《斯里·斯瓦米·希瓦南達的《庫達利尼瑜伽》，摘自前言。

■前言

庫達利尼，是神聖的母親，是隱藏在人體內的、神聖的宇宙能量！您是卡莉、杜爾迦、阿迪莎克提、拉賈拉傑斯瓦里、特里普拉蘇達里、瑪哈拉克希米、瑪哈薩拉斯瓦蒂！您體現了所有這些名字和形式。您在宇宙中表現為生命力、電力、能量、磁力、凝聚力和重力。整個宇宙存在於您的心中。向您致以無數的敬意。您是這個世界的母親！請打開蘇修瑪納脈輪，並沿著脈輪，將我帶到薩哈斯拉拉脈輪，並使我與您和您的配偶，濕婆神，合二為一。

庫達利尼瑜伽是與庫達利尼力量、六個靈性能量中心（六脈輪）相關的瑜伽，它將沉睡的庫達利尼力量與位於頭頂的濕婆神結合在薩哈斯拉拉脈輪。這是一門精密的科學。它也被稱為拉賈瑜伽。庫達利尼力量像上升的蛇一樣穿過六個中心，到達頭頂（脈輪之學）。“庫達拉”的意思是“盤繞”。她的形態就像一條盤繞的蛇。因此，它的名字是庫達利尼。

每個人都同意，所有生物在所有行動中的唯一目的是為了獲得自身的幸福。因此，人類最高的、最終的目標必須是獲得永恆的、無限的、不間斷的和至高的幸福。這種幸福只存在於自身或阿特曼之中。因此，請在內心尋找，以實現這種永恆的 bliss。

思想的力量只存在於人類。只有人類才能判斷、反思和推理。只有人類才能比較和對比，考慮優點和缺點，並得出推論和結論。這就是為什麼只有人類才能獲得對神的意識。一個只是吃飯喝水，而不運用其精神能力來實現自我的，無非是一個蠻人。

世人啊！從無知的沉睡中覺醒吧。睜開你的眼睛。起身去獲得對阿特曼的知識。練習靈性修行，喚醒庫達利尼力量，並獲得那種“無意識的意識”（三摩地）。沉浸在阿特曼之中。

チッタ是精神物質。它會呈現出各種形式。這些形式構成 Vrittis，即變形。這些變形或改變是思考波、漩渦，或者 Vrittis。當チッタ思考芒果時，芒果的 Vrittis 在チッタ的湖泊中形成。這是一種現象，思考牛奶時會形成另一個 Vrittis。在チッタ的海洋中，有無數的 Vrittis 浮現和沉沒。這些 Vrittis 導致心靈的躁動不安。

Vrittis 為什麼會從チッタ中產生？這是因為 Samskaras 和 Vasanas。如果消除所有的 Vasanas，所有的 Vrittis 就能自行平息。

當 Vrittis 平息時，會在潛意識中留下清晰的印象。這被稱為 Samskara，或者潛在印象。所有 Samskaras 的總和，被稱為「Karma Sayya」，也就是行為的容器。這被稱為三地 Karma。當一個人離開肉體時，他會帶著 17 種 Tatvas 的星體和 Karma Sayya，一同進入精神領域。這個 Karma Sayya 可以通過 Asamprajnata Samadhi 所獲得的最高知識來消除。

在集中注意力時，必須小心地收集心靈散發的光線。Vrittis 會從チッタ的海洋中湧現。你需要像製造波浪一樣，讓它們產生。當所有的波浪都平息時，心靈就會變得平靜和安寧。在那時，瑜伽修行者才能體驗到平和與幸福。因此，真正的幸福來自於內心，而不是通過金錢、女性、孩子、名聲、地位、權力等。必須通過控制心靈來獲得它。

心靈的純淨是通往瑜伽完成的關鍵。在與他人交往時，要約束自己的行為。不要對他人產生嫉妒。要充滿慈悲。不要憎恨罪人。對一切都保持友善。培養對上級的尊重。如果將最大的能量投入到瑜伽的練習中，瑜伽的成功就會迅速到來。也需要有解脫的渴望和對強烈依戀的厭惡。你必須是誠實和認真的。為了進入 Samadhi，需要有有意識和持續的冥想。

對 Shrutis 和 Shastras 抱有強烈的信念，擁有 Sadachara（正確的行為），並且始終致力於服務自己的導師，並且沒有慾望、憤怒、迷惑、貪婪和虛榮心的人，可以輕鬆地穿越 Samsara 的海洋，並達到 Samadhi。就像火可以燃燒乾枯的樹葉一樣，瑜伽之火也能燃燒所有的 Karma。瑜伽修行者可以達到 Kaivalya。通過 Samadhi，瑜伽修行者可以獲得直覺。真正的知識會在他們心中瞬間閃現。

