另一個平行世界的選擇。大多數人沒有選擇，但這會自然發生，這可以用「提升」這個詞來表達。

然而，這並不意味著三維世界消失，而是意識轉移到不同的平行世界。它超越了時間，因此很難用時間來表達，但並不會花費很長時間。可能只需要幾分鐘、幾十幾分鐘，甚至更長，但不會是幾個月。

有一個誤解，認為「提升」意味著具有高意識的人會轉移到另一個平行世界，但實際上，意識分為三個層次。另一方面，從物理維度的角度來看，有兩個。

■物理維度
・當前的三維地球
・一個沒有人類的地球狀態，自然資源豐富，例如森林、荒野和海洋。

■意識維度
・尚未達到Manipura的人。那些慾望難以控制的人。
・已經達到Manipura的人。那些慾望相對成熟，並且具有一定知識和意識的人。
・已經達到Anahata、Ajna，以及更高級別的人。

總體而言，以下分類適用：
・尚未達到Manipura的人，位於當前的三維地球。
・已經達到Manipura的人，選擇擁有豐富自然的地球。

那麼，已經達到Anahata或Ajna的人呢？他們可以自由選擇並享受他們的生活。

達到Manipura並選擇擁有豐富自然的地球的人，沉浸在慾望中，生活在「分離」的世界中。然而，他們認為自己是具有更高意識的存在，他們是「精神上但被誤導和麻煩的人」。實際上，即使在Manipura層級，慾望也無法完全控制，但在此階段，他們處於較低慾望和較高慾望之間的中間點，因此錯誤地認為他們已經完全壓制和控制了他們的慾望。是在Manipura層級，人們會產生「分離」和「更高意識」的感覺。這樣的人會選擇其中一個平行世界，即擁有豐富自然的地球。

因此，自然豐富的地球，人際關係非常麻煩。
在各處都有針對靈性規律而對他人指指點點、抱怨的人，
還有許多尚未完全領悟，卻不斷與他人比較、抱怨他人，或貶低他人的麻煩靈性主義者，
這就是自然豐富的地球的平行世界。

我想，這樣的人還需要花幾千年、幾萬年的時間來成長。
他們在自然豐富的地球上開始漫長旅程的開端。
這可以說是「重新開始」。

從地球脫離，進入自己的世界，
這可能是自然豐富的地球平行世界的模式。

另一方面，對於尚未達到曼陀羅層的人來說，
留在現在的地球可能更幸福。
因為這個地球有很多有趣的事情，也有多樣性。

達到阿那哈達或阿吉那層的人，
會根據人生和意識的不同，選擇不同的地球，
但似乎大多數人會選擇留在現在的地球，或者選擇留在現在的地球。
因為現在的地球更有多樣性，也更有趣。

如果被「揚昇」這種意識所影響，
陷入分離的意識，
就會被地球另一個維度的平行世界所束縛，
並在毫無變化、毫無進展的狀態下度過幾千年、幾萬年。

是選擇在沒有變化的、穩健的進步中，
花時間前進，
還是選擇在充滿變化的、多樣的世界中，
不斷體驗各種事物？
哪種更好？

無論選擇哪種，都是自由的。
每個人都有自己的選擇，
可以隨心所欲。

我不知道確切的機率，但我覺得有相當多的人，將靈性變成達成某種目的的手段。

靈性，只是為了揭示這個世界的真相，而這個世界的真相，就是理解世界的起源，特別是理解自己自身的起源。

在行動方面，可以做任何事情。生活方式，隨意就好。

理解這個世界的起源，特別是理解自己自身的定位、過去和未來的真相，才是靈性，而不是達成某種目的。
靈性幾乎涵蓋一切，所以如果說達成目標是靈性的一小部分，那也是可以理解的，但僅此而已。做什麼，隨便你，想怎麼做就怎麼做，根本不需要提靈性。

對於女性來說，如果為了祈願而追求現世利益，或者對於男性來說，如果為了事業成功而祈願，我覺得這就像是自己扼殺自己的潛力。

因為，如果真的理解靈性，只要隨心所欲地生活，那些事情就會自然而然地實現。祈願、求助他人、購買商品，這些在「享受靈性遊戲」的層面上可能很有趣，但原本，這些都是可以隨心所欲地做到的。

在這個地球上，靈性遊戲的誕生，並按照這個遊戲的規則行動，會很有趣，我並不否認。但是，這畢竟只是一個遊戲，所以，明白它是遊戲，用玩具玩耍，和把遊戲當真，沉迷於靈性，是完全不同的。

