KUNDALINI YOGA por Sri. Swami Sivananda, introducción.

■ Introducción

¡Kundalini, la madre divina, la energía cósmica divina oculta en el hombre! ¡Tú eres Kali, Durga, Adishakti, Rajarajeshwari, Tripurasundari, Mahalakshmi, Mahasaraswati! ¡Tú no posees todas estas formas y nombres! Tú te manifiestas en este universo como prana, electricidad, fuerza, magnetismo, cohesión y gravedad. Todo este universo reside en tu pecho. Innumerables saludos te ofrezco. ¡Madre de este mundo! Abre el Sushumna Nadi, llévame a través de los chakras hasta el Sahasrara chakra, y úname a ti y a tu consorte, el Señor Shiva.

El Kundalini Yoga es el yoga que trata con la Kundalini Shakti, los seis centros de energía espiritual (shatchakras), y que, a través de la unión de la Kundalini Shakti dormida y el Señor Shiva en el Sahasrara chakra, se ocupa de la unión en la coronilla. Es una ciencia precisa. También se conoce como Raja Yoga. Los seis centros están atravesados por la Kundalini Shakti al ascender hasta la coronilla (Chakravidya). "Kundala" significa "en forma de espiral". Su forma es como una serpiente enrollada. Por lo tanto, el nombre es Kundalini.

Todos están de acuerdo en que el único propósito de cada uno en todas sus acciones es asegurar su propia felicidad. Por lo tanto, el propósito supremo y último del ser humano debe ser alcanzar la felicidad eterna, infinita, ininterrumpida y suprema. Esta felicidad solo reside en uno mismo o en el Atman. Por lo tanto, busca en tu interior para alcanzar esta felicidad eterna.

La capacidad de pensar es exclusiva de los seres humanos. Solo los seres humanos pueden juzgar, reflexionar y actuar. Solo los seres humanos pueden comparar y contrastar, considerar las ventajas y desventajas, y llegar a conclusiones. Esta es la razón por la que solo los seres humanos pueden alcanzar la conciencia divina. Un hombre que simplemente come y bebe, y que no ejerce sus facultades mentales en la autorrealización, es simplemente un bárbaro.

¡Oh, ser mundano! Despierta del sueño de la ignorancia. Abre tus ojos. Levántate para obtener el conocimiento del Atman. Practica la disciplina espiritual, despierta la Kundalini Shakti y adquiere su "dormir despierto" (Samadhi). Sumérgete en el Atman.

El chitta es la sustancia mental. Toma diversas formas. Estas formas constituyen los Vrittis. Se transforman (Parinama). Estas transformaciones o cambios son las ondas de pensamiento, los remolinos o los Vrittis. Cuando el chitta piensa en una higuera, un Vrittis de higuera se forma en el lago del chitta. Cuando piensa en leche, se forma otro Vrittis. Innumerables Vrittis surgen y se hunden en el mar del chitta. Estos Vrittis causan inquietud mental. ¿Por qué surgen los Vrittis del chitta? Debido a los Samskaras y las Vasanas. Cuando todas las Vasanas son aniquiladas, todos los Vrittis se calman por sí mismos.

Cuando los Vrittis se calman, se deja una impresión clara en el subconsciente. Esto se conoce como Samskara o impresión potencial. La suma de todos los Samskaras se conoce como "Karma Sayya" o el contenedor de acciones. Esto se llama Trikarana. Cuando una persona abandona el cuerpo, lleva consigo el cuerpo astral con los 17 Tatvas y el Karma Sayya al plano mental. Este Karma Sayya se quema a través del Asamprajnata Samadhi, que es el conocimiento supremo.

Mientras te concentras, debes reunir cuidadosamente los rayos dispersos de la mente. Los Vrittis surgirán del mar del chitta. Debes colocarlos como olas para que se produzcan. Cuando todas las olas se calman, la mente se vuelve tranquila y pacífica. Luego, el yogui disfruta de la paz y la dicha. Por lo tanto, la verdadera felicidad reside en el interior. Debes obtenerla a través del control de la mente, no a través del dinero, las mujeres, los hijos, el nombre, la fama, la clase, el poder.

