对于那些重视环境的人来说，我很抱歉，但即使有些人努力，世界人口仍在持续增长，而且随着更多人摆脱贫困，他们会消耗更多的能源，因此环境问题无法解决。

如果继续这样下去，大约300年后，地球上将无法种植农作物，海洋中的鱼类也会大幅减少，世界人口可能会减少到现在的十分之一左右。

这是预料之中的事情，而且能够预见未来的人，通过观察时间线，也确认了这一点。那个时间线是存在的，但其他时间线也存在。

大约半个世纪前，一些善意的外星人曾与美国等主要国家的领导人进行过接触。

他们提议，如果地球停止战争，分配财富，过上和平平等的日子，他们将提供清洁的技术。

然而，当时的统治者并不想放弃统治，他们不仅不帮助平民，反而想奴役他们，因此拒绝了这一提议，并试图通过与其他外星人接触或攻击宇宙飞船来获取技术。

环境问题是技术造成的悲剧，所以应该用技术来解决。地球上的许多技术，与其说是地球人发明的，不如说是来自宇宙的优秀灵魂创造的……或者说，是受到宇宙的启发而发明的，因此我认为，依靠来自宇宙的帮助来解决环境问题是没问题的。

这些事情在很多地方都有传闻，而且大部分是真实的。

现在，在解决环境问题时，经常会有人通过夸大问题，来营造对环境的优越感或罪恶感，这与随着精神成长而产生的环境意识是完全不同的。有些人会说地球会变得无法居住，以此来贬低他人，或者在舒适的环境中，通过与他人的环境进行比较来获得优越感，这是不真实的，最终只会导致争端，并破坏整个环境。

如果实现精神成长，人们会更加关注环境，并且会满足于相当朴素的生活。这是一种朴素但干净的生活。

虽然说外星人会提供帮助，但他们不是救世主（苦笑）。
他们只是在提供帮助，我们仍然需要自己站起来。

环境技术不仅会改善环境，还会对能源供应带来革命，因此环境问题将会得到解决，人类也会变得平等。至少，这样的基础可以建立起来。

现在我们依赖石油，所以很多人认为，如果石油耗尽，人类文明就会灭亡，但实际上并非如此。

有些人认为，如果依赖外星人，会损害人类的自立心和自尊心，但实际上并非如此。通过诺贝尔奖获得者的研究成果，人类的生活得到了改善，但这与自立心和自尊心完全无关，是同一回事。

试图解决地球上的环境问题，往往会涉及到经济问题、贫富差距问题，从而演变成利益集团和政治问题，这样无法解决。

我认为，与其试图解决现代的环境问题，不如先消除地球上的战争，并在一定程度上消除贫困，这样依靠来自宇宙的帮助，可能更快地解决环境问题。

如果无法解决战争和贫困，地球的环境在几百年内就会变得像上面描述的那样。现实是残酷的，如果持续争斗，就会进入那个时间线，这就是全部。

需要注意的是，我们不能失去自尊心和自立心。我们不能像寻找来自宇宙的救世主一样，抱有依赖的心态。这只是在你的身边，在遥远的地方，会新增一个类似于诺贝尔奖的领域。但是，这一切都取决于我们能否从地球上消除战争，而我认为，为了实现这一点，我们应该更注重精神上的成长和解决问题，而不是关注环境问题。

导致环境破坏的最大原因是能源。通过饮食或自然农法无法解决，即使提倡循环型社会也无法解决。即使在呼吁环保的同时进行自然农法，只要你经常使用燃油汽车，就永远无法解决。遗憾的是，如果按照目前的趋势发展，几百年后，地球上将无法种植农作物。到那时，你可能会觉得“反正就是这样”。

环境破坏的根源在于能源产业，解决能源问题的方法是科技，而科技正在说，只要消除战争，宇宙就会提供帮助，所以如果借助科技的力量，地球就会变成乐园。由于科技是导致环境破坏的原因，所以只能通过科技来解决。

也有一些人提倡放弃科技，回归自然，但这些人通常也依赖汽车和物流，而且拥有丰富自然环境的地方正在逐渐减少，最终会被有权势的人强行以武力夺走。没有力量的北美原住民很容易遭到屠杀。

精神上，即使是自然农法或环境保护的呼吁，在科技对环境的破坏面前也显得无力。
我希望从精神上改善环境，但改善环境需要科技。

即使只有一部分人精神上有所提升，如果仍然有大量的人破坏环境，宇宙人也不会提供帮助。但是，已经有条件提出了，如果能够消除战争（在一定程度上）并消除贫困，他们会提供帮助。因此，如果当前的统治阶层不改变观念，地球将变得难以居住。

我推测，地球的统治阶层目前似乎没有接受宇宙提议的意愿，而是试图通过瘟疫和战争来大幅减少人口。如果他们做出这样的选择，那么一些大天使的仆人们会花费精力，在死后抓住那些灵魂，并将它们放入来世的贫民窟贫困家庭的婴儿中。这难道不是自作自受吗？

说到统治阶层，人们可能会想到人类，但要做出如此重大的事情，一定需要某种强大的灵性存在在背后。无论将其称为龙、神、恶魔、堕天使、天使，都取决于个人，但如果没有它们，似乎无法进行大规模的人口减少。大规模屠杀实际上也可能并非对世间人们的审判。就像索多玛和蛾摩拉的事情一样。表面上，我们不能简单地将统治阶层一概归为坏人。然而，要成为这种大规模屠杀的执行者，必须具备一定程度的邪恶之心，即使是神在背后指引，执行者也会被邪恶所侵蚀。

在灵性方面，我读到“守护灵可能是自己的前世或未来世”，确实，有时也是如此。所谓的守护灵……虽然容易引起混淆，但在这个语境下，指的守护灵有时是自己的灵体，有时是其他灵体。

另一方面，正如人们通常所说，有时也会有特定的灵体作为守护灵。或者说，从守护的角度来说，总是有人在守护。

因此，无论是否意识到，通常情况下，守护灵是作为非自己的人，即其他灵体存在的。

除此之外，有时会从自己未来的灵体那里获得灵感，它们会跨越时空与自己交流，传递图像或概念。

这两种情况都存在。

因此，与其说“守护灵是自己的前世或未来世”，不如说，是自己的灵体跨越时空与自己进行联系。

在出生时，如果制定了计划，那么在计划的某个阶段，可能会给予灵感，或者从未来世给予灵感，以修正过去。因为未来和过去似乎是同一件事，所以即使是未来，只要意识到，时间线就会改变。但基本上，我认为大部分是针对未来的干预。

很少有人会认为可以改变过去，而且他们也不会这样做。实际上，差别不大，但基本上，是在出生前制定计划，并在人生过程中进行干预，给予灵感，而这些时刻会被认为是守护灵，但实际上是来自自己出生前的灵体的讯息。实际上，由于跨越了时空，灵体来说，过去和未来是不存在的，但基本上是这样。

除此之外，还有以守护为目的的普通守护灵，它们的灵感也与守护灵的灵感相同。

因此，正如那位灵性人士所说，认为守护灵是自己的前世或未来世是自由的，但如果那样说可能会引起混乱，我更喜欢简单地将它们称为“自己的灵体”和“守护灵”，这样感觉更清晰、更好。

“空”这个词在灵性和佛教中很受欢迎，但这个词的含义太宽泛，让人难以理解。但我偶然翻阅了一些宗喀巴的书籍，发现其中写到了相应的概念，这让我明白了。

“空”对应于“集中（萨玛塔）”的寂静（西尼）境界。

在所有佛教传统中，修行都有两个阶段：即＜寂静境界（西尼）＞（“止”），和＜直观洞察（拉ントン）＞（“观”）。（中略）西尼对应于“空”，而拉ントン对应于“光明”。《宗喀巴的教义》（作者：南开诺布）。

