KUNDALINI YOGA por Sri. Swami Sivananda, introdução.

■ Introdução

Kundalini, a Mãe Divina, a energia cósmica divina escondida no homem! Você é Kali, Durga, Adishakti, Rajarajeshwari, Tripurasundari, Mahalaksmi, Mahasaraswati! Você não possui todos esses nomes e formas. Você se manifesta neste universo como prana, eletricidade, força, magnetismo, coesão e gravidade. Todo este universo está dentro de você. Inumeráveis saudações a você. Mãe deste mundo! Abra o Sushumna Nadi e, ao longo dos chakras, leve-me ao Sahasrara chakra, e una-me a você e ao seu consorte, o Senhor Shiva.

Kundalini Yoga é a prática que lida com a Kundalini Shakti, os seis centros de energia espiritual (shatchakras), e que busca a união da Kundalini Shakti adormecida com o Senhor Shiva, localizado no Sahasrara chakra, através do Sushumna Nadi. É uma ciência precisa. Também é conhecida como Raja Yoga. Os seis centros são atravessados pela Kundalini Shakti à medida que ela ascende até o topo (Chakravidya). "Kundala" significa "enrolado". Sua forma é como uma serpente enrolada. Portanto, o nome é Kundalini.

Todos concordam que o objetivo de cada um, em todas as suas ações, é garantir sua própria felicidade. Portanto, o objetivo supremo e final da existência humana deve ser alcançar a felicidade eterna, infinita e ininterrupta. Essa felicidade só existe em si mesmo, ou Atman. Portanto, busque o interior para alcançar essa felicidade eterna.

A capacidade de pensar é exclusiva dos seres humanos. Somente os seres humanos podem julgar, refletir e exercer a razão. Somente os seres humanos podem comparar e contrastar, considerar os prós e os contras, e chegar a conclusões e inferências. É por isso que apenas eles podem alcançar a consciência divina. Um homem que simplesmente come e bebe, e não exerce suas capacidades mentais na autorrealização, é apenas um selvagem.

Ó, pessoa mundana! Desperte do sono da ignorância. Abra os olhos. Levante-se para obter o conhecimento do Atman. Pratique a sadhana espiritual, desperte a Kundalini Shakti e alcance essa "dormência desperta" (samadhi). Mergulhe no Atman.

A Chitta é uma substância mental. Ela assume várias formas. Essas formas são os Vrittis, que são modificações. Essas transformações ou mudanças são ondas de pensamento, redemoinhos ou Vrittis. Quando a Chitta pensa em manga, uma Vritti de manga é formada no lago da Chitta. Quando pensa em leite, outra Vritti é formada. Inúmeras Vrittis surgem e desaparecem no oceano da Chitta. Essas Vrittis causam a instabilidade da mente.
Por que as Vrittis surgem da Chitta? Devido a Samskaras e Vasanas. Ao erradicar todas as Vasanas, todas as Vrittis se acalmam por si mesmas.

Quando as Vrittis se acalmam, uma impressão clara permanece no subconsciente. Isso é conhecido como Samskara ou impressão potencial. A soma de todos os Samskaras é conhecida como "Karmasaya" ou recipiente de ações. Isso é chamado de Tri-Karma. Quando uma pessoa deixa o corpo, ela leva consigo para o plano mental o corpo astral de 17 Tattvas e o Karmasaya. Este Karmasaya é queimado pelo mais elevado conhecimento obtido através do Asamprajnata Samadhi.

Durante a concentração, você deve cuidadosamente reunir os raios dispersos da mente. As Vrittis surgirão do oceano da Chitta. Você deve criar as ondas para que elas ocorram. Quando todas as ondas se acalmam, a mente se torna calma e serena. Então, o yogi desfruta da paz e da felicidade. Portanto, a verdadeira felicidade está dentro. Ela deve ser obtida através do controle da mente, e não através de dinheiro, mulheres, filhos, nome, fama, classe ou poder.