現在流行的靈性，作為一個遊戲，很有趣，可以對提供這個遊戲的人表示感謝，但重要的是要認識到，這和靈性的本來意義是完全不同的。

畢竟，在這個地球上的所有事情，都是遊戲，所以，享受「靈性遊戲」的程度，剛剛好。

「世間」上，似乎有些說法會引起強烈的反響，但平等的概念是社會體系的產物，而人本身的不平等是理所當然的。

首先，父母不同，兄弟姐妹也不同，親戚、出生地、周圍環境、時代，完全不同，如果認為這些都是平等的，就會產生不滿和抱怨。

我甚至會懷疑，這是否是為了建立競爭社會，而故意提出的「平等」的說法？

例如，美國《獨立宣言》中「上帝賦予的平等」，是指基督徒在信仰上的平等，因此，不應該真的認為這是「平等」。即使這本身似乎與競爭社會無關，但實際上可能會產生影響。

從靈性的角度來看，人類並非死亡就結束，而是會回到朋友和親人的身邊，在那裡一起快樂地生活，或者與「群靈」合一後再次轉世。如果是這樣，那些與你有聯繫的朋友和親人，自然會幫助你，如果將這視為「不平等」，就什麼也做不了。

關於轉世，有很多說法，有些人說死後會回到「神」那裡，然後從三個「人生」中選擇，但在我的情況下，我通常會自己選擇人生，例如，如果我想與朋友和前妻的靈魂一起轉生，我們就會在同一座城市出生，或者作為家人。

作為家人，我們會互相支持，即使是不同的家庭，如果存在這種前世的聯繫，也會以一種奇妙的方式互相幫助。

當關係良好的人轉世時，幾乎不會是所有與他們在「彼岸」生活的人都轉世，而是只有一部分人轉世，那些留在「彼岸」的人會支持那些轉世的人。這會以一種「奇妙的指引」的形式，在人生的重要節點出現。

從旁觀者的角度來看，這可能會被認為是「幸運」或「不平等」，但實際上，這只是為了幫助那些關係良好的人，讓他們的人生更加幸福。

人生並非只在一個「生」結束，因此，理想的情況是，來世也能延續良好的關係。

對於那些看到他人就說「不平等」的人，如果他們是因為「嫉妒」而說，那只是他們自己的問題，我們只能放任他們，不應該介入。

如果因為嫉妒他人而疏遠他人，人與人之間的聯繫就無法持續到來世。但如果珍惜他人，這種關係不僅僅存在於今世，也能延續到來世。

為了利益而對他人友善的人，也會吸引同樣為了利益而對他人友善的人。另一方面，那些無私奉獻的人，周圍也會聚集無私的人。這是基本原則。

不過，在後者的情況下，可能會被他人視為只是被利用的對象，所以在現世中很難做到。

似乎在歷史上，人們一直就「最重要的事情是生命嗎？」這個問題交換意見。

因為人類的身體寄宿著靈魂，所以如果將生命視為三維度的物質，那麼它可能不是最重要的。但從靈魂的角度來看，生命確實是最重要的。然而，雖然生命會延續，但也存在其他情況，因此不一定總是延長三維度生命的價值更高。

為了作為人類而降生，需要消耗大量的能量，所以不應該輕易放棄肉體。這是基本的前提。因此，原則上自殺是不被允許的。或許有好的情況，但我不太清楚。

雖然不是嚴格意義上的自殺，但有時候會受到高層靈體或守護靈的引導，走向死亡的方向。這究竟該如何稱呼，還有些微妙的地方。

例如，當今世的學習告一段落，需要為了前往下一個階段的學習而做出巨大的環境改變時，如果無法透過活著的方式改變環境，或者高層靈體認為目前的生存環境已經封閉，沒有任何可能性，那麼可能會選擇死亡作為一種「洗滌」。這並不是像鬱症一樣導致自殺的故事，而是基於對遙遠未來的展望，預見到如果在未來繼續這樣生活下去，會對來世產生不良影響。高層靈體在參考守護靈的意見後，才會做出這樣的決定。

