쿤달리니 요가, 스리. 스와미 시바난다의 서문에서 발췌.

■ 서문

신의 어머니 쿤달리니, 남성 안에 숨겨진 신의 우주 에너지! 당신은 칼리, 두르가, 아지사크티, 라자라에스와리, 트리플라스운다리, 마하락슈미, 마하사라스바티입니다! 당신은 이 모든 이름과 형상을 가지고 있지 않습니다. 당신은 이 우주에서 프라나, 전기, 힘, 자기력, 응집력, 중력으로 나타났습니다. 이 모든 우주는 당신의 가슴 속에 있습니다. 셀 수 없이 많은 인사말을 당신에게. 이 세계의 어머니여! 수슈마 나디를 열어주시고, 차크라를 따라 당신을 인도하여 사하스라라 차크라로 올라가게 해주시고, 당신과 당신의 배우자인 시바 신과 저를 하나로 만들어주십시오.

쿤달리니 요가는 정신적인 에너지의 6가지 중심(샤트차크라)인 쿤달리니 사크티를 다루고, 잠들어 있는 쿤달리니 사크티와 사하스라라 차크라에 있는 시바 신과의 합일을, 머리 꼭대기에서 다루는 요가입니다. 이것은 정확한 과학입니다. 이것은 라야 요가라고도 알려져 있습니다. 6가지 중심은 쿤달리니 사크티가 머리 꼭대기까지 통과하면서 꿰뚫고 있습니다 (차크라 비다). "쿤달라"는 "나선형"을 의미합니다. 그녀의 형태는 나선형의 뱀과 같습니다. 따라서 이름은 쿤달리니입니다.

모든 사람은 자신의 모든 행동에서 자신을 위한 행복을 확보하는 것을 목표로 한다는 것에 모두 동의합니다. 따라서 인간의 최고의, 그리고 궁극적인 목표는 영원하고, 무한하며, 끊임없는, 최고의 행복을 달성하는 것입니다. 이 행복은 오직 자신, 즉 아트만에게만 존재합니다. 따라서 이 영원한 행복을 달성하기 위해 내면을 탐구하십시오.

사고 능력은 인간에게만 존재합니다. 인간은 판단하고, 반성하고, 행동할 수 있습니다. 비교와 대조를 할 수 있으며, 장단점을 생각하고, 추론과 결론을 도출할 수 있는 것은 인간뿐입니다. 이것이 그들만이 신의 의식을 얻을 수 있는 이유입니다. 단순히 먹고 마시고, 자기 실현에서 자신의 정신 능력을 발휘하지 않는 사람은 그저 야만인입니다.

세속적인 사람아! 아즈나나의 잠에서 깨어나십시오. 눈을 뜨십시오. 아트만의 지식을 얻기 위해 일어서십시오. 영적인 수행을 하고, 쿤달리니 사크티를 깨우고, 그 "잠들지 않는 잠"을 얻으십시오 (사마디). 아트만에게 빠져드십시오.

치타는 정신적인 물질입니다. 다양한 형태로 나타납니다. 이러한 형태는 '브리트티(Vrittis)'를 구성합니다. 변형됩니다(파리나마). 이러한 변환 또는 변경은 사고의 파동, 소용돌이, 또는 브리트티입니다. 치타가 망고를 생각하면, 망고의 브리트티가 치타의 호수에서 형성됩니다. 우유를 생각하면 또 다른 브리트티가 형성됩니다. 치타의 바다에서 셀 수 없이 많은 브리트티들이 일어났다가 가라앉습니다. 이러한 브리트티들은 마음의 불안을 야기합니다. 브리트티는 왜 치타에서 발생하는가? '삼스카라(Samskaras)'와 '바사나(Vasanas)' 때문입니다. 모든 바사나를 완전히 없애면, 모든 브리트티는 스스로 진정됩니다.

브리트티가 진정되면, 잠재 의식에 명확한 인상이 남습니다. 이것은 '삼스카라(Samskara)' 또는 잠재적 인상으로 알려져 있습니다. 모든 삼스카라의 합은 "칼마사야(Karmasaya)" 또는 업의 저장소로 알려져 있습니다. 이것을 삼지 칼마라고 합니다. 사람이 육체를 떠날 때, 그는 17가지 '탓바(Tattvas)'로 구성된 아스트랄 체와 칼마사야를 함께 정신계로 가져갑니다. 이 칼마사야는 '아삼프라즈나타 사마디(Asamprajnata Samadhi)'를 통해 얻은 최고의 지혜로 소멸됩니다.