A pureza da mente leva à realização do Yoga. Ao interagir com os outros, regule suas ações. Não sinta inveja dos outros. Seja compassivo. Não odeie os criminosos. Seja gentil com tudo. Cultive a satisfação em relação aos seus superiores. Ao dedicar a máxima energia à prática do Yoga, o sucesso no Yoga será rápido. A libertação e o forte desejo de evitar o sofrimento também são necessários. Você deve ser sincero e sério. A meditação intencional e consistente é necessária para entrar em Samadhi.

Tenha uma forte crença nos Shruti e Shastras, pratique o Sadachara (ação correta), esteja sempre engajado no serviço do seu guru, e livre de desejos, raiva, Moha, ganância e vaidade, ele atravessará facilmente este oceano de Samsara e alcançará o Samadhi. Assim como o fogo queima uma pilha de folhas secas, o fogo do Yoga também queima todos os Karmas. O yogi alcança o Kaivalya. Através do Samadhi, o yogi obtém a intuição. O verdadeiro conhecimento cintila dentro dele em um instante.

Neti, dauti, basti, nauli, asana, mudra e outros, mantêm o corpo saudável, forte e sob controle perfeito. No entanto, estes são apenas alguns aspectos do yoga, não tudo. Estas kriyas ajudam na prática de dhyana. Dhyana atinge o seu auge em samadhi, a auto-realização. Aquele que pratica os kriyas do Hatha Yoga não é um yogi completo. Apenas aquele que entra em Asamprajnata Samadhi é um yogi completo. Ele é um yogi Swatantra (absolutamente independente).

Existem dois tipos de samadhi: Jada Samadhi e Chaitanya Samadhi. Um yogi Hatha pode, através da prática de Kechari Mudra, permanecer em um estado de samadhi, trancado em uma caixa, por meses ou anos, no subsolo. Este tipo de samadhi não tem conhecimento sobrenatural superior. É um Jada Samadhi. O Chaitanya Samadhi tem a "consciência" completa. O yogi traz consigo uma nova sabedoria, transcendente.

Quando um homem pratica os kriyas do yoga, ele inevitavelmente adquire vários tipos de siddhis. Os siddhis impedem a realização. O yogi não deve se importar com esses siddhis. Se ele deseja progredir ainda mais e alcançar a realização suprema, o objetivo final. Aqueles que buscam os siddhis tornam-se os maiores materialistas e pessoas mundanas. Apenas a auto-realização é o objetivo. O conhecimento total deste universo não é nada comparado ao conhecimento espiritual que é obtido através da auto-realização.

Siga o caminho do yoga com cuidado. Remova as ervas daninhas, os espinhos e as pedras afiadas no caminho. O nome e a fama são pedras afiadas. Uma leve corrente de desejo é uma erva daninha. A família, os filhos, o dinheiro, os discípulos, o apego a casas e ashrams são espinhos. Estas são formas de Maya. Eles não permitem que o aspirante continue a jornada. Eles funcionam como obstáculos. O aspirante adquire uma falsa satisfação, interrompe sua sadhana e imagina que alcançou a realização, tentando elevar os outros. Isso é como um cego guiando outro cego. Quando um aluno do yoga inicia um ashram, o luxo se infiltra lentamente. O Vairagya original diminui gradualmente. Ele perde o que ganhou e não percebe sua decadência. O ashram desenvolve um espírito de mendicância e egoísmo institucional. Ele está vestindo as roupas de um sanyassin, mas agora é o mesmo materialista, apenas em uma forma diferente (Lupta Veda). Aspirantes, atenção! Estou avisando seriamente. Não construam ashrams. Não se esqueçam do lema: "Ocultação, meditação, fé". Avancem diretamente para o objetivo. Nunca desistam da intensidade da sadhana e do vairagya até perceberem o objetivo supremo, o Brahman. Não se deixem envolver na roda do nome, da fama e dos siddhis.