內蒂、道蒂、巴斯蒂、瑙利、阿薩納、穆德拉等，可以保持身體健康、強壯，並使其處於完美的控制之下。然而，它們只是瑜伽的一部分，而不是全部。這些克里亞可以幫助你在தியான（冥想）的練習中。தியான達到最高峰，即薩馬地（入定），實現自我。 練習哈達瑜伽克里亞的人，並不是普爾納瑜伽（完整的瑜伽修行者）。 只有進入阿桑普拉吉納薩馬地（無分別入定）的人，才是普爾納瑜伽修行者。 他是斯瓦坦特拉瑜伽（絕對獨立的瑜伽修行者）。

薩馬地分為兩種：Jada Samadhi（靜止入定）和Chaitanya Samadhi（有意識入定）。 哈達瑜伽修行者，通過凱查利穆德拉的修行，可以把自己關在箱子裡，在地底下待上幾個月甚至幾年。 這種薩馬地沒有更高的超自然知識。 這是Jada Samadhi。 Chaitanya Samadhi具有完整的「覺知」。 瑜伽修行者會獲得新的、超感官的智慧。

當一個人修行瑜伽克里亞時，自然會獲得各種各樣的悉地（超能力）。 悉地會阻礙實現。 瑜伽修行者不應該在意這些悉地。 如果他想進一步前進，獲得最高的實現，也就是最終目標。 追求悉地的人，是最大的俗世人。 自我實現是唯一的目標。 宇宙的全部知識，與通過自我實現獲得的精神知識相比，是微不足道的。

請謹慎地走在瑜伽的道路上。 沿途清除雜草、荊棘和帶有尖角的鵝卵石。 名聲和名望是帶有尖角的鵝卵石。 慾望的微弱流動是雜草。 對家庭、孩子、金錢、弟子、以及對克拉或阿什拉姆的依戀是荊棘。 這些都是Maya（幻象）的形式。 他們不允許志願者繼續前進。 它们充当障碍。 志願者會獲得虛假的滿足感，停止他們的修行，並且愚蠢地認為他們已經實現，並試圖提升他人。 這就像是盲人引導盲人。 當瑜伽學徒開始建立阿什拉姆時，奢華會慢慢地滲透進去。 最初的Vairagya（不執著）會逐漸減弱。 他會失去他所獲得的東西，並且沒有意識到自己的衰落。 阿什拉姆會發展出乞求的心理和制度化的自私。 他可能穿著沙尼亞辛（出家）的服裝，但現在他只是以另一種形式（盧潘塔拉韋達）成為一個俗世人。 志願者，請注意！ 我嚴肅地警告你。 不要建立阿什拉姆。 請記住標語：「隱蔽、冥想、信心」。 3月是直接朝目標前進。 在你意識到最高的目標——Brahman（梵）之前，永遠不要放棄你的修行熱情和Vairagya（不執著）。 不要被名聲、名望和悉地的輪迴所束縛。

尼爾比卡爾帕是一種超意識狀態。在這個狀態下，不存在任何類型的Vikalpas。這是人生的目標。所有的精神活動都停止了。智慧和十種感官的功能完全停止。修行者現在處於Atman之中。沒有主語和賓語的區別。與世界相對應的對立面完全消失。這是一種超越所有相對性的狀態。修行者獲得關於自我、至高和平、無限、難以言喻的至福的知識。這也被稱為Yogaroodha狀態。

當Kundalini被引導到Sahasrara，並與Shiva合一時，就會產生完美的Samadhi。瑜伽修行者品嚐了永恆的甘露。他達到了目標。母親Kundalini完成了她的工作。榮耀歸給母親Kundalini！願她降臨祝福！

■Kundalini覺醒的體驗

在冥想中，你看到神的景象，體驗到神的氣味、神的味道、神的觸感，並聽到神的花園的聲音。你從神那裡獲得指示。這表明Kundalini Shakti已經覺醒。當你在Muladhara感到悸動時，當你的頭髮豎起來時，當你不知不覺地做出了Udiyana、Jalandhara和Mulabandha時，你知道Kundalini已經覺醒。