집중하는 동안, 당신은 마음의 흩어진 빛줄기를 조심스럽게 모아야 합니다. 브리트티는 치타의 바다에서 일어날 것입니다. 당신은 그것들이 발생하도록 파도를 만들어야 합니다. 모든 파도가 진정되면, 마음은 평화롭고 고요해집니다. 그 후, 요기는 평화와 행복을 누립니다. 따라서 진정한 행복은 내면에 있습니다. 돈, 여성, 아이, 이름, 명성, 계급, 권력이 아닌, 마음의 통제를 통해 얻어야 합니다.

마음의 순수함은 요가의 완성으로 이어집니다. 다른 사람과 접촉할 때는, 행동을 규제하십시오. 다른 사람에게 질투를 느끼지 마십시오. 연민을 가지십시오. 죄인을 미워하지 마십시오. 모든 것에 친절하십시오. 상사에게 자기 만족을 키우십시오. 요가 수련에 최대한의 에너지를 쏟으면, 요가에서의 성공은 빠르게 이루어집니다. 해방과 강렬한 '바이랴갸(Vairagya)'에 대한 갈망도 필요합니다. 당신은 진실하고 진지해야 합니다. 사마디에 들어가기 위해서는, 의도적이고 꾸준한 명상이 필요합니다.

'슈루티(Srutis)'와 '샤스트라(Shastras)'에 대한 강한 믿음을 가지고, '사다차라(Sadachara)' (바른 행동)를 지니고, 항상 자신의 구루를 섬기고, 욕망, 분노, 무지, 탐욕, 허영심이 없는 사람은, 윤회의 이 바다를 쉽게 건너고, 사마디를 달성합니다. 불이 마른 잎 더미를 태우듯이, 요가의 불도 모든 업을 태웁니다. 요기는 '카이발야(Kaivalya)'를 달성합니다. 사마디를 통해, 요기는 직관을 얻습니다. 진정한 지혜가 그 안에서 순간적으로 빛납니다.

네티, 다우티, 바스티, 나우리, 아사나, 무드라 등은 몸을 건강하고 강하게 유지하며 완벽한 통제 상태로 만듭니다. 하지만 그것들은 요가의 전부도 아니고, 그렇다고 전부가 아닙니다. 이러한 크리야는 디야나 수련을 돕습니다. 디야나는 사마디, 즉 자아실현에서 최고조에 달합니다. 하타 요기적 크리야를 수행하는 사람은 푸르나 요기가 아닙니다. 아삼프라즈나타 사마디에 도달한 사람만이 푸르나 요기입니다. 그는 절대적인 독립을 가진 스바탄트라 요기입니다.

사마디에는 자다 사마디와 차이탄야 사마디라는 두 가지 종류가 있습니다. 하차 요기는 케찰리 무드라 수련을 통해 상자 안에 갇혀 몇 달 또는 몇 년 동안 지하에 머물 수 있습니다. 이러한 종류의 사마디에는 더 높은 초자연적인 지식이 없습니다. 이것은 자다 사마디입니다. 차이탄야 사마디에는 완전한 "인식"이 있습니다. 요기는 새로운, 초감각적인 지혜를 얻습니다.

남자가 요가 크리야를 수련하면 당연히 다양한 종류의 시디를 얻게 됩니다. 시디는 실현을 방해합니다. 요기는 이러한 시디에 전혀 신경 쓰지 않아야 합니다. 만약 그가 더 나아가 최고의 실현, 즉 궁극적인 목표를 얻고 싶다면. 시디를 추구하는 사람은 가장 큰 집착을 가진 사람이자, 세속적인 사람입니다. 오직 자아실현만이 목표입니다. 이 우주의 모든 지식은 자아실현을 통해 얻어지는 정신적인 지식과 비교하면 아무것도 아닙니다.