Nirvikarpa é um estado de superconsciência. Neste estado, não existem nenhum tipo de Vikalpas. Este é o objetivo da vida. Toda a atividade mental agora para. A inteligência e a função dos 10 sentidos param completamente. O praticante está agora no Atman. Não há distinção entre sujeito e objeto. O par de opostos, mundo e anti-mundo, desaparece completamente. Este é um estado que transcende toda a relatividade. O praticante obtém o conhecimento de si mesmo, da paz suprema, do infinito e da felicidade indescritível. Isso também é chamado de estado de Yogaroodha.

Quando Kundalini é levada para Sahasrara e se une a Shiva, ocorre um Samadhi perfeito. O estudante de Yoga bebe o Néctar da Imortalidade. Ele alcançou o objetivo. A Mãe Kundalini cumpriu agora sua tarefa. Glória à Mãe Kundalini! Que ela nos abençoe!

■ Experiência do despertar de Kundalini:

Durante a meditação, você vê a visão de Deus, experimenta o cheiro de Deus, o sabor de Deus, o toque de Deus e ouve os sons dos campos de Deus. Você recebe instruções de Deus. Isso indica que a Kundalini Shakti despertou. Quando você sente um formigamento no Muladhara, quando os pelos se arrepiam, quando Uddiyana, Jalandhara e Mula Bandha são feitos involuntariamente, saiba que Kundalini despertou.

Quando a respiração para sem esforço, quando Kevala Kumbhaka é feito espontaneamente, saiba que a Kundalini Shakti está ativa. Quando você sente o fluxo de Prana subindo para Sahasrara, quando você experimenta o êxtase, quando você repete automaticamente Om, quando não há pensamento mundano na mente, saiba que a Kundalini Shakti despertou.

Durante a meditação, quando seus olhos estão fixos no Trikuti, no centro das sobrancelhas, quando o Shambhavi Mudra está em ação, saiba que Kundalini está ativa. Quando você sente vibrações de Prana em diferentes partes do corpo, quando você experimenta um choque como uma descarga elétrica, saiba que Kundalini está ativa. Durante a meditação, quando você sente que não tem corpo, quando as pálpebras fecham e não abrem, quando uma corrente elétrica flui para cima e para baixo nos nervos, saiba que Kundalini despertou.

Durante a meditação, quando você recebe inspiração e insights, quando a natureza revela seus segredos, quando todas as dúvidas desaparecem e você entende claramente o significado dos textos védicos, saiba que Kundalini está ativa. Quando o corpo se torna leve como o ar, quando a mente está equilibrada em um estado de turbulência, quando você tem energia ilimitada para o trabalho, saiba que Kundalini está ativa.

Quando você se torna viciado no divino, quando você desenvolve o poder da palavra, saiba que a Kundalini despertou. Se você executa involuntariamente várias asanas e posturas de yoga, minimizando a dor e a fadiga, isso confirma que a Kundalini está ativa. Quando você compõe involuntariamente belos e sublimes hinos e poemas, saiba que a Kundalini está ativa.

■ Ascensão gradual da mente

Os chakras são centros de Shakti, a energia vital. Em outras palavras, são centros de Prana Shakti manifestados no corpo pelo Pranavayu, e a Deidade que os governa é o nome da consciência universal que se manifesta nessas formas. Os chakras não são percebidos na totalidade da consciência. Mesmo que sejam perceptíveis no corpo, ajudando a organizá-lo, eles desaparecem com a desintegração do organismo no momento da morte.

A pureza da mente leva à realização do Yoga. Ao interagir com os outros, regule suas ações. Não sinta inveja dos outros. Seja compassivo. Não odeie os criminosos. Seja gentil com tudo. Ao dedicar a máxima energia à prática do Yoga, o sucesso no Yoga se torna rápido. A libertação e o forte desejo de superar o desejo também são necessários. Você deve ser sincero e sério. Uma meditação intensa é necessária para entrar em Samadhi.

A mente de um homem mundano, com seus desejos e paixões fundamentais, se move para os chakras ou centros Muladhara e Swadhisthana, localizados perto do ânus e dos órgãos genitais, respectivamente.

Quando a mente se purifica, ela se eleva para o Manipura Chakra, ou centro do umbigo, e experimenta poder e alegria.