當呼吸在沒有努力的情況下停止時，當Kevala Kumbhaka在沒有任何努力的情況下自行發生時，你知道Kundalini Shakti已經激活。當你感受到Prana向上流向Sahasrara時，當你體驗到至福時，當你自動地重複Om時，當你心中沒有關於世界的思想時，你知道Kundalini Shakti已經激活。

在冥想中，當你的眼睛集中在眉毛中間的Trikuti時，當Shambhavi Mudra正在運作時，你可以確認Kundalini已經激活。當你在身體的不同部位感受到Prana的振動時，當你體驗到類似於電擊的震動時，你知道Kundalini已經激活。當你在冥想中感到身體不存在時，當你的眼瞼閉合或打開時，無法打開時，當類似於電流的能量在你的神經系統中上下流動時，你知道Kundalini已經覺醒。

當你在冥想中獲得靈感和洞察時，當大自然揭示它的秘密時，當所有的懷疑消失時，當你清楚地理解吠陀經文的含義時，你知道Kundalini正在活躍。當你的身體變得像空氣一樣輕盈時，當你在動盪的狀態下保持心靈的平衡時，當你有著源源不斷的能量來完成工作時，你知道Kundalini正在活躍。

當你陷入神聖的沉迷時，當你發展出口語的力量時，請知道庫達里尼已經覺醒。如果你在盡可能減少疼痛和疲勞的情況下，不自覺地執行各種體位法和瑜伽姿勢，那麼這可以肯定地表明庫達里尼已經活躍。當你不由自主地創作美麗而崇高的讚美詩和詩歌時，請知道庫達里尼已經活躍。

■心靈的階段性提升

脈輪是生命能量的沙克提中心。換句話說，它們是通過普拉納瓦在體內顯現的普拉納沙克提中心，而統管這些中心的，是普遍意識以這些中心的形態呈現的德瓦塔。脈輪並不能被整體感知的。即使它們在幫助組織體內活動時可以被感知，但它們也會隨著生物在死亡時的崩潰而消失。

心靈的純潔是通往瑜伽完成的關鍵。與他人交往時，請約束自己的行為。不要對他人產生嫉妒。請保持同情心。不要憎恨罪人。對一切都保持友善。如果你將最大的能量投入到瑜伽練習中，那麼你在瑜伽上的成功就會迅速。你也需要解放和對強烈渴望的渴望。你必須是誠實和認真的。為了進入薩馬迪，需要強烈的冥想。

具有世俗慾望和激情的男人的心靈，會轉移到分別位於肛門和生殖器的附近的穆拉達拉和斯瓦迪什塔納脈輪或中心。

當心靈變得純潔時，心靈會上升到瑪尼普拉脈輪或肚臍的中心，體驗到力量和喜悅。

當心靈變得更加純潔時，它會上升到阿那哈塔脈輪或心臟的中心，體驗到至福，並可視覺化出伊什塔德瓦塔的神聖形態或視覺化的神。

當心靈變得非常純潔時，冥想和奉獻變得更加激烈和深刻，心靈會上升到維蘇達脈輪（喉嚨的中心），體驗到越來越多的力量和至福。即使心靈到達這個中心，它也可能下降到較低的中心。

當瑜伽修行者到達阿朱納脈輪或位於兩眉之間的中心時，他會達到薩馬迪，並實現至高的自我，或梵。信徒和梵之間存在著微小的隔離感。

當瑜伽修行者到達大腦的精神中心薩哈斯拉拉脈輪（千瓣蓮）時，他會達到尼爾比卡帕薩馬迪或超意識狀態。他與非二元性的梵融為一體。所有的分離感都會消失。這是意識的最高平面或最高的阿桑普拉吉納塔薩馬迪。庫達里尼與濕婆合一。

瑜伽師會降臨到喉嚨的中央，並給予學生指示，或者對其他人做出善舉（Lokasamgraha）。

■ 喚醒庫達利尼的調息法

在練習以下內容時，請集中注意力在脊柱基部的穆拉達拉輪上。這是形狀為三角形的能量中心，也是庫達利尼能量的所在地。用右手的拇指關閉右鼻孔，然後從左鼻孔吸氣，持續數到3。想像一下，你正在吸入大氣中的能量。接著，用右手的食指和中指關閉左鼻孔，然後屏住呼吸，持續數到12。想像著能量沿著脊柱流動，直接到達三角形的蓮花，也就是穆拉達拉輪。想像著神經能量觸及蓮花，喚醒了庫達利尼。然後，緩慢地從右鼻孔呼氣，持續數到6。使用相同的呼吸方式，保持相同的想像和感受，重複上述步驟，從右鼻孔開始。這種調息法可以迅速喚醒庫達利尼。每天早晚各進行3次。根據你的體力和能力，逐漸、謹慎地增加呼吸的次數和時間。在這種調息法中，集中注意力在穆拉達拉輪上非常重要。如果你能保持高度的專注力，並定期進行這種調息法，庫達利尼就會迅速被喚醒。