요가의 길을 신중하게 걸으십시오. 길을 따라 잡초, 가시, 날카로운 돌멩이를 제거하십시오. 이름과 명성은 날카로운 돌멩이입니다. 욕망의 작은 흐름은 잡초입니다. 가족, 자녀, 돈, 제자, 케라스나 아슈람에 대한 애착은 가시입니다. 이것들은 마야의 형태입니다. 그들은 수련자가 더 이상 나아가는 것을 허락하지 않습니다. 그것들은 장애물로 작용합니다. 수련자는 가짜 투슈티를 얻고, 그의 사다나를 멈추게 하며, 자신이 실현했다고 어리석게 생각하고, 다른 사람을 높이려 합니다. 이것은 맹인이 맹인을 인도하는 것과 같습니다. 요기적 제자가 아슈람을 시작하면, 서서히 사치스러움이 침투합니다. 원래의 바이라갸는 점차 약해집니다. 그는 자신이 얻은 것을 잃고, 그의 몰락을 의식하지 못합니다. 아슈람은 구걸하는 정신과 제도적인 이기심을 발전시킵니다. 그는 사니야신의 옷을 입고 있지만, 지금은 다른 형태로 똑같은 집착을 가지고 있습니다. 수련자, 주의하십시오! 진지하게 경고합니다. 아슈람을 건설하지 마십시오. 표어를 잊지 마십시오: "숨김, 명상, 신심". 3월은 직접 목표를 향해 나아갑니다. 최고의 목표인 브마를 깨닫기 전까지, 사다나의 열정과 바이라갸를 결코 포기하지 마십시오. 이름, 명성, 시디의 굴레에 갇히지 마십시오.

닐비칼파는 초의식의 상태입니다. 이 상태에서는 어떤 종류의 비칼파도 없습니다. 이것이 인생의 목표입니다. 모든 정신 활동은 이제 멈춥니다. 지성과 10가지 감각 기관의 기능은 완전히 정지됩니다. 수행자는 이제 아트만 안에 있습니다. 주어와 목적어의 구별은 없습니다. 세상과 반대되는 쌍은 완전히 사라집니다. 이것은 모든 상대성을 초월한 상태입니다. 수행자는 자기, 최고의 평화, 무한함, 말로 표현할 수 없는 행복의 지식을 얻습니다. 이것은 요가루드하 상태라고도 합니다.

쿤달리니가 사하스라라로 올라가서 시바 신과 결합하면 완벽한 사마디가 일어납니다. 요가 수련자는 불멸의 꿀을 마십니다. 그는 목표에 도달했습니다. 어머니 쿤달리니는 이제 그녀의 일을 했습니다. 어머니 쿤달리니께 영광을! 그녀의 축복이 있기를!

■ 쿤달리니의 각성 경험

명상 중에 당신은 신의 비전을 보고, 신의 냄새, 신의 맛, 신의 촉감을 경험하며, 신의 홀로그램 소리를 듣습니다. 당신은 신으로부터 지시를 받습니다. 이것은 쿤달리니 샤크티가 깨어났음을 나타냅니다. 무랄라에서 두근거릴 때, 머리카락이 뿌리에서 솟아오를 때, 우디야나, 잘란다라, 무라반다가 저절로 일어날 때, 쿤달리니가 깨어났음을 아십시오.

호흡이 어려움 없이 멈출 때, 케바라쿤바카가 어떤 노력도 없이 스스로 일어날 때, 쿤달리니 샤크티가 활성화되었음을 아십시오. 사하스라라로 올라가는 프라나의 흐름을 느낄 때, 행복을 경험할 때, 자동으로 옴을 반복할 때, 마음 속에 세상의 생각이 없을 때, 쿤달리니 샤크티가 깨어났음을 아십시오.

명상에서, 눈이 눈썹 중앙에 있는 트리쿠티에 고정될 때, 샴바 비무드라가 작동할 때, 쿤달리니가 활성화되었음을 확인하십시오. 몸의 다양한 부분에서 프라나의 진동을 느낄 때, 전기 충격과 같은 움직임을 경험할 때, 쿤달리니가 활성화되었음을 아십시오. 명상 중에 몸이 없는 것처럼 느껴질 때, 눈꺼풀이 닫히고 열려도 열리지 않을 때, 전기와 같은 전류가 신경을 따라 위아래로 흐를 때, 쿤달리니가 깨어났음을 아십시오.

명상할 때, 영감과 통찰력을 얻을 때, 자연이 그 비밀을 밝힐 때, 모든 의심이 사라지고, 베다 텍스트의 의미를 명확하게 이해할 때, 쿤달리니가 활성화되었음을 아십시오. 몸이 공기처럼 가벼워질 때, 혼란스러운 상태에서 마음의 균형이 잡힐 때, 일하기 위해 무진장한 에너지를 가지고 있을 때, 쿤달리니가 활동적임을 아십시오.