Quando a mente se purifica ainda mais, ela se eleva para o Anahata Chakra, ou centro do coração, e experimenta a felicidade, visualizando a forma sagrada ou a imagem divina do Ishatadeva.

Quando a mente se torna extremamente pura, a meditação e a devoção se intensificam e se aprofundam, e a mente se eleva para o Visuddha Chakra, ou centro da garganta, e experimenta cada vez mais poder e felicidade. Mesmo quando a mente atinge esse centro, ela pode descer para centros inferiores.

Quando o Yogi atinge o Ajna Chakra, ou centro entre as duas sobrancelhas, ele atinge o Samadhi e realiza o Ser Supremo, ou Brahman. Existe uma leve sensação de separação entre o crente e o Brahman.

Quando ele atinge o centro espiritual do cérebro, o Sahasrara Chakra (o lótus de mil pétalas), o Yogi atinge o Nirvikalpa Samadhi, ou estado de superconsciência. Ele se torna um com o Brahman não dual. Toda a sensação de separação é eliminada. Este é o plano mais elevado da consciência ou o mais elevado Asamprajnata Samadhi. A Kundalini se une a Shiva.

Yogi desce para o centro da garganta e pode dar instruções aos alunos ou fazer coisas boas para outras pessoas (Lokasamgraha).

■ Pranayama para o Despertar da Kundalini

Ao praticar o seguinte, concentre-se no chakra Muladhara, localizado na base da coluna vertebral. Este chakra tem a forma de um triângulo e é a morada da Shakti Kundalini. Feche a narina direita com o polegar direito. Inspire pela narina esquerda, contando lentamente até 3. Imagine que você está desenhando prana no ar. Em seguida, feche a narina esquerda com o dedo indicador e o dedo mínimo da mão direita. Em seguida, prenda a respiração, contando até 12. Imagine que a corrente está sendo enviada ao longo da coluna vertebral, diretamente para o lótus triangular, o Muladhara Chakra. Imagine que o fluxo nervoso está atingindo o lótus, despertando a Kundalini. Em seguida, expire lentamente pela narina direita, contando até 6. Use a mesma técnica, com a mesma imaginação e emoção, e repita o processo pela narina direita, como descrito acima. Este pranayama desperta rapidamente a Kundalini. Pratique 3 vezes pela manhã e 3 vezes à noite. Aumente gradualmente o número e o tempo, de acordo com sua força e capacidade. É importante concentrar-se no Muladhara Chakra durante este pranayama. Se você tiver uma concentração forte e praticar o pranayama regularmente, a Kundalini despertará rapidamente.

■ Kundalini Pranayama

Neste pranayama, a importância está mais na intenção (bavana) do que na proporção de prana, kumbhaka e rechaka.

Sente-se na postura Padmasana ou Siddhasana, voltado para o leste ou norte.

Mentalmente, incline-se aos pés da flor de lótus do Satguru, cante estrofes em louvor a Deus e ao Guru, e então comece este pranayama, que leva facilmente ao despertar da Kundalini.

Inspire profundamente, sem fazer barulho.

Ao inspirar, você sentirá a Kundalini, que está adormecida no Muladhara Chakra, despertando e subindo de chakra em chakra. No final da inspiração, informe ao seu "bavana" que a Kundalini atingiu o Sahasrara. Quanto mais vívida for a visualização de um chakra após o outro, mais rápido será o progresso nesta prática.

Mantenha a respiração por um momento. Repita o mantra Om ou o seu mantra pessoal. Concentre-se no Sahasrara Chakra. Sinta que a escuridão da ignorância que envolve sua alma está sendo dissipada pela graça da Mãe Kundalini. Sinta que toda a sua existência está cheia de luz, poder e sabedoria.

Agora, expire lentamente. E, ao expirar, você sentirá a Kundalini Shakti descendo gradualmente do Sahasrara, através dos chakras, e até o Muladhara Chakra.

Aqui, reiniciamos o processo.