■ 庫達利尼調息法

在這種調息法中，吸氣（Puraka）、屏住呼吸（Kumbhaka）和呼氣（Rechaka）的比例並不重要。

以蓮花坐或金剛坐的姿勢，面向東方或北方。

在精神上俯臥在真Guru的蓮花足下，讚美神和Guru，吟唱讚美詩後，開始這種調息法，這可以輕鬆地喚醒庫達利尼。

深吸一口氣，不要發出聲音。

吸氣時，你會感受到潛伏在穆拉達拉輪中的庫達利尼被喚醒，並開始從一個輪次上升到另一個輪次。在吸氣的結束時，將庫達利尼到達薩哈斯拉拉的信息傳達給你的內在。你對輪次視覺化的清晰程度越高，你在這種修行中的進展就越快。

屏住呼吸一段時間。重複「Om」或你個人的真言。集中注意力在薩哈斯拉輪上。感受到母性庫達利尼的恩典，驅散籠罩在你靈魂上的無知黑暗。感受到你的整個存在充滿了光、力量和智慧。

現在，緩慢地呼出。然後，呼出時，感覺到庫達裡尼力量從薩哈斯拉拉，經過脈輪，逐漸下降到穆拉達拉脈輪。

現在，重新開始這個過程。

很難充分讚揚這種美妙的調息法。它是快速達到完美的魔法棒。即使是幾天的練習，也能讓你信服它的驚人光芒。從今天開始，從此刻開始。

願神以喜悅、幸福和永生祝福你。

■庫達裡尼與怛特羅，哈達瑜伽，拉ージャ瑜伽，吠檀多

「庫達裡尼」這個詞，對於所有學習瑜伽的人來說，都非常熟悉，它指的是一種力量，存在於七個脈輪中的第一個，即穆拉達拉脈輪。其他六個脈輪分別是：斯瓦迪斯塔納、瑪尼普卡、阿那哈塔、維蘇達、阿吉納和薩哈斯拉拉。

所有形式的修持，包括咒語、冥想、吟唱和祈禱，以及所有美德的發展，例如真理、非暴力和禁慾等嚴格的遵守，最多只能激發和引導這種蛇的力量，使其通過從斯瓦迪斯塔納到薩哈斯拉拉的所有後續脈輪。後者是千瓣蓮花，是薩達西瓦或帕拉布拉赫曼的居所，或者被稱為「阿巴魯特」，是從庫達裡尼或力量在穆拉達拉脈輪中的人分離出來的。如上所述，庫達裡尼通過所有脈輪，瑜伽或與她和主連接的技巧，會給那些熱心實踐並在努力中獲得成功的人帶來解脫。

在那些沉迷於世俗的享樂和性快感的人身上，這種庫達裡尼的力量是沉睡的，因為缺乏精神修持。還有其他力量，可以通過世俗的財富和繁榮獲得。如果修行者嚴格遵守所有被經書禁止的領域，並按照指導者的指示進行，那麼庫達裡尼就會被喚醒，並到達它的居所，也就是薩達西瓦。任何被祝福的功績，都使一個人有資格獲得一位導師或靈性指導者的幫助，這位導師會引導和幫助其他人實現相同的目標。庫達裡尼所包裹的層次或面紗開始消散，最終被撕裂，蛇的力量向上推動或驅動。

超感覚的的願景，在靈性層面呈現，一個充滿神秘和魅力的新世界在瑜伽修行者面前展開，飛機揭示了其存在和宏偉，瑜伽修行者逐漸提升對神聖知識、力量和至福的理解。當庫達里尼能量穿過脈輪時，它們以全部的光輝綻放。在庫達里尼能量觸及之前，它們沒有力量，但它們會散發出神聖的光芒和芬芳，揭示那些被隱藏的神聖秘密和現象，即使是那些拒絕相信自己存在的人。