La pureza de la mente conduce a la perfección del yoga. Cuando te relacionas con los demás, regula tus acciones. No sientas envidia de los demás. Sé compasivo. No odies a los malvados. Sé amable con todos. Cultiva la satisfacción hacia tus superiores. Cuando dedicas la máxima energía a la práctica del yoga, el éxito en el yoga llega rápidamente. También es necesaria la liberación y el intenso anhelo de Vairagya. Debes ser sincero y serio. La meditación constante e intencional es necesaria para entrar en Samadhi.

Ten una fuerte fe en los Shruti y los Shastras, practica el Sadachara (conducta correcta), sirve siempre a tu guru, y libera tus deseos, la ira, la moha, la avaricia y el orgullo, y cruzarás fácilmente este mar de Samsara y alcanzarás el Samadhi. Así como el fuego quema una pila de hojas secas, el fuego del yoga también quema todas las acciones. El yogui alcanza el Kaivalya. A través del Samadhi, el yogui obtiene la intuición. El verdadero conocimiento parpadea en él en un instante.

Neti, dauti, basti, nauli, asana y mudra ayudan a mantener el cuerpo sano, fuerte y bajo control perfecto. Sin embargo, estas son solo parte del yoga, no todo. Estas kriyas te ayudarán en la práctica de la dhyana. La dhyana alcanza su punto máximo en el samadhi, la autorrealización. Quien practica solo los kriyas del hatha yoga no es un prana yogi. Solo aquel que entra en el asamprajnata samadhi es un prana yogi. Él es un swatantra yogi (absolutamente independiente).

El samadhi tiene dos tipos: jada samadhi y chaitanya samadhi. Un hatha yogi puede, a través de la práctica de kecharimudra, encerrarse en una caja y permanecer en ella durante meses o incluso años. Este tipo de samadhi no tiene un conocimiento superior sobrenatural. Es un jada samadhi. El chaitanya samadhi tiene una "conciencia" completa. El yogi obtiene una nueva sabiduría, trascendental.

Cuando un hombre practica los yogic kriyas, inevitablemente adquiere varios tipos de siddhis. Los siddhis obstaculizan la realización. El yogi no debe preocuparse por estos siddhis en absoluto. Si quiere avanzar más y alcanzar la realización suprema, el objetivo final. Quien busca los siddhis se convierte en el mayor de los dueños y un hombre mundano. La única meta es la autorrealización. Toda la suma del conocimiento de este universo no es nada en comparación con el conocimiento espiritual que se obtiene a través de la autorrealización.

Sigue el camino del yoga con cuidado. Elimina las malas hierbas, las espinas y las piedras afiladas en el camino. El nombre y la fama son piedras afiladas. Un ligero flujo de deseo es una mala hierba. El apego a la familia, los hijos, el dinero, los discípulos, el kerla y el ashram son espinas. Estas son formas de maya. No permiten que el aspirante avance más. Funcionan como obstáculos. El aspirante obtiene una falsa satisfacción, detiene su sadhana y se imagina que ha logrado la realización, tratando de elevar a los demás. Esto es como un ciego guiando a otro ciego. Cuando un estudiante yógico comienza un ashram, el lujo se infiltra lentamente. La vairagya original disminuye gradualmente. Pierde lo que ha ganado y no es consciente de su decadencia. El ashram desarrolla una mentalidad de mendicidad y un egoísmo institucional. Aunque viste la ropa de un sanyasi, ahora es el mismo dueño en otra forma (lupantaraveda). Aspirante, ¡ten cuidado! Te advierto seriamente. No construyas un ashram. Recuerda el lema: "ocultación, meditación, fe". Avanza directamente hacia el objetivo. Nunca abandones la intensidad del sadhana y la vairagya hasta que te des cuenta del objetivo supremo, Brahman. No te dejes arrastrar por la rueda del nombre, la fama y los siddhis.