这本书是宗喀巴的作品，但似乎也对佛教有深入的研究。

在佛教中，用“止”和“观”来对应，但宗喀巴的三个阶段划分似乎更清晰。

（在佛教的）显宗中，拉ントン被认为是（中略），是在修习寂静境界之后，自然而然产生的。与此不同，在密宗中，拉ントン被认为是，在变化修行中的一种觉悟的特定阶段。《宗喀巴的教义》（作者：南开诺布）。

这种对应关系也很有趣。无论如何，都是在西尼的境界之后，才能达到拉ントン（次续的境界）。拉ントン是藏语，用梵语来说，对应的是“维帕萨纳”（观察）。如果是这样，那么可以得出以下对应关系：

・佛教的“空” → “萨玛塔”（集中）。藏语（宗喀巴）是“zhi-gnas”。宗喀巴的西尼境界。
・佛教的“光明” → “维帕萨纳”（观察）。藏语（宗喀巴）是拉ントン（lhag-mthong）。宗喀巴的次续境界或图噶尔境界。觉醒的境界。

虽然不是完全的对应，但可以从中看出概念上的对应关系。

佛教的“空”有很多种说法，让人感到很奇怪，难以理解。但如果将其与宗喀巴的阶梯对应起来，就会变得更加清晰。同样，“光明”的含义也变得更加明确。

用日语说“光明”，会给人一种仿佛已经证悟的印象，但如果“光明”对应的是维帕萨纳，那么“光明”本身并不是觉悟。但是，它确实是接近觉悟的重要一步。用日语说“获得光明”，会给人一种仿佛已经证悟的印象，但如果“光明”对应的是维帕萨纳（观察），那么说明还有后续。

萨玛塔冥想首先到达的是所谓的“止”的境界，在增上瑜伽中是“西尼”的境界，其后是“特续”的境界和“图噶”的境界。在佛教和瑜伽中，通常需要经过与“西尼”境界相当的状态，才能达到其后的“特续”和“图噶”境界。

然而，世界上存在一些顽固地否定萨玛塔冥想的流派。他们否定萨玛塔冥想，例如瑜伽经中提到的寂静境界，有时是顽固的，有时是歇斯底里的，有时是自我标榜的，否定萨玛塔冥想。这在一定程度上是有根据的，因为有可能在没有经过萨玛塔冥想的“西尼”境界的情况下，直接达到“特续”或“图噶”的境界。但是，通常情况下，这很难，通常最好是经过“西尼”境界。

“特续”和最终的“图噶”境界是“维巴萨那”的状态，特别是维巴萨那派和吠檀多派的流派，提出了这样的主张。他们主要的主张是，“（在西尼境界中）停止了心，那还能算不上是人类吗？”，这在某种程度上是合理的。

一些佛教和瑜伽的人误以为只要达到与“西尼”境界相当的状态，就能达到最完美的状态，因此，对于这些人来说，这是一种正确的反驳。但是，两者都只看到了彼此的片面，佛教和瑜伽中误解的人应该正确地看待“西尼”境界之后，并进入“特续”和“图噶”境界，而信奉维巴萨那和吠檀多的人，应该学习佛教和瑜伽中存在的一些误解。

即使在佛教和瑜伽中，也并非认为与“西尼”境界相当的状态是最终的觉悟，认为“西尼”境界，即“萨玛塔”（止），是最终觉悟，是一种常见的误解。有些人会抓住这种常见的误解，从外部指出“那不是觉悟”。

双方都在互相争论，但通常很难到达“西尼”境界，所以这可能是一种不必要的担忧。与此相同的是，其后的“特续”境界，即所谓的“维巴萨那”状态。

那么，对对方的流派进行怎样的评价，难道不是一种浪费时间吗？
与其花时间争论，不如把时间用于自己的修行。

“之所以这样说，是因为无论哪种情况，只有达到止观或内观的境界，才能理解其中的道理。

世上有些人天生就具有一定的境界，如果这些人，例如，天生就处于止观的境界，他们可能会否定止观的境界，只认可内观的维帕萨纳。但一般来说，人们通常会经历止观的境界。

世上有很多人在止观的境界方面表现不佳，否定止观的境界，即使是止观，可能会让修行者感到困惑。如果否定止观是为了表明止观的境界并非最终的觉悟，那么可以理解，但完全否定是不对的。否定止观的境界，只会剩下无法集中注意力的状态。

有些人天生就能很好地在止观的境界中集中注意力，但他们却否定了这种自然的状态，这可能会让别人感到困惑。另一方面，也有人盲目地相信所接受的教义，否定止观（集中）。前者可能是因为误解，虽然觉得有点无奈，但后者就有点微妙了。

即使是灵性初学者，有时也能幸运地从一开始就接受到真正的教导，如果是高级的吠檀多学派、内观或图嘎尔的境界，那确实不是集中（萨玛塔），所以在传授的过程中，可能会用否定集中（萨玛塔）冥想的说法来解释，但这并不是否定作为过渡阶段的萨玛塔冥想，而只是在解释。但灵性初学者可能不太了解这些，就字面地否定了萨玛塔冥想。

作为流派，有一些传统上否定萨玛塔（集中）的流派，这可能是因为创始人或过去的某个大师那样解释的。我相信创始人或大师是明白的，但如果成为一个具有传统性的团体，教义可能会因为传言而变得不同。

止观的境界是基础，所以在讲述后面的内容时，可能会出现否定止观的表达，但否定止观的境界作为一种阶梯，是另一个问题。”

天生就具有一定境界的人，可能会在自己的认知中，直接达到“止观”的境界，也就是所谓的“维帕萨那”的境界，而跳过“色蕴”的境界。如果这样，他们可能会否定“色蕴”的境界，但我觉得，即使这样说，也只会让冥想的初学者感到困惑。

本来这个领域就非常复杂，难以理解，而且，有一些人会否定“萨玛塔”（集中）冥想，如果出现否定集中的解释，初学者可能会陷入无法理解的境地。

而且，如果看看那些否定“萨玛塔”的“维帕萨那”流派的教义，会发现他们实际上是在自己进行“萨玛塔”（集中）冥想。他们否定“萨玛塔”，但实际上却在进行“萨玛塔”，这让人感到困惑。当然，并非所有情况都是如此，只是存在这样的情况。

我认为，对于学习者来说，应该根据自己的感受，只理解自己能够理解的部分，对于感到奇怪的地方，应该采取保留判断的态度。

在灵性或宗教方面，基本上需要这种态度。人们通常认为宗教是盲目地相信，但是否相信，取决于自己。我认为，在一定程度上相信，成长会更快，但是否相信，是自由意志的选择，而且可以思考所相信的内容是否正确。冥想是内心的事情，如果不认真面对自己的内心，就可能会被奇怪的流派所影响。

这方面，取决于个人，可以自由选择。这个世界是自由的世界，无论是变得更好还是变得更坏，都完全取决于自己，可以任意选择。

在湿婆圣典中，记载了通过呼吸法达到“指示”的阶段：

・出汗
・颤抖
・像青蛙一样跳跃
・空中行走
・睡眠时间缩短
・排泄减少
・无病、无忧
（摘自《续瑜伽根本经典》，佐保田鹤治著）

我认为，在这些“指示”中，特别是“出汗”和“颤抖”，对于瑜伽老师来说，是用来衡量学生呼吸法进展的重要指标。 也许这两个指标是最著名的。

后面的“像青蛙一样跳跃”，可能类似于前几天提到的达尔德里西迪。至于后面的“空中行走”，是单纯的比喻还是真的，我不太清楚。但就我而言，在库达利尼觉醒后，睡眠时间确实变短了，其他方面也是如此。