當庫達里尼能量上升到一個脈輪或瑜伽中心時，瑜伽修行者也向上攀登一個“階梯”或“層次”。每一頁，他閱讀了更多關於神聖的知識。隨著庫達里尼能量向上移動，瑜伽修行者也朝著目標或相關的精神境界前進。當庫達里尼能量到達第六個中心，即阿吉納脈輪時，瑜伽修行者會體驗到個人神或薩格納·布拉赫曼的願景。當蛇的力量最終到達第七個中心，即薩哈斯拉拉脈輪，或千瓣蓮花時，瑜伽修行者會在存在、知識和至福的絕對海洋中失去自我，與主或至高靈魂合一。他不再是一個普通的人，也不再是一個簡單的瑜伽修行者，而是一個永遠的、無限的神聖國度，一個在與幻象的鬥爭中獲勝的英雄，一個征服了無知海洋的穆克塔，即被解放的存在，一個完全被照亮的智者，以及一個擁有權力和能力，可以拯救其他受苦靈魂的超人。經文會以最美好的方式讚揚他，並稱讚他的功績。天界的眾生會羨慕他，包括不列顛三位一體，即梵天、毗濕奴和濕婆。

■ 庫達里尼與怛特羅·薩達納

庫達里尼瑜伽實際上屬於怛特羅·薩達納。如前所述，怛特羅·薩達納詳細描述了這種蛇的力量和脈輪。作為存在、知識和至福的絕對的積極面向，母神以庫達里尼的形式存在於男女的身體中，整個怛特羅·薩達納的目標是喚醒她，並將她與主，即薩達西瓦合一，就像前面詳細描述的那樣，在薩哈斯拉拉。為了在怛特羅·薩達納中實現這一目標，採用的方法包括誦念母神的聖名、祈禱和各種儀式。

■ 庫達里尼與哈達瑜伽

哈達瑜伽也以庫達里尼為中心，構建其哲學體系，其中採用的方法與坦特里卡修行法有所不同。哈達瑜伽試圖通過肉體鍛鍊、脈輪的淨化、以及控制生命能量（Prana），來喚醒庫達里尼。它通過一系列稱為 Yoga Asanas 的體位，來調和整個神經系統，並使其置於瑜伽修行者的有意識控制之下。通過 Bandhas 和 Mudras，控制並調整生命能量的流動，使其在允許的情況下移動，並在不允許的情況下封鎖，通過 Kriayas，淨化身體的內臟，最後通過 Pranayama，使心本身置於瑜伽修行者的控制之下。庫達里尼通過這些綜合的方法，被引導向上，朝向 Sahasrara。

■ 庫達里尼與拉ージャ瑜伽

然而，拉ージャ瑜伽並沒有提及庫達里尼，但它以哲學和理性的方式，呈現了一條微妙而高深的道路，並要求那些有志者控制心靈，消除所有感官，進入冥想。與機械和神秘的哈達瑜伽不同，拉ージャ瑜伽教授了八種技巧，並呼籲心靈和有志者的智慧。它通過 Yamas 和 Niyamas，倡導道德和倫理的發展，通過 Svadhyaya 或經典的研究，促進智力和文化的發展，通過參與臣服於創造者的意志，滿足人類本性的情感和祈禱方面，並包含 Pranayama 作為其中的一種技巧，以培養神秘主義，最後，在倒數第二個集中階段，為絕對和不間斷的冥想做好準備。在哲學和拉ージャ瑜伽的方法中，雖然沒有提及庫達里尼，但將人類的心和 Chitta 設定為需要被破壞的對象。只有它們才會讓人們忘記個體靈魂的本性，並帶來誕生和死亡以及一切的痛苦。

■ 庫達里尼與吠檀多

然而，當我們來到吠檀多時，對於庫達里尼以及任何類型的神秘和機械方法，都存在疑問。它完全是探究和哲學思辨。根據吠檀多，被破壞的是對人的真實本性的無知，而這種無知，既不能通過研究、Pranayama，也不能通過工作，或者通過身體的扭曲和折磨來破壞。自然的本質是 Sat-Chit-Ananda，即存在、知識和喜悅。人類是神聖和自由的，並且始終擁有最高的意識。它只是被遺忘，並將自己與物質世界相混淆。這種自我認同是一種虛幻的表象，是精神上的疊加。解脫是從無知中獲得的自由，有志者被鼓勵不斷地將自己與所有限制分離，並與一切融為一體，成為一種非二元、充滿喜悅、平和和均勻的精神，即梵。當冥想加深時，個體性會完全消失或消散，就像放在平底鍋中的一滴水，很快就會被吸收並從認知中消失一樣，個體的意識會被吸入普遍的意識中。根據吠檀多，在多樣性的狀態下，真正的解脫是不可能的，而完全的合一狀態應該是追求的目標，整個創造都在緩慢地朝著這個目標前進。