신성한 중독에 빠졌을 때, 구두 표현 능력을 발전시켰을 때, 쿤달리니가 깨어났음을 알아주세요. 통증과 피로를 최소화하면서, 어김없이 다양한 아사나와 요가 자세를 수행한다면, 쿤달리니가 활성화되었음을 확인해주세요. 아름답고 숭고한 찬양과 시를 어김없이 작곡할 때, 쿤달리니가 활발해졌음을 알아주세요.

■ 마음의 단계적 상승

차크라는 생명력으로서의 샥티의 중심입니다. 다시 말해서, 이것들은 프라나바유에 의해 생체 내에서 드러나는 프라나샥티의 중심이며, 그것을 주관하는 데바타는 이러한 중심의 형태로 나타나는 보편적인 의식의 이름입니다. 차크라는 전체적인 감각으로 인지되지 않습니다. 그것들이 조직화하는 것을 돕는 생체 내에서 인지 가능했더라도, 그것들은 죽음으로써 생물의 붕괴와 함께 사라집니다.

마음의 순수함은 요가의 완성으로 이어집니다. 다른 사람과 접촉할 때는, 행동을 규제하세요. 다른 사람에게 질투심을 느끼지 마세요. 연민을 가지세요. 죄인을 미워하지 마세요. 모든 것에 친절하게 대하세요. 요가 수련에 최대한의 에너지를 쏟으면, 요가에서의 성공은 빠르게 이루어집니다. 해방과 격렬한 바이라갸에 대한 갈망도 필요합니다. 당신은 진실하고 진지해야 합니다. 사마디에 들어가기 위해서는, 격렬한 명상이 필요합니다.

근본적인 욕망과 열정을 가진 세속적인 남자의 마음은, 각각 항문과 생식기의 가까이에 있는 무랄라와 스바디쉬타나의 차크라 또는 중심으로 이동합니다.

마음이 깨끗해지면, 마음은 마니푸라차크라 또는 배꼽의 중심으로 올라가, 힘과 기쁨을 경험합니다.

마음이 더욱 정화되면, 그것은 아나하타차크라 또는 마음의 중심으로 올라가, 행복을 경험하고, 이슈타데바타의 신성한 형상 또는 시각적인 신을 시각화합니다.

마음이 매우 깨끗해지면, 명상과 헌신이 격렬해지고 심오해지면서, 마음은 비슈다차크라(목의 중심)로 올라가, 점점 더 많은 힘과 행복을 경험합니다. 마음이 이 중심에 도달한 시점에서도, 그것은 더 낮은 중심으로 내려올 수 있습니다.

요기가 아쥬나차크라 또는 두 눈썹 사이의 중심으로 도달하면, 그는 사마디에 도달하고, 최고의 자기, 또는 브라흐만을 실현합니다. 신자와 브라흐만 사이에는 미미한 격리감이 있습니다.

그가 뇌의 정신적인 중심 사하스라라 차크라(천 개의 꽃잎을 가진 연꽃)에 도달하면, 요기는 니르비칼파 사마디 또는 초의식 상태에 도달합니다. 그는 이원론적인 브라흐만과 하나가 됩니다. 모든 분리감이 해소됩니다. 이것은 의식의 최고 평면 또는 최고의 아삼프라즈나타 사마디입니다. 쿤달리니는 시바와 결합합니다.

요기는 목 중앙으로 내려와서 학생들에게 지시를 하거나, 다른 사람들에게 좋은 영향을 줄 수 있습니다 (Lokasamgraha).