进行呼吸法时，身体中的能量（瑜伽中称为“普拉纳”）会流动，因此会出汗，或者如果能量被阻塞，就会出现颤抖。

特别是，在呼吸暂停的“库姆巴卡”中，如果身体存在能量阻塞，就会出现颤抖。因此，为了消除能量阻塞，库姆巴卡是一种有效的方法。

“像青蛙一样跳跃”，我认为可能和颤抖类似。特别是当阻塞非常严重时，可能会像触电一样跳跃。

就我而言，偶尔会发生“跳跃”的现象，但通常情况下，即使存在能量阻塞，也只是会颤抖。

刚开始练习时，我会出汗，但最近已经不怎么出汗了。

有些流派认为，汗水是能量积聚的表现，不应该洗掉，这可能基于湿婆圣典的描述。

我个人如果出汗，会立刻简单地冲个澡，因为我更讨厌不卫生。

最近参与的一个小项目上，关于某件事的讨论时，对方似乎因为疫情的状况而感到压力，当时出现了一些情绪化的反应，之后也持续地在周末向我发送“思念波”。

对我来说，这件事已经结束了，但看来对方一直在纠结。真是个让人讨厌的家伙……虽然在这种疫情隔离的状况下，我也有点同情他。

没有进行冥想的人，在这种时候会比较脆弱吧。

不过，我这边必须坚守。

我担心自己是否被什么东西侵扰，所以在冥想中尝试寻找，但没有发现。

看来，只有“思念波”正在传递过来。

我最近稍微看了些关于阴阳道的视频，然后试着模仿，在冥想中用意识在头顶上方画了一个五芒星，结果“思念波”突然停止了。

这让我很惊讶！

我原本并没有抱有太大的期望，但“思念波”突然停止了。我的意图是“将思念波反射回去，发送到对方那里”，看来这个咒语按照我的指示起作用了。

我并没有特别向谁学习，只是随意尝试了一下，如果这种咒语都能起这么大的作用，那么更完善的咒语肯定会更有效果，也更可怕……我稍微地这么想了。

毕竟，我发出的“思念波”我自己接收了，所以这是自作自受吧。我也不应该太在意。也许在项目上，他之后会继续纠缠我，真是个让人讨厌的家伙……。

十牛图有一些变体，我一直对上面写着“脱离”和“再合一”感到很奇怪。

但是，今天早上洗澡和冥想时，我突然受到启发，似乎这是一种描述通过脱离肉体，与集体灵魂合一，然后灵魂再次分离并返回肉体的秘法。我有了这样的想法。

如果是这样，很多事情就变得清晰了。

我一直认为十牛图是用来描述意识的成长过程的，但是如果按照上面解释，就更容易理解了。

首先，冥想以统一意识，将气场收回体内，使其稳定。

接下来，有意识地控制灵魂和气场（光环）。

然后，将气场从身体中分离出来。

接下来，前往集体灵魂的所在地。基本上是向上移动，当看到集体灵魂时，可以选择是否与它融合。

如果选择融合，就进入其中。在这种情况下，灵魂的核心仍然存在，但气场与集体灵魂融合，个人的意识与集体灵魂融合，同时集体灵魂的智慧也会流入。集体灵魂存在着集合意识，同时，个人的灵魂意识也存在。

然后，如果选择分离，灵魂的核心及其周围的气场将从集体灵魂中分离出来。

最后，返回肉体。这就是描述“融合”和“再合一”的阶段。

这样思考，原本很难理解的十牛图就变得清晰多了。

因此，实际上，集体灵魂本身也存在高低之分，因此通过这种秘法获得的益处在于，可以通过连接到集体灵魂的集合意识，获得广泛的见识。

我感觉，这可能与《乌帕尼色德》的观点相似。这只是我个人的假设。

正如《乌帕尼色德》中经常说的那样，“梵是全知全能”，这确实是一个概念，但对于人类来说，它相当于集体灵魂，与梵的合一，实际上只在集体灵魂的范围内是可行的。

从我所知的，我所处的集体灵魂，对我来说似乎是全知全能的，但即使如此，仍然有很多我不知道的事情，存在认识不足，这就是为什么我作为分灵来到世间的缘故。

宇宙的形态来看，远非可以用“梵”这个词来一概而论，宇宙的广阔是无限的。
将自己与宇宙合为一体……这可能只是人类意识的一种感觉，实际上是与群体灵魂的合一。
要进入更高级的维度，对于我们这个小小的、人类的意识来说，可能非常困难。

这并不是在贬低人类的可能性，而是说，我们原本就是带着目的从群体灵魂中分离出来，来到这个世界的。
每个“自我”都是拥有自由意志、能够进行创造性活动、非常伟大的存在。
与群体灵魂重新合一，或者作为独立的灵魂继续存在，都是自由的。
但是，作为灵魂的意识所能认识的，可能也存在一定的界限。
至少，从人类的意识所能认识的范围来看，似乎存在着某种限制。
不过，即使如此，我认为这已经足够好了。

虽然这些都是一些假设，但这样思考会让人感到很清晰。
今后，我也会继续观察。

(2022/7/31 补充)
似乎也不是所谓的“离体体验”。
只是有些人这样解读而已。

“Ma Yin Zhang”一词指的是生殖器恢复到儿童状态。然而，当Kundalini能量开始流动，并且Manipura脉轮变得主导时，性欲会减少到原来的十分之一。当Anahata脉轮变得主导时，它会进一步减少到原来的十分之一。在那些时候，我也经历了一种似乎类似Ma Yin Zhang的状态，所以我认为那种状态就是Ma Yin Zhang。最近，这种情况变得更加像儿童的状态，并且更加明显。

与此同时，我下半腿的感觉变得透明，我的意识从腰部以下转移到胸部和头部，专注于胸部和头部。温暖感在Anahata脉轮中占主导地位。

下半身变得越来越透明，能量越来越少。这，以及Ma Yin Zhang的状态，类似于瑜伽中的Mula Bandha。

Mula Bandha是三个主要bandha之一，它们是控制能量的技术。对于男性来说，它涉及收缩会阴部，对于女性来说，它涉及收缩一个稍微更深层的区域，以防止能量泄漏。

据说，当Mula Bandha达到完美时，精液的泄漏会停止。我过去尝试过多次实现Mula Bandha，但从未成功。

然而，现在，随着Ma Yin Zhang状态的进展，我感觉这种状态可能实际上就是Mula Bandha。

在瑜伽中，Mula Bandha是一种有意识地执行的技术。然而，即使没有有意识地执行它，如果你过一种类似于慢动作的Vipassana冥想的生活，你也可以偶尔意识到，能量没有从下半身泄漏。

如果这是Mula Bandha的真正含义，那么可以说，当Mula Bandha达到完美时，就会进入Ma Yin Zhang状态，或者说Ma Yin Zhang状态等同于Mula Bandha。

目前，这只是一个感觉。

我将来会尝试通过书籍和其他资源来验证这一点。

相关：
・Ma Yin Zhang加深，性欲进一步减弱。

神既没有善恶之分，只有选择和行动。认为神只做善事是一种幻想，神可以做什么都可以。现在的神希望人们拥有精神上的余裕和成长空间，因此，当人类变得骄傲自满，忽视他人和自然环境时，“停止”的信息就会通过灾害或人为灾难来传递。