Nirvikalpa es un estado de conciencia superior. En este estado, no hay ningún tipo de vikalpas. Este es el objetivo de la vida. Toda la actividad mental se detiene ahora. La inteligencia y la función de los diez sentidos se detienen por completo. El aspirante está ahora en el atman. No hay distinción entre sujeto y objeto. El par opuesto del mundo desaparece por completo. Este es un estado que trasciende toda relatividad. El aspirante obtiene el conocimiento de sí mismo, de la paz suprema, de lo infinito, de la dicha indescriptible. Esto también se conoce como el estado de Yogaroodha.

Cuando Kundalini es llevada a Sahasrara y se une a Shiva, se produce un samadhi perfecto. El estudiante yógico bebe el néctar de la inmortalidad. Ha alcanzado el objetivo. La madre Kundalini ha hecho su trabajo ahora. Gloria a la madre Kundalini. Que sus bendiciones estén con ella.

■ Experiencia del despertar de Kundalini

Durante la meditación, ves la visión de Dios, experimentas el olor de Dios, el sabor de Dios, el tacto de Dios y escuchas los sonidos del huerto de Dios. Recibes instrucciones de Dios. Esto indica que Kundalini Shakti se ha despertado. Cuando sientes que tu corazón late en el muladhara, cuando sientes que tus pelos se erizan, cuando involuntariamente haces udiyana, jalándara y mula bandha, sabes que Kundalini se ha despertado.

Cuando la respiración se detiene sin esfuerzo, cuando kevala kumbhaka se realiza sin ningún esfuerzo, sabes que Kundalini Shakti se ha activado. Cuando sientes el flujo de prana ascendiendo a Sahasrara, cuando experimentas el éxtasis, cuando repites automáticamente Om, cuando no hay pensamientos del mundo en tu mente, sabes que Kundalini Shakti se ha despertado.

Durante la meditación, cuando fijas tus ojos en el trikuti, que está en el centro de tus cejas, cuando el shambhavi mudra está en acción, asegúrate de que Kundalini se ha activado. Cuando sientes vibraciones de prana en diferentes partes del cuerpo, cuando experimentas un choque como una descarga eléctrica, sabes que Kundalini se ha activado. Durante la meditación, cuando sientes que no tienes cuerpo, cuando tus párpados se cierran y no se abren, cuando una corriente eléctrica fluye hacia arriba y hacia abajo por tus nervios, sabes que Kundalini se ha despertado.

Cuando meditas, cuando obtienes inspiración y revelaciones, cuando la naturaleza revela sus secretos, toda duda desaparece, comprendes claramente el significado de los textos védicos y sabes que la Kundalini se ha activado. Cuando tu cuerpo se siente ligero como el aire, cuando tu mente está equilibrada en un estado de quietud, cuando tienes una energía ilimitada para el trabajo, debes saber que la Kundalini está activa.

Cuando te sientes en un estado de éxtasis, cuando desarrollas el poder de la palabra, debes saber que la Kundalini se ha despertado. Si minimizas el dolor y la fatiga y, sin pensarlo, ejecutas diversas asanas y posturas de yoga, debes confirmar que la Kundalini está activa. Cuando, sin pensarlo, compones hermosos y sublimes himnos y poemas, debes saber que la Kundalini está activa.

■ Etapas graduales de la mente

Los chakras son los centros de la Shakti, la energía vital. En otras palabras, son los centros de Prana Shakti que se manifiestan en el cuerpo a través del Pranavayu, y el Deva que los gobierna es el nombre de la conciencia universal que se manifiesta en forma de estos centros. Los chakras no se perciben en la conciencia general. Aunque se pueden percibir dentro del cuerpo, ayudando a su organización, desaparecen con la disolución del organismo en la muerte.

La pureza de la mente conduce a la perfección del yoga. Cuando interactúas con otros, regula tu comportamiento. No sientas envidia de los demás. Sé compasivo. No odies a los malvados. Sé amable con todos. Si dedicas la máxima energía a la práctica del yoga, el éxito en el yoga será rápido. También es necesaria la liberación y el intenso anhelo de liberación. Debes ser sincero y serio. Para alcanzar el Samadhi, es necesaria una intensa meditación.

Los deseos y pasiones mundanas de la mente de un hombre se trasladan a los chakras o centros Muladhara y Swadhisthana, que están cerca del ano y los órganos reproductores, respectivamente.