É impossível elogiar suficientemente esta maravilhosa pranayama. É uma varinha mágica para alcançar a perfeição muito rapidamente. Mesmo alguns dias de prática convencerão você de sua incrível glória. A partir de hoje, neste exato momento.

Que Deus o abençoe com alegria, felicidade e imortalidade.

■ Kundalini e Tantra, Hatha Yoga, Raja Yoga, Vedanta

A palavra Kundalini é bem conhecida por todos os estudantes de yoga, como uma força que reside no primeiro Muladhara Chakra dos sete chakras. Os outros seis são Svadhishthana, Manipuraka, Anahata, Visuddha, Ajna e Sahasrara, nesta ordem.

Todas as práticas, como Japam, meditação, Kirtan e oração, bem como o desenvolvimento de todas as virtudes, a adesão à austeridade, como verdade, não violência e celibato, são, no máximo, calculadas para despertar e permitir que essa força da serpente passe de Svadhishthana a Sahasrara, através de todos os chakras subsequentes. Este último é o lótus de mil pétalas, o assento de Sadasiva ou Parabrahman, ou o Abhalute, que é separado daquele que possui a Kundalini ou Shakti no Muladhara, e, como explicado acima, a Kundalini passa por todos os chakras, e a pessoa que pratica diligentemente as técnicas de yoga ou que a unem ao Senhor, e que tem sucesso em seus esforços, é libertada.

Nas pessoas mundanas que desfrutam de prazeres sensuais e sexuais, essa força da Kundalini permanece adormecida, devido à falta de estímulo na forma de práticas espirituais. Outras forças que são obtidas através da riqueza e da prosperidade mundanas. Se o aspirante praticar diligentemente, como é proibido em todas as áreas pelas escrituras, e seguir as instruções do guru, a Kundalini já estará despertada, terá alcançado sua morada ou Sadasiva, e, através de qualquer conquista abençoada, a pessoa se qualifica para que um guru ou preceptor espiritual a guie e ajude a alcançar o mesmo objetivo, e as camadas ou véus que envolvem a Kundalini começam a se dissipar e, finalmente, são rasgados, e a força da serpente é impulsionada ou impulsionada para cima.

As visões transcendentes aparecem diante dos olhos da mente, e um mundo novo, misterioso e fascinante se desdobra diante do yogi, cuja linguagem não pode expressar. O avião revela sua existência e grandiosidade ao médico, e o yogi gradualmente aumenta seu conhecimento, poder e bem-aventurança divinos. Quando a Kundalini passa pelos chakras, eles florescem em toda a sua glória, e antes que a Kundalini toque neles, eles não têm poder, mas emanam a luz e o perfume de Deus, revelando os segredos e fenômenos divinos que estão escondidos dos olhos dos mundanos, até mesmo daqueles que se recusam a acreditar em sua própria existência.

Quando a Kundalini sobe para um chakra ou centro yogue, o yogi também sobe um degrau ou "lang" na escada yogue. Uma página a mais, a próxima página, ele lê o livro de Deus. Quanto mais a Kundalini se move para cima, mais o yogi avança em direção ao objetivo ou à realização espiritual relacionada. Quando a Kundalini atinge o sexto centro, o Ajna chakra, o yogi obtém a visão do Deus pessoal ou Saguna Brahman. Quando a força da serpente atinge o último centro, o Sahasrara chakra, ou o lótus de mil pétalas, o yogi perde sua individualidade no oceano de Satchit-Ananda, ou Existência-Conhecimento-Bem-aventurança Absolutos, e se torna um com o Senhor ou a Alma Suprema. Ele não é mais um homem comum, nem mesmo um simples yogi, mas um herói eterno e infinito, o reino de Deus, que venceu a batalha com a ilusão, um sábio completamente iluminado que conquistou o oceano da ignorância, um ser transcendente e um super-homem com a autoridade e a capacidade de salvar outras almas sofredoras. As escrituras o recebem com a maior honra e elogiam suas realizações. As entidades celestiais o invejam, excluindo a Trindade, ou seja, Brahma, Vishnu e Shiva.