大多数重大灾害的背后都有引导性的灵性存在，如果这些灵性存在是更高层次的存在，那么它们被称为神，但这都是一样的。

真正高层次的神对人类世界不感兴趣，因此会放任人类发展。

介入人类世界的神更像是与人类比较接近的神，他们是由在成长过程中逐渐接近神的灵魂所化。例如，松下幸之助就是这样的人物。那些做出伟大成就的人会更加接近神，或者说，他们原本就比较接近神。

当人类死后，如果能够进一步接近神并获得成长，就会被称为神。这种半人半神的存在会介入到人类世界中，他们的行为与善恶关系不大，而是为了实现其灵魂的意图而采取行动。

通常情况下，人们无法理解灾害背后的意图，因此，即使发生灾难，他们也会在变得谦虚和试图进一步控制自然之间摇摆不定。这就是人被分化的原因。

没有哪一方是绝对正确的，每个人都可以选择自己喜欢的方式。

如果将这种灾难视为神的审判，那么就可以这样理解；如果认为这只是单纯的自然灾害，那就以这样的意识生活吧。对于他们来说，那就是真理，每个神都会根据自己的意图而存在。无论直接还是间接，都存在着神的意图，并将人们分到不同的神那里。

过去从中世纪至今的历史，都是因为人们认为有神的审判，从而对神产生反感而重复的循环。

首先，总会有人谦虚地接受神的意图并将其传达给他人；然而，那些听到的人往往不够谦虚，如果一个不那么谦虚的人将神的意图传递给其他人，那么被告知的人就会感到愤怒，这就是一种反复出现的模式。

神不会以纯粹的形式出现在这个世界上，而是会以某种模糊的方式出现。

当我们看到他人的时候，可能会因为看到他们身上的人性弱点而无法停止，但我们应该只关注他们的神性部分。我认为可以忽略掉人性那一部分。否则，就会永远陷入愤怒的循环中。

吠檀多哲学认为“知识”非常重要，而“行动”是不必要的。
我之前也稍微提到了这一点。

吠檀多哲学的人所说的“知识”，通常最好翻译成“智慧”或“叡智”。

吠檀多哲学的人说，“知识”不仅仅是知道，而是指能够运用、具有深刻理解的知识，我认为这在某种程度上是正确的。
但是，通常情况下，“知识”这个词被轻视，仅仅意味着知道一些事情。
因此，我个人认为，如果用“智慧”来翻译，会更好，但他们似乎故意选择了一个容易被轻视的词语，即“知识”。

所以，当吠檀多哲学的人说“知识”时，可以理解为“智慧”。
如果直接对吠檀多哲学的人说这些，他们只会说“是知识”，所以没有必要对他们说这些（苦笑）。
只需要在自己心中将“知识”理解为“智慧”即可。

没关系，就这样。
如果对普通人说“知识”很重要，他们只会感到困惑。

这里所说的“知识”，是指以下几点：

・关于灵魂/精神的知识，不需要通过身体的行动来体现。
但是，灵魂/精神所产生的、类似气场般的行动/活动是存在的。
・洞察真相，不被幻想所迷惑。

总之，吠檀多哲学的人会使用很多术语，但事物的本质是简单的。

吠檀多哲学的人主张“只要理解，就可以在不行动的情况下获得解脱”，但他们自己也在努力修行。
他们只是说他们的行为“不是行动”，所以最好不要过多追究。

他们只是对“行动”这个词非常敏感，所以最好不要打扰他们。
在灵性领域，有很多不同的流派，例如，有些流派会极度排斥“行动”，有时甚至会变得歇斯底里。
也许只是那个人而已。

我认为，原本的含义是指“超越了身体的行动”，但有些人曲解了这一点，从而对身体的行动进行了限制。
我无法理解为什么要对拥有身体的人进行限制。
如果不想使用身体，就不使用，如果想使用，就尽情使用。
为什么要用教条来限制行动，这有什么好玩的呢？
如果他们说是为了束缚自己进行精神修行，我还能理解。

有人会说“三位一体”，但既然灵魂和身体是相连的，那么不应该只排斥身体，而是应该尊重全部，并在需要的时候，以自己喜欢的方式使用它们。

暂且理解为，吠檀多教主张的是，为了修行，暂时限制行动。的确，在一段时间内，安静地度过，使精神平静，是必要的。但是，吠檀多教认为，这本身就是通往彼岸的智慧，这让我感到困惑。也许，对于普通人来说，只是这样说而已。使用这种方法，或许可以使初学者保持沉默，安静地坐着。

这个世间是灵魂自由活动的地方，因此，自由地限制也是自己的自由，为了修行而限制行动，可以自由地选择。

单纯的意识体。大多数情况下是幽体。和活着的普通人几乎没有区别。“是神明告诉我的”之类的话，基本没有必要特别看待。

就像现实一样，如果来自优秀的人或者具有神圣气息的意识体，会让人感动或受到启发，将人和灵体放在同等地位是好的。但是，并不是因为是不可见的存在，就必须每次都将其视为神明。

守护灵中，有一些人经过了相当的修行，例如通过修验道或者作为僧侣长时间修行，对于人类来说，他们所传授的教诲非常精彩，散发着神圣的气息，但将其称为神，取决于个人。

事物都是程度问题。尤其是在日本，会把神格化的角色视为神明进行祭拜，在这种情况下，将其视为神明是个人自由。我认为可以随意选择。

但是，有时会有人以此为借口，对他人宣称“神明这样说”，这种人的发言中，隐含着“听者应该表示感谢”的含义。虽然确实也包含着正确的观点，所以如果听一半，那就足够了。但是，也有人以“神”的身份，将守护灵的意图传递给他人，对于这种一神教的部分，我也感到有些困惑。

也许是因为不了解“即使是神明，也是单纯的意识体之一”这个基本原则，才会变得像一神教一样。

如果明白那是来自精神上高度发达的意识体的意志或意见，实际上和与人交往并没有什么不同，但仍然有很多人认为，因为是“神明告诉我的”，所以必须百分之百地相信或百分之百地服从。

人们总是过度地将“神明”这个词语特殊化。不可见的存在有好有坏，既有神圣的存在，也有狐狸或者貉，会欺骗人。并不是所有不可见的存在都必须被视为神明。即使是多么精彩的观点，即使看起来像神一样，那也是一个意识体，应该像与人交往一样，与意识体进行交流。

因此，基本原则是，与人交往时，不需要像对待神明一样进行祭拜或完全服从，而是完全取决于听者自身的自由意志来选择。

好吧，虽然这么说，但实际上，真正面对神圣的存在时，事情往往不会像想象的那么顺利。这已经是很无奈的事情了。我觉得这就像人生经验一样。

最初需要旋转的力量，但一旦开始旋转，就可以用轻微的力量继续旋转。

或者，也可以说像是拉紧一根长橡皮筋或者跳绳的绳子。即使轻轻拉长橡皮筋，也只是摇摇晃晃，但如果施加一定的张力，就会开始细微地颤动。最初需要拉的力量，但一旦施加了足够的张力，维持所需的力气并不大。

就像棋子旋转时最初需要力量一样，在冥想中，最初也需要“集中（萨玛塔）”的力量。

随着冥想的深入，努力逐渐变得不必要，最终会达到“观察（维帕萨那）”的状态，但这可能是一个漫长的过程。这因人而异。有些人可能很难达到这种状态，而有些人则可能很快就达到，或者有些人可能天生就处于这种状态。