Cuando la mente se purifica, se eleva al chakra Manipura, que está en el centro del abdomen, y experimenta poder y alegría.

Cuando la mente se purifica aún más, se eleva al chakra Anahata, que está en el centro del corazón, y experimenta dicha y visualiza la forma sagrada o la imagen divina del Ishadeva.

Cuando la mente se purifica mucho, la meditación y la devoción se intensifican y profundizan, y la mente se eleva al Visuddha Chakra, que está en el centro de la garganta, y experimenta cada vez más poder y dicha. Incluso cuando la mente alcanza este centro, puede descender a un centro inferior.

Cuando el yogi alcanza el Ajna Chakra, que está entre las dos cejas, alcanza el Samadhi y realiza el Ser Supremo, o Brahman. Existe una ligera sensación de separación entre el devoto y el Brahman.

Cuando alcanza el centro espiritual del cerebro, el Sahasrara Chakra (el loto de mil pétalos), el yogi alcanza el Nirvikalpa Samadhi o el estado de superconciencia. Se une al Brahman no dual. Toda sensación de separación desaparece. Este es el plano de conciencia más elevado o el Samadhi Asamprajnata más elevado. La Kundalini se une a Shiva.

El yogi puede descender al centro de la garganta y dar instrucciones a los discípulos o hacer el bien a los demás (Lokasamgraha).

■ Pranayama para el despertar de la Kundalini

Cuando practiques lo siguiente, concéntrate en el chakra Muladhara, que está en la base de la columna vertebral. Este es el triángulo, el asiento de la Shakti Kundalini. Cierra la fosa nasal derecha con el dedo pulgar derecho. Inhala por la fosa nasal izquierda mientras cuentas lentamente tres "Om". Imagina que estás atrayendo prana del ambiente. Luego, cierra la fosa nasal izquierda con el dedo índice y el dedo medio de la mano derecha. Luego, detén la respiración durante doce "Om". Envía la corriente directamente a través de la columna vertebral al loto triangular, Muladhara Chakra. Imagina que el flujo nervioso golpea el loto, despertando a la Kundalini. Luego, exhala lentamente por la fosa nasal derecha contando seis "Om". Utiliza la misma unidad, con las mismas imágenes y emociones, y repite el proceso inhalando por la fosa nasal derecha, como se indica anteriormente. Este pranayama despierta rápidamente a la Kundalini. Practica tres veces por la mañana y tres veces por la noche. Aumenta gradualmente y con cuidado el número y el tiempo, según tu fuerza y capacidad. En este pranayama, es importante concentrarse en el chakra Muladhara. Si te concentras y practicas el pranayama regularmente, la Kundalini se despertará rápidamente.

■ Kundalini Pranayama

En este pranayama, la proporción de Puraka, Kumbhaka y Rechaka es menos importante que la intención.

Siéntate en la postura Padmasana o Siddhasana, mirando hacia el este o el norte.

Ríndete espiritualmente a los pies de la flor de loto del Satguru, alaba a Dios y al Gurú cantando los estrofas, y luego comienza este pranayama, que conduce fácilmente al despertar de la Kundalini.

Inhala profundamente sin hacer ruido.

Al inhalar, la Kundalini, que se encuentra en estado latente en el Muladhara Chakra, se despierta y se siente que asciende de chakra en chakra. Al final de la práctica, se le informa a Babana que la Kundalini ha llegado al Sahasrara. Cuanto más vívida sea la visualización de cada chakra, más rápido será el progreso en esta práctica.

Mantenga la respiración por un momento. Repita el pranava o el mantra ishta. Concéntrese en el Sahasrara Chakra. Sienta que la gracia de la Madre Kundalini elimina la oscuridad de la ignorancia que envuelve su alma. Sienta que toda su existencia está llena de luz, poder y sabiduría.

Ahora exhale lentamente. Al exhalar, sienta que la Kundalini Shakti desciende gradualmente desde el Sahasrara, a través de los chakras y de regreso al Muladhara Chakra.

Ahora, reanude el proceso.

Es imposible elogiar suficientemente esta maravillosa práctica de pranayama. Es una varita mágica para lograr la perfección de manera muy rápida. Incluso con unos pocos días de práctica, su asombrosa gloria le convencerá. Comience hoy mismo, en este mismo momento.