■ 쿤달리니 각성을 위한 프라나야마

다음 내용을 연습할 때는 척추의 기저에 있는 무라다라 차크라에 집중하십시오. 이것은 삼각형 모양을 하고 있으며, 쿤달리니 샤크티의 자리입니다. 오른쪽 엄지손가락으로 오른쪽 콧구멍을 막고, 3번의 "옴"을 천천히 세는 동안 왼쪽 콧구멍으로 숨을 들이마십니다. 대기 중에서 프라나를 끌어들이고 있는 모습을 상상해 보세요. 그런 다음, 오른쪽 손의 새끼손가락과 약지로 왼쪽 콧구멍을 막습니다. 그리고 12번의 "옴"을 세면서 숨을 참습니다. 전류가 척추를 따라 삼각형 모양의 연꽃, Muladhara Chakra로 직접 전달되는 것을 상상해 보세요. 신경 흐름이 연꽃에 닿아 쿤달리니를 깨우는 것을 상상해 보세요. 그런 다음, 6번의 "옴"을 세면서 오른쪽 콧구멍으로 천천히 숨을 내쉬십시오. 같은 방법으로, 같은 상상력과 감정을 가지고, 위와 같이 오른쪽 콧구멍에서 과정을 반복합니다. 이 프라나야마는 쿤달리니를 빠르게 깨우는 데 도움이 됩니다. 아침에 3번, 저녁에 3번 실시합니다. 강도와 능력에 따라, 횟수와 시간을 점진적으로 신중하게 늘려주십시오. 이 프라나야마에서는 무라다라 차크라에 집중하는 것이 중요합니다. 집중력이 강하고, 프라나야마를 꾸준히 하면 쿤달리니는 곧 깨어납니다.

■ 쿤달리니 프라나야마

이 프라나야마에서는 바하나(흡입), 쿠음바카(숨 참기), 레차카(호흡)의 비율보다 바하나가 더 중요합니다.

파드마 또는 시다아사나 자세로 앉아 동쪽 또는 북쪽을 향합니다.

정신적으로 사트구루의 연꽃 같은 발 앞에 엎드리고, 신과 구루를 찬양하며 스트로타를 암송한 후, 쿤달리니의 각성을 쉽게 연결할 수 있는 이 프라나야마를 시작합니다.

소리를 내지 않고 깊게 숨을 들이마십니다.

숨을 들이마시면, Muladhara Chakra에서 잠들어 있던 쿤달리니가 깨어나 차크라에서 차크라로 상승하는 것을 느낄 수 있습니다. 바하나의 끝부분에서, 쿤달리니가 사하스라라에 도달했음을 바하나에게 전달합니다. 차크라 이후의 차크라 시각화가 더 선명할수록, 이 수행에서의 진전은 더 빠릅니다.

잠시 숨을 참으십시오. 프라나바 또는 이슈타 만트라를 반복합니다. 사하스라라 차크라에 집중하십시오. 어머니 쿤달리니의 은총으로, 당신의 영혼을 감싸고 있던 무지의 어둠이 사라지는 것을 느껴보십시오. 당신의 존재 전체가 빛, 힘, 지혜로 가득 차 있는 것을 느껴보십시오.

지금 천천히 숨을 내쉬세요. 그리고 숨을 내쉴 때, 쿤달리니 샤크티가 사하스라라에서, 차크라에서 차크라로, 그리고 무랄라 차크라로 점진적으로 하강하는 것을 느낄 수 있습니다.

여기에서 과정을 다시 시작합니다.

이 놀라운 프라나야마를 충분히 칭찬하는 것은 불가능합니다. 그것은 매우 빠르게 완성을 달성하는 마법의 지팡이입니다. 며칠의 연습만으로도 그 놀라운 위대함을 설득할 것입니다. 오늘부터, 바로 이 순간부터.

신이 당신에게 기쁨, 행복, 불멸로 축복하시기를 바랍니다.

■ 쿤달리니와 탄트라, 하타 요가, 라자 요가, 베단타

쿤달리니라는 단어는 힘으로 잘 알려져 있으며, 7개의 차크라 중 첫 번째인 무랄라 차크라에 존재하는 힘으로, 모든 요가 수련생에게 잘 알려져 있습니다. 나머지 6개는 스바디쉬타나, 마니푸라카, 아나하타, 비슈다, 아즈나, 사하스라라 순입니다.

자파, 명상, 키르탄, 기도의 형태로 이루어진 모든 수행, 그리고 덕목의 모든 발전, 진실, 비폭력, 금욕과 같은 엄격함의 준수는, 최악의 경우에도 이 뱀의 힘을 깨우고 Svadhishthana에서 Sahasrara까지 이어지는 모든 후속 차크라를 통과하도록 하기 위한 것입니다. 후자는 천 개의 꽃잎으로 이루어진 연꽃, 사다시바 또는 파라브라만의 자리, 또는 쿤달리니 또는 샤크티가 무랄라에 있는 사람으로부터 분리된 아브할루트라고 불리며, 위에서 설명한 것처럼 쿤달리니는 모든 차크라를 통과하고, 요가 또는 그녀와 주를 연결하는 기술을 열정적으로 실천하며, 그의 노력으로 성공을 거두는 사람에게 해방을 선사합니다.