对于冥想初学者来说，通常是从“集中（萨玛塔）”开始的，但有些人，无论是谁开始教导的，都固执地认为“只要观察就好”。这些人会主张“杂念如果放任不管，就会逐渐消失”，但这对于初学者来说并不适用，而是在中级以上，特别是那些在“观察（维帕萨那）”领域迷茫的人才适用。如果初学者那样做，杂念会增加，导致精神混乱。

就像不施力拉橡皮筋，它仍然是软软的，或者不施力试图转动棋子，它很快就会停止一样，冥想也是如此。最初需要“集中（萨玛塔）”的力量。

在印度经典《博伽梵歌》中，奎师那在冥想的指导中也说过类似“将外在的东西保持在外部”的话，这与所谓的“集中（萨玛塔）”非常相似。当杂念进入时，因为那不是自己，所以可以通过集中来将其保持在外部，不让它进入内心。虽然这里使用了“外”和“内”这样的词语，但如果难以理解，可以简单地理解为通过集中来阻止杂念。

无论如何，冥想中“顺应杂念”的说法经常被误解。这确实是真理，但基本的方法是努力消除杂念，而“顺应”是后续的事情。

神灵也是有好有坏的，有些神灵更像是守护灵。

例如，有一次我和一个女性聊天，我的守护灵，一个前来的教徒，似乎很嫉妒，通过灵感向那个女性透露了一些我的缺点，结果那个女性察觉到了这些缺点（虽然说不上是缺点，只是很小的事情），然后试图疏远我。

实际上，我并没有对那个女性抱有特别的感情。而且，她的指责是有原因的，我感觉她虽然了解表面情况，但并没有看透背后的深层原因。

相反，我的守护灵，或者说一直陪伴在我身边的灵，其中有一些是前世的妻子或者关系很好的女性，她们有时也会对我和其他女性的交往感到嫉妒（苦笑）。

虽然不能说是嫉妒，但她们经常会非常敏锐地察觉到对方，并传递出强烈的灵感，比如“这个人不行！”。

当我感到“好像有什么事情进展不顺利”的时候，通常是受到了这样的干扰。

守护灵分为两种：一种是接受来自更高自我（group soul）的指示或请求，真正地守护着你，另一种是仅仅因为曾经关系很好而陪伴在你身边的灵。广义上，两者都可以被称为守护灵，但前者是真正地、小心地、从过去和未来着眼地守护着你的生活，而后者只是陪伴着你，像家人一样担心着你。

当然，每个守护灵的等级也不同，而且即使是后者，也可能会承担起前者的角色。

最初，更高自我发出的指示或请求是什么，非常重要。前者是为了实现特定的目标而努力，后者则是像朋友和家人一样，希望你幸福，两者有很大的区别。后者可能并不了解更高自我的目标。就像普通的家人一样，他们就在你身边，默默地守护着你。

因此，像后者这样的守护灵有时也会感到嫉妒，有时，即使是接近前者的人，也可能会感到嫉妒。

看来，嫉妒无论如何都无法与人类完全割裂（苦笑）。

从某种感觉上来说，我感觉越接近更高的神灵，嫉妒就会消失。只要存在嫉妒，就说明你仍然被人类的思维所束缚。

严格来说，这件事发生在更接近于幽界而非灵界的地方。大概是中世纪左右。直到那个时期，它都存在着。

现在，即使是自杀，也会被忽视。

世俗上所说的天堂和地狱，并非绝对的存在，而是可以被认为是，在接近幽界的灵界中，人们的想法创造了它们。

人们最初“认为”有地狱，这种念头形态就创造了地狱这个地方。其起因是基督教等地的地狱教义，但地狱本身并不存在，而是人们通过想象而创造出来的。

因此，在地狱的形象非常强烈的中古时期，地狱这个世界实际上存在于彼岸，而现在，我认为那个世界已经变得像废墟一样。

创造这个世界，不仅仅是人们的想法，还有死后的人实际参与了它的维持。例如，地狱的守门人，或者在地狱中惩罚人们的角色，这些存在是因为人们希望成为那样，所以这些角色实际上存在，这与某个神灵准备的东西略有不同。

例如，当一个人自杀时，死后的灵魂（幽体）会受到幽界的警察，他们会挥舞着长矛之类的东西，飞速地出现，抓住自杀的灵魂，并将他们暂时关在监狱里。至少在过去是这样。

现在，这个系统可能已经崩溃，或者，仅仅是疏忽，或者，可能是因为自杀的人太多，无法应付，总的来说，自杀者似乎是被忽视的。

一般来说，人们认为人死后会消失。但实际上，即使人死后，意识仍然以幽体的形式继续存在，因此人际关系并非以死亡为终点。

死后，人们会与关系亲密的人、配偶、亲近的亲属等，在另一个世界快乐地生活。超越金钱等条件的交往，不会因为死亡而结束。

人死后，会摆脱金钱、住房、饮食等限制，因此，如果原本只是因为这些限制而不得不一起生活，那么可能会因为死亡而结束关系。特别是对于那些以金钱和得失为中心生活的人来说，死后的关系可能会变得孤独。

在人际关系中，如果有人试图控制、操纵或形成共依存关系，那么在例外的情况下，关系可能会继续。但这种关系基本上应该断绝，应该实现独立。即使逃脱了控制、操纵和共依存，也无济于事，这些问题需要在活着的时候克服。

世上存在着很多人，他们试图通过控制他人来为自己带来利益。应该避免与这些人交往。

金钱和得失关系，只要遵守“不要控制他人”的基本规则，就应该自由。一般来说，应该给予他人他们需要的金钱，但应该避免与那些试图控制他人的那样的人交往。

有时，可能会因为错误地给予金钱，而被对方利用，导致即使人死后也无法摆脱。对于这样的人，可以设置陷阱，让他们自食恶果，从而避免再次接近。在这个世界上，有很多试图控制他人或利用他人的存在，因此，需要具备超越时空的洞察力，提前识别并选择交往对象。

即便如此，也可能会出现误解和错误，事后可能会意识到这是个错误，但这本身也是一种很好的教训。

如果过于纠缠，例如，可能会发生海啸，摧毁房屋和店铺，只让一个人幸存，乍一看，似乎是命好的，但接下来几十年，他将依靠救济金度日，不得不过上几十年清贫的生活。对我来说，这可能看起来是幸福的，但对于那些想要享受奢侈生活的人来说，这肯定是非常痛苦的。因此，对于那些贪婪、纠缠不休的人，实际上存在着引导他们走向正确方向的因素。

这将会是未来，在东海地震中，海啸可能给我的童年同学带来的事情。虽然结果可能会让他们变得谦虚，但对我来说，这或许是一个对他们来说很好的教训。
也许被海啸吞噬而死亡，然后迅速解脱并成为幽灵，会更容易一些。但如果一个人能够幸存下来，那么他将在海啸后的生活中，过上一种类似于修行的隐居生活。

总之，如果一个人得意忘形，欺负他人，那么他可能会掉入这样的陷阱，瞬间跌入谷底。所以，最好不要欺负他人。

藏语中，“塞瓦”（混合）是结束二元对立的有效手段，但一直以来，我虽然感觉似乎明白了，却又总是觉得不太清楚。

自从开始慢速的维帕萨那（观察），我就隐约感觉到一种与周围融合的感觉，仿佛意识蔓延到周围。
我想这可能就是所谓的“塞瓦”（混合）。

但是，我知道在维帕萨那的状态下可能会出现这种感觉，但我一直无法抓住有意识地进行“塞瓦”的感觉。

“赤裸的心（利库帕）”是出现在维帕萨那状态下的心的本质，只有有了它，才能真正地观察事物。
我明白这可能发生在维帕萨那的状态下，但一直无法抓住有意识地进行“塞瓦”的感觉。