Que la divinidad le bendiga con alegría, éxtasis e inmortalidad.

■ Kundalini y Tantra, Hatha Yoga, Raja Yoga, Vedanta

La palabra Kundalini es bien conocida por todos los estudiantes de yoga, ya que se refiere a una energía que reside en el primer chakra, el Muladhara Chakra. Los otros seis son: Svadhishthana, Manipuraka, Anahata, Visuddha, Ajna y Sahasrara, en ese orden.

Todas las prácticas, como el japa, la meditación, el kirtan y la oración, así como todo desarrollo de virtudes, la estricta observancia de la verdad, la no violencia y el desapego, se consideran, en el mejor de los casos, solo para despertar y permitir que esta energía serpenteante pase a través de todos los chakras posteriores, desde Svadhishthana hasta Sahasrara. Este último es el loto de mil pétalos, el asiento de Sadasiva o Parabrahman, o el Abhalute, que es la Kundalini o Shakti separada de la persona que reside en el Muladhara, y, como se ha explicado, la Kundalini atraviesa todos los chakras y otorga la liberación a aquellos aspirantes que practican diligentemente las técnicas para conectarse con ella y el Señor, y que tienen éxito en sus esfuerzos.

En las personas mundanas que disfrutan de placeres sensuales y sexuales, esta energía de la Kundalini permanece dormida debido a la falta de estímulo en forma de práctica espiritual. Otras energías que se obtienen a través de la riqueza y la prosperidad mundanas. Si el aspirante practica diligentemente todas las áreas como lo prohíben las escrituras y según las instrucciones del maestro, la Kundalini ya se ha despertado y ha llegado a su morada o a Sadasiva, y a través de cualquier logro bendecido, la persona se vuelve elegible para que el maestro o el guía espiritual la ayude y la guíe para que alcance el mismo objetivo, y la Kundalini, el velo o la capa que la envuelve, comienza a disiparse y, finalmente, se desgarra, y la energía de la serpiente es impulsada o impulsada hacia arriba.

Las visiones extrasensoriales aparecen ante los ojos espirituales del aspirante, y un mundo nuevo y maravilloso, lleno de maravillas e irresistibles, se despliega ante el yogui, y el avión revela su existencia y grandeza al practicante, y el yogui aumenta gradualmente el conocimiento, el poder y el éxtasis de Dios, a medida que la Kundalini pasa de chakra en chakra, para que florezcan con toda su gloria, y antes de que la Kundalini toque a alguien, imparte su poder, emite luz y fragancia divinas, y revela los secretos y fenómenos divinos que están ocultos a la vista de los ojos, incluso a aquellos que se niegan a creer en la existencia de un ser mundano.

Cuando la Kundalini asciende un chakra o centro yogui, el yogui también asciende un paso o lang en la escalera yogui. Una página más, la siguiente página, lee el yogui el libro de Dios. Cuanto más asciende la Kundalini, más avanza el yogui hacia su objetivo o la realización espiritual relacionada con él. Cuando la Kundalini alcanza el sexto centro, el Ajna chakra, el yogui obtiene la visión del dios personal o del Saguna Brahman, y cuando la energía de la serpiente alcanza el último centro, el Sahasrara chakra, o el loto de mil pétalos, el yogui pierde su individualidad en el océano de Satt-Chit-Ananda o la existencia del conocimiento del absoluto, y se une al Señor o al alma suprema. Ya no es un hombre ordinario, ni siquiera un yogui simple, sino un héroe que ha conquistado el reino eterno e infinito de Dios, que ha vencido la batalla contra la ilusión, un sabio completamente iluminado que ha trascendido el océano de la ignorancia, y que tiene la autoridad y la capacidad para salvar a otros espíritus sufrientes que residen en la existencia transmigratoria. Las escrituras lo reciben con la máxima reverencia y elogian sus logros. Las entidades celestiales lo envidian, sin excluir a la Trinidad, es decir, Brahma, Vishnu y Shiva.