감각적이고 성적인 쾌락을 즐기는 세속적인 사람들에게는, 이 쿤달리니의 힘이 정신적인 수행이라는 형태로 자극이 없기 때문에 잠들어 있습니다. 세속적인 부와 풍요로움으로 얻을 수 있는 다른 힘. 수련자가 모든 분야에서 샤스트라에서 금지된 것처럼, 그리고 지도자의 지시에 따라 진지하게 수행하면, 쿤달리니는 이미 깨어나 그 거주지 또는 사다시바에 도달하며, 어떤 축복받은 공적으로든, 사람은 단 한 명도 행동할 자격이 있는 구루 또는 영적 지도자에게 인도되고 도움을 받으며, 다른 사람들도 같은 목적을 달성하도록 돕습니다. 쿤달리니를 감싸고 있는 베일 또는 층이 걷히기 시작하고, 결국에는 찢어지며, 뱀의 힘이 위로 밀려나거나 추진됩니다.

초감각적인 비전은, 욕망이 정신적인 눈 앞에 나타나, 말로 표현할 수 없는 신비로움과 매혹적인 새로운 세계가 요기 앞에 펼쳐지고, 비행기는 그 존재와 웅대함을 개업 의사에게 드러내며, 요기는 신의 지식, 힘, 그리고 행복을 점진적으로 높입니다. 쿤달리니가 차크라를 따라 차크라를 통과할 때, 그들은 모든 영광으로 피어나도록 하고, 쿤달리니에 닿기 전에, 그들의 힘을 부여하지 않고, 신의 빛과 향기를 발하며, 눈에서 가려져 있는 신의 비밀과 현상을 드러냅니다. 자신의 존재조차 믿기를 거부하는 세속적인 사람에게조차.

쿤달리니가 차크라 또는 요기적 중심을 하나 높이 올라갈 때, 요기도 요기적 사다리에서 한 단계 또는 랑을 올라갑니다. 한 페이지 더, 다음 페이지를, 그는 신의 책을 읽습니다. 쿤달리니가 위로 이동할수록, 요기도 목표 또는 그것과 관련된 정신적인 완성으로 나아갑니다. 쿤달리니가 6번째 중심 또는 아즈나 차크라에 도달하면, 요기는 개인의 신 또는 사그나 브라흐만의 비전을 얻고, 뱀의 힘이 마지막 중심, 즉 사하라라 차크라, 또는 천 개의 꽃잎으로 이루어진 연꽃에 도달하면, 요기는 사트 치트 아난다, 즉 존재, 지식, 그리고 행복의 절대적인 바다에서 그의 개성을 잃고, 주 또는 최고의 영혼과 하나가 됩니다. 그는 더 이상 평범한 사람이 아니며, 단순한 요기도 아닙니다. 그는 영원하고 무한한 신의 왕국, 환상과의 싸움에서 승리한 영웅, 무지의 바다를 초월한 무크타, 즉 해방된 존재를 정복한 완전히 깨달은 현자입니다. 그는 이주하는 존재이며, 친족 관계에 있는 다른 고통받는 영혼을 구원할 권위와 능력을 가진 초인입니다. 성서는 그를 최대한 아름답게 묘사하며, 그의 업적을 찬양합니다. 천상의 존재들은 그를 부러워하며, 삼위일체를 제외하지 않고, 즉 브라흐마, 비슈누, 시바입니다.

■ 쿤달리니와 탄트라 사다나

쿤달리니 요가는, 사실 탄트릭 사다나에 속합니다. 앞서 언급했듯이, 탄트릭 사다나는 이 뱀의 힘과 차크라에 대해 자세히 설명합니다. 존재, 지식, 행복의 절대적인 측면인 어머니 신은, 쿤달리니의 형태로 남녀의 몸에 존재하며, 탄트릭 사다나 전체가 그녀를 깨우고, 그녀를 주체인 사다시바와 결합시키는 것을 목표로 합니다. 앞서 자세히 설명했듯이, 사하라라에서. 탄트릭 사다나에서 이 목적을 달성하기 위해 사용되는 방법은, 어머니의 이름에 대한 자파, 기도, 그리고 다양한 의식입니다.