但是，今天突然意识到，这里的“塞瓦”（混合）或许不是与周围可见的物体混合，而是与普遍存在于这个世界中的空间融合。
我不清楚这是我自己领悟到的，还是守护灵在暗中给予了微弱的暗示。

总之，既然我意识到了这一点，就决定尝试一下。

最初，当我读到“塞瓦”（混合）这个词时，我尝试的是与周围可见的物体进行混合。
然后，我尝试将其与周围存在的、虚无缥缈的空气空间融合。

与空气空间的“塞瓦”比与可见的物体更容易一些。

我想可能是这样吧……就在这时，我突然意识到，在我的身体就在附近，不是吗？

于是，我将“塞瓦”的对象从空气空间转移到自己的身体上。
果然，因为是自己的身体，所以感觉更容易了。

从理论上讲，即使是自己的身体，也是暂时存在于这个世界上的事物，因此并不是“真正的自己”。
真正的自我，在吠檀多哲学中被称为阿特曼等，简单来说就是灵魂或类似的本质，但从灵魂的角度来看，即使是自己的身体也只是外部的事物，甚至是观察的对象。

这里可能是我忽略的地方。首先，以自己的身体和周围的空旷空间为线索，尝试进行“混合”。

只有在所谓的维帕萨那状态，或者在“特丘”之后，才能说出这样的话。虽然大众接受度很好，但是如果认真对待那些说这样话的人，是无法成长的。

直到不久前，我对此感到难以理解，总觉得“必须做些什么”。 也许在当时，那种想法是正确的，因为如果觉得必须做些什么，那可能就是正确的。

但是，在世俗中，存在一些“容易理解”的教导，例如，在冥想方面，即使不思考复杂的事情，只要坐着并自然地继续冥想就可以了。 这种说法一开始容易理解，但实际上，并不总是能顺利进行。

我认为这种“简单”的说法，可能对“初学者”和“有一定经验的人”都有益。

对于最初的入门，简单的方法很好，然后，逐渐地，会明白那种简单的境界才是本质。

一开始，即使阅读书籍中写着“只要持续三昧（萨玛迪），就会被引导”，也会觉得“这是什么意思？”，但最近，感觉即使不进行特别困难的事情，冥想也在逐渐加深。 严格来说，不是每天，而是几天或一周，每次都会有所不同，但用“每天逐渐加深”来比喻，也并不算错误。

即使是关于“卓钦”的“混合”的说法，虽然一开始读的时候觉得“这是什么意思？”，但实际上，在实践中体会到时，会发现“原来，它并不是在说特别的事情，而是详细地描述了自然被引导的状态，并将其划分为细微的阶段”。

因此，正如某本书上写的那样，也许在“特丘”之后，冥想会自然而然地加深，而无需特别的努力。

通过“塞瓦”（混合）将周围的空间和自己赤裸的内心（里克帕）混合在一起，会逐渐感觉到自己正在消失。尤其是在冥想中，或者在日常生活中，我感觉到自己正在消失，与以前相比，减少了大约30%。这是一种感觉，如果与更久以前相比，可能可以认为是减少了50%，但特别是在过去半年左右，我感觉到自己的存在一下子减少了大约30%，变得越来越透明。

也许完全消失的可能性不大，但至少我感觉到“自己”正在消失。

目前，这种感觉仅限于我的身体，周围的物体仍然存在，但我也会观察这种变化。

如果用一种表达方式来说明，那就是“将周围和自己混合在一起”，但这里存在一个误解。更准确的表达是“将包括自己身体在内的，自己的身体及其周围，以及观察这一切的赤裸内心（里克帕）混合在一起”。

从古至今，一直有“通过将周围和自己混合在一起，自己就会消失”的说法，这在灵性或新时代领域很常见。但如果将其字面意思理解，就会试图将“自己的身体”和“周围的物体或他人”混合在一起，这样理解是错误的。

最初提出这种说法的人，如果更注意语言的表达，或许可以避免这种情况。现在已经传播开来的，这种乍一看“容易理解”的表达方式，实际上可能有些偏差。试图将“自己的身体和周围的物体或他人”混合在一起，是无法实现的，最多只能是让身体紧密接触，达到一种浓密的接触，但要理解其本质，可能需要很长时间。

即使进一步达到“将自己的内心和周围的物体、他人的身体和内心混合在一起”的状态，也仍然缺乏一种理解，即“自己的身体”也是“外部”的一部分。在这种情况下，可能永远无法发生任何变化，也无法理解任何事情，反而可能会更容易受到他人的气场影响，变得脆弱。

由于字面意思理解可能会导致这种误解，因此，作为起点，首先应该从冥想开始，达到“西内”的境界，“特丘”的境界，然后才能真正地通过“塞瓦”（混合）将包括自己自身在内的周围空间和赤裸内心（里克帕）混合在一起，从而使“自己”消失。

在此之前，尝试将它与周围环境混合，似乎不仅没有效果，反而可能会造成损害。

确实存在更高维度的世界，以及比地球更具有意识的世界，它们可能是地球的另一个层面（平行世界），也可能是其他星系的行星。但是，我认为如果为了去那些地方而生活，意义不大。

基本上，同类灵魂（群体灵魂）以及关系好的伙伴、朋友的灵魂会一起生活，搬家的时候也经常一起，虽然有时会分开，但通常因为缘分会再次聚在一起。因此，在改变居住地时，通常是和相同的伙伴、朋友、群体灵魂一起整体迁移。

即使转移到新的世界，那些伙伴们也会像往常一样快乐地生活。

因此，与其想着“我要提升到更高的维度，去更高的世界”，不如和志同道合的朋友、以及与群体灵魂相连的人们和谐地生活，这样就足够了。搬家的时候，会通过集体意识，隐约地感受到那种感觉，而无需刻意决定要去，而是会自然而然地发生。

而且， “提升维度”或“更高的世界”这样的说法，实际上带有一种“分离”的意识。如果自己认为要去某个地方，就意味着没有真正活在“现在”、“这一刻”。

即使如此，一个人也可以独自前往更高的世界，并在那里重生。我很久以前也做过类似的事情，但是，那里没有与我有关联的、关系好的朋友，而且，意识差异太大，感觉不太合适。我当时就觉得，我现在所处的地方才是最合适的，我正在地球上转世，于是很快就回到了地球。

在地球上，也存在着意识水平较低的人，他们可能令人厌恶、喜欢竞争、沉迷于欲望，或者无法控制食欲。但是，如果地球人转生到意识水平整体较高、充满和平的世界，他们首先会感到一种被孤立的感觉。我好像曾经和在其他地方有过类似经历的人交谈过，当时他们也说了类似的话。

当地球人转生到更高的世界时，首先会被人觉得很奇怪（苦笑）。

就像地球上，那些意识水平较低的人会被人觉得奇怪一样，即使在地球上，那些认为自己已经提升了意识的人，到了更高的世界后，也往往低于那个世界的平均水平，因此会被很多人视为意识水平较低的人，并受到相应的对待。

对于地球上的人来说，大多数人主要集中在腹部区域，也就是所谓的“玛尼普拉”区域，并且以“较低的情感”为主。因此，在某些行星上，平均水平可能高于“阿那哈塔”区域。如果以玛尼普拉较低层次的意识进入这些地方，可能会引起反感。在地球上，玛尼普拉大约位于中间略上方，但各个行星的平均水平不同。如果世界转换的瞬间，你被定位在较低层次，可能会在精神上感到非常困难。