■ Kundalini y Tantra-Sadhana

El Yoga Kundalini, en realidad, pertenece a la Tantrik Sadhana. La Tantrik Sadhana, como se mencionó anteriormente, explica en detalle sobre esta energía de la serpiente y los chakras. La Madre Divina, que es el aspecto activo de la Existencia-Conocimiento-Bienaventuranza Absoluta, existe en los cuerpos masculino y femenino en forma de Kundalini, y toda la Tantrik Sadhana tiene como objetivo despertarla y unirla con el Sadasiva, que es su principio, como se explicó detalladamente, en Sahasrara. Para lograr este objetivo en la Tantrik Sadhana, se utilizan métodos como la repetición del nombre de la Madre, las oraciones y varios rituales.

■ Kundalini y Hatha Yoga

El Hatha Yoga también construye su filosofía en torno a esta Kundalini, y los métodos que utiliza son diferentes a los de la Tantrik Sadhana. El Hatha Yoga busca despertar a esta Kundalini a través del entrenamiento físico, la purificación de los nadis y el control del prana. A través de varias posturas físicas llamadas Yoga Asanas, tonifica todo el sistema nervioso y lo coloca bajo el control consciente del Yogi, y a través de Bandhas y Mudras, controla el Prana, ajusta su movimiento, lo bloquea y lo libera, y a través de kriyas, los órganos internos del cuerpo se purifican, y finalmente, a través de pranayama, la propia mente se coloca bajo el control del Yogi. Se busca que, a través de estos métodos combinados, la Kundalini ascienda hacia Sahasrara.

■ Kundalini y Raja Yoga

Sin embargo, el Raja Yoga no menciona nada sobre esta Kundalini, pero presenta un camino filosófico y racional que es sutil y elevado, y pide al aspirante que controle la mente, elimine todos los sentidos y entre en la meditación. A diferencia del Hatha Yoga, que es mecánico y místico, el Raja Yoga enseña ocho técnicas, apelando a la mente y a la inteligencia del aspirante. Promueve el desarrollo moral y ético a través de sus yamas y niyamas, ayuda al desarrollo intelectual y cultural a través de Svadhyaya o el estudio de las escrituras, satisface los aspectos emocionales y de oración de la naturaleza humana al participar en la entrega a la voluntad del Creador, y también incorpora el pranayama como una de sus ocho técnicas, adquiriendo así un elemento místico, y finalmente, en la penúltima etapa de concentración, prepara para la meditación absoluta e ininterrumpida. Ni en la filosofía ni en la prescripción de métodos del Raja Yoga se menciona la Kundalini, sino que se establece como el objeto a ser destruido por la mente y el chitta. Son ellos los que hacen que el alma individual olvide su verdadera naturaleza y traen consigo el nacimiento, la muerte y todas las preocupaciones de la existencia.

■ Kundalini y Vedanta

Sin embargo, cuando llegamos al Vedanta, no hay lugar para la Kundalini ni para ningún tipo de método místico y mecánico. Todo es exploración y especulación filosófica. Según el Vedanta, lo que se destruye es solo la ignorancia sobre la verdadera naturaleza de la persona, y esta ignorancia no puede ser destruida por el estudio, por el pranayama, ni por el trabajo, ni por los giros físicos o la tortura. La naturaleza es Sat-Chit-Ananda, o Existencia-Conciencia-Bienaventuranza. El ser humano es sagrado y libre, y siempre tiene la mente más elevada. Se olvida y se identifica con lo material. Esa identificación es una apariencia ilusoria, una superposición sobre la Mente. La liberación es la libertad de la ignorancia, y se aconseja al aspirante que se desapegue constantemente de todas las limitaciones y que se identifique con la Mente o Brahman, que es no dual, llena de dicha, pacífica y homogénea. A medida que la meditación se intensifica, el océano de la existencia, o más bien la individualidad, se disuelve o se evapora por completo. Al igual que una gota de agua colocada en una sartén se absorbe rápidamente y desaparece de la cognición, la conciencia individual se absorbe en la conciencia universal. Según el Vedanta, la verdadera liberación no puede existir en el estado de diversidad, y el estado de unidad completa es el objetivo deseado, y hacia eso avanza lentamente toda la creación.