因此，三維度的生命並非最高的價值，而是一種暫時的存在。然而，它也不是可以輕易捨棄的東西。

人生原本沒有煩惱，但大家只是在玩一個「煩惱」的遊戲。

如果不變得「盲目」，就無法全心投入，如果不變得「盲目」，也無法產生煩惱。原本是清爽的狀態，但因為「盲目」才能產生沉浸感，進而熱中。

在靈性領域，常說「停止盲目」，或者「保持清爽」，的確，那是原本的狀態，但現在大家只是在共同玩一個「煩惱」的遊戲，所以實際上沒什麼好擔心的。

有些靈性人士會說「如果繼續這樣下去，地球就會毀滅」，或者「煩惱的念頭會造成災難」，但這種煽動行為，背後是優越感的來源，這也反映了「分離」的意識。

說「正在煩惱的人是因為覺得有趣才煩惱的」，可能會有誤解，但原本的靈性是想要觀察「煩惱」的狀態，而肉體的意識則被「煩惱」的狀態所束縛。

的確，長時間處於這種狀態，可能會難以回到原本的狀態，所以存在為了恢復原本狀態的靈性。

但這並不是因為「分離」的意識，而是因為人生的一切，無論哪一種都是正確的，只是要再次回到一個自由且有選擇的狀態。

這個三維世界，不僅僅有煩惱，還有可以熱中、享受沉浸感的體驗。畢竟，這只是一個遊戲。

在一些神秘學的說法中，有這樣的大師存在。

與自由意志者沒有關係，那只是一個組織。但該組織的成員中，曾經有大師參與。該組織本身與大師沒有關係，而是與某些特定個人有關。

其中一部分人可能在喜馬拉雅山，但大部分都隱藏在普通的社會中。有些人是像印度斯瓦米那樣的出家人，但也有人是普通商人。

我不確定是否有大師是嬉皮士，但有些穿著類似嬉皮士服裝的大師是存在的。嬉皮士是一種模仿的服裝風格，並不是因為成為嬉皮士就能成為大師。

影響世界政治的人，表面上是政治家，但對政治家的思想產生影響，從而推動政治，對大師來說是很簡單的事情。

只是，大師本人可能不清楚應該影響哪些方面，所以主要有兩種手段來進行選擇。

第一種是，從監視者的靈魂中讀取當前的狀況。
另一種是，由某個大天使做出判斷和選擇，然後委託大師執行。

前者是為了監視世界、加深理解而轉世的靈魂，屬於與大師同一個群體靈。

這個靈魂的意識，與其本源的大師的群體靈，有時也被稱為更高的自我，而這個靈魂就是所謂的大天使，它會考慮所有靈魂的意識，然後做出決定，並將執行任務委託給大師等。
某個大天使的靈魂轉世為大師，靈魂大師以及監視者的靈魂作為眼睛，群體靈，也就是更高的自我，某個大天使做出判斷，然後讓大師執行。

因此，作為本源的大天使，它也是大師的更高的自我，可以說，這個大天使正在影響這個世界。

地球上有很多不同的存在，包括許多外星生命。

這個大天使基本上停留在地球的衛星軌道上，從空中監視地球，所以一開始可能不容易察覺，但最終會注意到大天使的存在，並且會接待許多外星生命的到訪。

昔，新聞報導這個行業，本來應該有更多的榮譽感。本來應該有將隱藏的真相傳播到社會上的使命感，但現在似乎只是淪為一種煽動的工具，讓許多人感到困擾。

雖然有認真的人在報導真相，但引人注目的記者發表煽動性文章的風氣，並不是現在才開始，這或許是歷史上的問題。與海外的歷史，首先有魅力十足的記者，然後圍繞著他們形成了新聞報導的理念不同，日本的情況是，新聞報導被輸入，並被當作一種單純的宣傳工具來使用，這是一個很大的差異。

如果沒有最初的思想，媒體的報導就會變成一種煽動的工具。

已經存在一個系統，這個系統作為一種煽動的工具而運作，這個系統已經自主發展，變得巨大到難以控制，每天都在不斷運轉，而且已經沒有人類的意圖，而是讓記者感覺自己是系統的一部分，具有煽動的功能。

最初，可能是有意圖通過煽動來吸引人們的注意力，或者煽動社會，但現在，煽動本身已經成為了目標，這導致一種沒有目標，只有不斷重複煽動的、沒有生產力的情況。

日本沒有戰爭，但如果觀察到精神層面的世界，會發現發生了類似戰爭的事情，人們的不滿、嫉妒、憤怒等等，在那裡漂浮著，像雲一樣，只是經過那裡，就會被憤怒和悲傷等情感所支配。氣場越不穩定，就越容易受到那些漂浮的思維雲的影響。

因此，沒有必要在那裡隨便走動，因為可能會接收到那些思維，感到不愉快。

現在，媒體已經變成一種散播有害思維雲的工具。媒體發表煽動性文章本身，如果忽略就可以，但問題是，那些受到煽動性文章影響的人們，會在各處散播令人不快的思維雲，這非常令人困擾。

以前，新聞機構是特別的存在，但現在，人們可以直接進行宣傳，記者也不需要隸屬於公司，而是可以個人發布，這樣可以更好地理解思想，這也是一個好現象。

首先，"公正"的報導概念預設了個別記者正在努力追求意識形態上的公正。如果個人本身沒有明確表明這個目標，那麼"公正"就只不過是一個藉口。

過去的記者所說的"公正"，並不是簡單地"陳述事實"，而是基於個人意識形態做出判斷，這意味著它是相對的。如果你認為只陳述事實的 journalism 是正確的，那麼這很好；如果你將個人意識形態稱為"公正"，並用它們來評判雙方，這也是可以接受的。

無論是"事實"還是"基於個人價值的公正觀點"，都比聳動新聞要好得多。

如果缺乏這種觀點， journalism 將越來越被視為一種不必要的東西。

如果對聳動新聞的反應人數減少，它自然會消失。然而，如果反應人數增加，那麼掌權者可能會秘密啟動一個項目來瓦解 journalism。會是哪一種情況呢？

因為掌權者不了解世界的趨勢，他們依賴於普通人的觀點，這些普通人通常在這個世界上輪迴。一般來說，我們不知道這些人的身份，但重要的是，每個人每天都要分享他們的觀點和意見，以便讓它們傳達給那些掌權者。