在阅读佛陀的书籍时，我看到一些内容描述，当某人达到某种意识水平时，会先转生到更高的世界，然后再回来…… 也许这就是所说的。我将来可能会想验证一下这个想法，但现在佛陀的故事只是一个假设。

因此，我认为最好不要过度思考“更高的世界”之类的概念，而且我认为，比起那些，过上快乐的现在的生活更重要。

“飞升”之类的概念曾经很流行，但实际上，很久以前就已存在无数个平行世界，所以这可能只是营销的噱头，或者有人（有时被称为通灵者）在冥想中接收到某种景象并将其这样解读。

尽管如此，确实有很多人在这个地区会意识到自己的意识正在转变，以进入大约两个平行世界的其中一个。

虽然称之为“转化”，但这个地球的三维空间将在当前的平行世界中继续存在。

确实有很多人在面临选择：是留在当前的一个平行世界，还是转移到另一个方面的平行世界。大多数人并非主动做出选择，而是自然地发生转变，这也可以用“飞升”一词来表达。

尽管如此，并不是说这个三维空间会消失，而是指意识会瞬间转移到一个与当前平行世界不同的平行世界。由于它超越了时空，所以很难用时间来衡量，但不会持续太久，可能只有几分钟、几十分钟，或者更长，但不会是几个月。

通常，“飞升”指的是有较高意识的人进入另一个平行世界，但实际上，从意识层面来说，可以分为三个层次，而从物理维度来看，则有两个。

■ 物理维度
・ 当前地球的三维空间
・ 一个没有人类的地球，拥有丰富的森林、荒野和海洋等自然环境

■ 意识的维度
・ 未达到玛尼普拉（Manipura）的人：无法控制欲望的人。
・ 已达到玛尼普拉的人：相对成熟的欲望以及一定的知识和认知的人。
・ 达到阿那哈塔（Anahata）、阿吉纳（Ajna），甚至更高层次的人。

大致可以分为以下几类：
・ 当前地球的三维空间是未达到玛尼普拉的人。
・ 自然环境丰富的地球是已达到玛尼普拉的人。

那么，达到阿那哈塔或阿吉纳的人会如何选择呢？他们可以选择自己喜欢的任何一种，并享受人生。

那些选择了自然环境丰富的地球的玛尼普拉人，沉浸在欲望之中，可以说是生活在一个“分离”的世界里。然而，他们却认为自己是具有高级意识的存在，也就是所谓的“精神上有所误解、令人困扰的人”。实际上，即使达到玛尼普拉层次，也无法完全控制欲望，但在这个阶段，他们正处于低级欲望和高级欲望之间的中间点，因此会产生一种错觉，觉得自己已经完全压制并控制了欲望。正是因为这种“压制”和“高级意识”，才会有所谓的“分离”意识。这类人会选择一个平行世界：自然环境丰富的地球。

因此，自然环境优美的地球上，人际关系往往非常麻烦。到处都有指责他人违反精神准则并嘟囔的人，还有许多在还没有完全领悟的情况下，就与他人比较，感到不满或贬低他人的令人烦恼的精神主义者。

我认为这些人还需要花费数千年、甚至数万年的时间来成长。他们将在自然环境优美的地球上开始漫长而艰辛的旅程。这可以被视为“重新出发”。

从地球逃离并封闭在自己的世界中，是自然环境优美地球的平行世界的模式之一。

另一方面，对于那些尚未达到曼尼普拉（一种能量中心）的人来说，留在现在的地球上可能更幸福。因为这个地球上有许多有趣的事情和多样性。

到达阿那哈塔或阿吉纳（也是能量中心）的人，会根据他们的人生和意识来选择不同的地球，但大多数人似乎仍然留在这个地球，或者选择留下。因为这个地球更有多样性和趣味性。

如果被“提升”这种意识所迷惑，并陷入分离的意识中，就会被困在地球另一个维度的平行世界里，度过数千年、甚至数万年毫无变化的时光。

是缓慢而稳定地进步，还是在一个充满变化和多样性的世界中体验各种各样的事情？哪个更好呢？

无论选择哪一个都是自由的。每个人都有自己的选择，可以随心所欲。

我不知道具体概率，但我觉得有些人可能把灵性当作实现某种目的的手段。

灵性，仅仅是为了揭示这个世界的真相，而这个世界的真相，就是理解世界的起源，特别是理解自身的起源。

关于行动，你可以做任何事情。 你的生活方式，完全可以随心所欲。

理解这个世界的起源，特别是理解自身的位置、过去和未来的真相，才是灵性，而不是实现某种目的。

灵性几乎涵盖了一切，所以说它包含着实现目的，或许可以勉强算是，但那只是很小的一部分。 你想做什么，完全可以随心所欲，根本不需要提倡灵性。

对于女性来说，如果她们通过祈愿来获得现世利益，或者对于男性来说，如果他们希望事业成功，我认为这就像是自己扼杀了自己的潜力。

因为，如果真正理解灵性，只要随心所欲地生活，这些事情自然会实现。 祈愿、依赖他人、购买商品，这些在“享受灵性游戏”的方面可能很有趣，但本质上，这些都是你可以自由选择的。

我并不否认，在这个地球上，灵性游戏是存在的，并且按照这个游戏的规则行动会很有趣。 但这毕竟只是一种游戏，所以，在了解游戏规则的情况下，把它当作玩具一样玩，和完全沉浸在灵性游戏中，是完全不同的。

现在流行的灵性，作为一种游戏，确实很有趣，或许可以对提供这种游戏的人表示感谢。 但重要的是要认识到，这种游戏和真正的灵性是完全不同的。

总而言之，地球上的所有事情都是游戏，所以，享受“灵性游戏”可能就是最好的方式。

“世间上，似乎总有人会因为某些事情而受到批评，但平等是社会制度的目标，而人本身的不平等是理所当然的。

首先，父母不同，兄弟姐妹也不同，亲戚、出生地、周围环境、时代，都完全不同，如果认为这些都是平等的，就会产生不满。

我甚至会怀疑，这是否是为了建立竞争社会，而提出的“平等”的说法？

例如，美国《独立宣言》中提到的“上帝赋予的平等”，是指基督徒在平等，所以不应该完全接受“平等”的说法。 即使这本身似乎与竞争社会无关，但实际上可能会产生影响。

从精神层面的角度来看，人死后并没有结束，而是会回到朋友和亲人的身边，在那里一起快乐地生活，或者与集体灵魂合一后再重新分灵。 那么，那些与你有关的朋友和亲人，理应会帮助你，如果因此而说这是不平等，那就什么也做不了了。

关于轮回，有很多说法，有些人说死后会回到上帝那里，然后从三个人生中选择一个，但在我的情况下，我通常会自己选择人生，例如，如果我的朋友和亲人，以及前妻的灵魂，正在快乐地生活，我可能会选择与他们一起轮回，这样我们就会出生在同一个城市，或者成为同一个家庭。

作为家人，我们会互相支持，即使是不同的家庭，如果存在这样的前世联系，也会在某种程度上得到帮助。

如果曾经关系很好的人轮回，那么几乎不是所有与他们在一起的人都会轮回，而是只有一部分人会轮回，那些留在“那里”的人会支持那些轮回的人。 这会以一种神秘的引导形式，出现在人生的重要时刻。