■쿤달리니와 하타요가

하타요가 또한 이 쿤달리니를 중심으로 철학을 구축하고 있으며, 그 안에서 채택되는 방법은 탄트릭 사다나와는 다릅니다. 하타요가는, 육체의 수련, 나디스의 정화, 프라나의 지배를 통해 이 쿤달리니를 깨우려고 합니다. "요가 아사나"라고 불리는 몇 가지 물리적인 자세를 통해, 신경계 전체를 활성화시키고, 그것을 요가의 의식적인 통제 아래에 두며, 반다스와 무드라를 통해 프라나를 제어하고, 그 움직임을 조절하고, 막고, 허용하지 않고 봉쇄하며, 클리아스를 통해 육체의 내장이 정화되고, 마지막으로 프라나야마를 통해, 마음 자체가 요가의 통제 아래에 놓입니다. 쿤달리니는 이러한 결합된 방법으로 사하스라라를 향해 상방으로 움직이도록 만들어집니다.

■쿤달리니와 라자요가

그러나 라자요가는 이 쿤달리니에 대해 아무런 언급도 하지 않지만, 여전히 미묘하고 높은 길을 철학적이고 합리적으로 제시하며, 희망자에게 마음을 통제하고, 모든 감각을 제거하고, 명상에 몰입하도록 요구합니다. 기계적이고 신비로운 하타요가와 달리, 라자요가는 8가지의 기술을 가르치며, 마음과 희망자의 지성에 호소합니다. 그것은 산야스와 니야마를 통해 도덕적 및 윤리적 발전을 옹호하고, 스바디야야 또는 경전 연구를 통해 지적 및 문화적 발전을 돕고, 창조주의 뜻에 몸을 맡기는 것에 참여함으로써 인간 본성의 감정적 및 기도적인 측면을 충족시키며, 요소들을 가지고 있습니다. 프라나야마를 8가지 기술 중 하나로 포함함으로써 신비주의를 갖추고, 마지막으로, 마지막에서 두 번째 집중 단계에서 절대적이고 끊임없는 명상을 준비합니다. 철학에서도 라자요가의 방법론에 대한 처방에서도 쿤달리니에 대해 언급하지 않지만, 인간의 마음과 치타를 파괴하는 대상으로 설정합니다. 그것들은 개별적인 영혼에게 본래의 속성을 잊게 만들고, 탄생과 죽음과 모든 것을 가져다줍니다. 놀라운 존재의 고뇌.

■쿤달리니와 베단타

그러나 우리가 베단타에 왔을 때, 쿤달리니나 모든 종류의 신비롭고 기계적인 방법에 대해서는 의문이 없습니다. 그것은 모두 탐구와 철학적 추측입니다. 베단타에 따르면, 파괴되는 것은 사람의 진정한 본성에 대한 무지뿐이며, 이 무지는 연구, 프라나야마, 또는 일, 혹은 물리적인 비틀림이나 고문으로 파괴할 수 없습니다. 자연은 사트-치트-아난다, 즉 존재-지식-기쁨입니다. 인간은 신성하고 자유로우며, 항상 최고의 정신을 가지고 있습니다. 그것은 잊혀지고, 물질과 자신을 동일시합니다. 그것 자체가 환상적인 외양이며, 정신에 대한 덧씌움입니다. 해방은 무지로부터의 자유이며, 희망자는 항상 모든 제한으로부터 자신을 분리하고, 모든 것에 닿고, 이원적이지 않고, 행복으로 가득 차고, 평화롭고 균질한 정신, 즉 브라흐만과 동일시하도록 돕습니다. 명상이 심화되면, 존재의 바다, 혹은 오히려 개성이 완전히 소멸하거나 사라집니다. 프라이팬에 놓인 물방울이 곧바로 흡수되어 인지에서 사라지는 것처럼, 개인의 의식은 보편적인 의식에 흡수되어 사라집니다. 베단타에 따르면, 다양성의 상태에서는 진정한 해방이 있을 수 없으며, 완전한 일체성의 상태가 열망해야 할 목표이며, 그것만을 향해, 창조 전체가 천천히 나아갑니다.