从旁观者的角度来看，这可能会被认为是一种“幸运”或“不平等”，但实际上，仅仅是为了让曾经关系好的人的人生幸福而进行的帮助。

人生不是一次就结束的，所以理想的关系是，在来世也能延续下去。

对于那些看到别人就说“不平等”的人，如果是因为他们自己感到嫉妒，那只是他们自己的问题，所以最好的做法是置之不治。 不应该介入。

如果因为嫉妒他人而疏远他人，人与人之间的联系就无法持续到下辈子。但是，如果珍惜他人，这种关系不仅存在于今生，也能延续到来世。

为了利益而对他人表现出友善的人，也会吸引同样为了利益而对他人表现出友善的人。另一方面，那些无私奉献的人，周围会聚集着同样无私的人。这是基本原则。

不过，在后者的情况下，可能会被他人视为“傻瓜”而受到欺骗，所以在现实生活中很难做到。

似乎历史上，人们一直在争论什么是最重要的：是生命，还是不是生命。

因为人类的身体里有灵魂，所以如果把生命看作是三维的物体，那它就不是最重要的。但是，从灵魂的层面来说，生命确实是最重要的。然而，生命是持续的，但除此之外还有其他情况，所以不一定说单纯地延长三维的生命就是最好的。

为了成为人类，需要消耗大量的能量，所以不应该轻易放弃肉体。这是基本的前提。因此，基本上不应该自杀。可能在某些情况下是好的，但我不知道。

有时，高层次的灵魂或守护灵会引导人们走向死亡，但这并不算自杀，这是一个微妙的地方。

例如，当今世的学习结束后，需要为了进入下一个学习而做出很大的改变时，如果无法通过活着的方式改变环境，或者如果守护灵判断现有的环境是封闭的，没有未来的可能性，那么可能会选择死亡。这并不是像抑郁症导致的自杀那样的事情，而是为了展望遥远的未来，如果就这样继续生活下去，会对来世产生不良影响，高层次的灵魂会参考守护灵的意见，做出决定。

因此，三维的生命并不是最高的价值，而是一种暂时的存在。但是，它也不是可以轻易放弃的东西。

人生原本就没有烦恼，大家只是在玩一个“烦恼”的游戏。

如果不变得“盲目”，就无法全身心投入，也无法产生烦恼。原本是清爽的，但只有因为“盲目”才能产生沉浸感，从而更加投入。

在灵性方面，人们常说“停止‘盲目’”，或者“保持清爽”。的确，那是原本的样子，但现在大家只是在一起玩“烦恼”的游戏，所以实际上并没有太需要担心。

有些灵性人士会说“如果继续这样，地球就会毁灭”，或者“烦恼的想法会带来灾难”，以此来煽动大家，但煽动别人是为了获得快乐，或者是一种优越感，这仍然体现了“分离”的意识。

说“正在烦恼的人是快乐的”，可能会引起误解，但原本的灵性是想要观察“烦恼”的状态，而肉体的三维意识却被“烦恼”的状态所困扰。

的确，如果长时间处于那种状态，可能会难以恢复到原本的状态，所以存在为了恢复原本状态的灵性。

但那不是出于“分离”的意识，而是说，人生中所有的状态都是正确的，但我们应该再次回到一个自由、有选择的状态。

这个三维世界既可以体验烦恼，也可以全身心投入，享受沉浸感。归根结底，这只是一场游戏。

在一些神秘学中，据说确实存在这样的大师。

与光明会无关，那只是一个组织。虽然该组织的成员中可能涉及过大师，但该组织本身与大师无关，而是与某些特定个人有关。

其中一些人可能在喜马拉雅山，但相当一部分人隐藏在普通的社会中。有些人是像印度斯瓦米这样的隐士，但也有人是普通的企业家。

我不知道是否有大师是嬉皮士，但确实有一些穿着类似嬉皮士服装的大师。嬉皮士的服装只是模仿，成为嬉皮士并不意味着就能成为大师。

在世界政治中起作用的人，表面上是政治家，但影响政治家的思想，从而推动政治，对于这些大师来说是小菜一碟。

但是，大师本人可能并不清楚应该如何影响哪些方面，因此他们主要采用两种手段进行选择。

一种是，通过观察者的灵魂来了解现状。
另一种是，由某个大天使做出判断并选择，然后委托大师执行。

前者是转世而来，目的是为了观察和理解世界，属于与大师同属一个群魂的分灵。

这个分灵的意识，与作为其本源的大师的群魂相连，有时也被称为更高的自我。这个更高的自我就是所谓的“大天使”，它会综合考虑所有分灵的意识，做出决定，并将执行的任务委托给大师等。

某个大天使的分灵转世为大师，作为观察者的分灵和大师共同行动，而群魂，也就是更高的自我，即某个大天使，会做出判断，并让大师执行。

因此，作为本源的大天使，它也是大师的更高的自我，可以说，这个大天使在推动着这个世界。

地球上存在着各种各样的存在，包括许多外星生命。

这个大天使基本上停留在地球的卫星轨道上，从空中监视地球，所以一开始可能不容易察觉，但最终会注意到大天使的存在，并且会接待许多外星生命的访问。

昔，新闻行业应该有更高的自豪感。应该有一种传播隐藏真相的使命感，但现在似乎只是变成了煽动工具，让很多人感到困扰。

虽然认真的人正在报道真相，但引人注目的记者传播煽动性文章的趋势由来已久，这可能与历史有关。与海外新闻界最初由极具魅力的记者引领，并在其周围形成了新闻业的理念不同，日本的情况是，新闻业被引入后，仅仅被当作一种宣传工具来使用，这存在着很大的差异。

如果没有最初的思想，媒体的报道就会变成煽动工具。

已经存在一个作为煽动工具的系统，这个系统已经失控，每天都在不断运转，似乎已经不存在人类的意图，记者只是作为系统的一部分，具有煽动的功能。

最初可能存在通过煽动来吸引人们的注意力，或者煽动社会的目的，但现在，煽动本身已经成为了目的，这导致了一种没有目的，只有每天重复煽动的低效状况。

日本没有战争，但如果观察到精神世界，会发现发生了一些类似于战争的事情。人们的怨恨、嫉妒、愤怒等情绪，漂浮在周围，像云一样。仅仅是经过这些地方，就会被愤怒和悲伤等情绪所支配。气场越不稳定，就越容易受到这些漂浮的情绪云的影响。

因此，没有必要随意在周围走动，因为可能会捡到一些情绪，从而感到不愉快。

现在，媒体已经成为了散布这些有害情绪云的功能。对于媒体发布煽动性文章本身，可以选择忽略，但那些受到煽动性文章影响的人们，散布着非常令人不快的负面情绪云，这让人感到非常困扰。

过去，新闻机构是特别的存在，但现在，人们可以直接进行宣传，记者也不再需要隶属于公司，而是可以通过个人发声，这样可以更好地理解思想。

首先，"公正"报道的观念预设了，每个记者都在努力追求意识形态上的公正。如果个人没有明确表明这个目标，那么“公正”就只是一个借口。

过去记者所说的“公正”不仅仅是“陈述事实”，而是基于个人意识形态进行判断，这意味着它是相对的。如果你认为只陈述事实的报道是正确的，那很好，如果你将个人意识形态称为“公正”，并用它来衡量双方，那也是可以的。

无论是“事实”还是“基于个人价值观的公正视角”，都比耸人听闻的报道要好得多。

如果缺乏这种视角，新闻将被越来越多地视为一种不必要的东西。

如果对耸人听闻的文章的反应人数减少，它自然会消失。但是，如果反应人数增加，那么某个掌握权力的人会秘密发起一个项目来瓦解新闻业。会是哪一种呢？

因为掌握权力的人不了解世界的趋势，他们依赖于普通人的观点，这些普通人通常在这个世界上轮回。一般来说，我们不知道这些人是谁，但重要的是，每个人每天都要分享他们的观点和意见，以便让这些观点能够传达给那些掌握权力的人。