■ Kundalini e Tantra Sadhana

O Kundalini Yoga pertence, na verdade, ao Tantrik Sadhana. O Tantrik Sadhana, como mencionado anteriormente, explica em detalhes sobre essa força da serpente e os chakras. A Mãe Divina, o aspecto ativo da Existência-Conhecimento-Bem-aventurança Absolutos, reside nos corpos masculino e feminino na forma de Kundalini, e todo o Tantrik Sadhana visa despertá-la e uni-la ao Senhor, Sadasiva, como explicado anteriormente, no Sahasrara. Para alcançar esse objetivo no Tantrik Sadhana, são empregados métodos como a repetição do nome da Mãe, orações e vários rituais.

■ Kundalini e Hatha Yoga

O Hatha Yoga também constrói sua filosofia em torno da Kundalini, e os métodos adotados são diferentes das práticas tântricas. O Hatha Yoga busca despertar a Kundalini através do treinamento físico, da purificação dos nadis, do controle do prana. Através de algumas posturas físicas chamadas Yoga Asanas, ele tonifica todo o sistema nervoso, colocando-o sob o controle consciente do Yogi, e através de Bandhas e Mudras, controla o Prana, ajustando seu movimento, bloqueando-o e impedindo-o de se mover, e através de kriyas, os órgãos internos do corpo são purificados, e finalmente, através de pranayama, a própria mente é colocada sob o controle do Yogi. A Kundalini é projetada para se mover para cima, em direção ao Sahasrara, através desses métodos combinados.

■ Kundalini e Raja Yoga

No entanto, o Raja Yoga não menciona a Kundalini, mas apresenta um caminho filosófico e racional sutil e elevado, e pede aos aspirantes que controlem a mente, eliminem todos os sentidos e entrem em meditação. Ao contrário do Hatha Yoga, que é mecânico e místico, o Raja Yoga ensina técnicas de oito membros, e apela à mente e à inteligência do aspirante. Ele promove o desenvolvimento moral e ético através de seus yamas e niyamas, auxilia o desenvolvimento intelectual e cultural através de svadhyaya ou estudo das escrituras, e satisfaz os aspectos emocionais e de oração da natureza humana, participando da entrega à vontade do Criador, e incorpora o misticismo como um dos oito membros, e finalmente, na penúltima fase de concentração, prepara para a meditação absoluta e ininterrupta. Nem a filosofia nem a prescrição dos métodos do Raja Yoga mencionam a Kundalini, mas a estabelecem como o objeto a ser destruído pela mente e pelo cittam. São eles que fazem com que a alma individual esqueça sua verdadeira natureza, e que trazem o nascimento, a morte e todas as preocupações da existência.

■ Kundalini e Vedanta

No entanto, quando chegamos ao Vedanta, não há espaço para a Kundalini ou para qualquer tipo de método místico e mecânico. É tudo exploração e especulação filosófica. De acordo com o Vedanta, o que é destruído é apenas a ignorância sobre a verdadeira natureza do ser, e essa ignorância não pode ser destruída por estudo, por pranayama, ou pelo trabalho, ou por torções físicas ou tortura. A natureza é Sat-Chit-Ananda, ou existência-consciência-beatitude. O ser humano é sagrado e livre, e sempre possui a mais alta consciência. É isso que é esquecido, e que se identifica com o material. É uma ilusão, uma aparência, uma sobreposição à consciência. A libertação é a liberdade da ignorância, e o aspirante é aconselhado a se desapegar constantemente de todas as limitações, a se identificar com tudo, a ser não dual, a ser uma mente ou Brahman cheia de alegria, paz e homogeneidade. À medida que a meditação se intensifica, a individualidade é completamente extinta ou dissipada no oceano da existência, ou melhor, na consciência universal. Assim como uma gota de água colocada em uma panela é rapidamente absorvida e desaparece da consciência, a consciência individual é absorvida e assimilada na consciência universal. De acordo com o Vedanta, a verdadeira libertação não é possível no estado da diversidade, e o estado de unidade completa é o objetivo desejado, e é para isso que toda a criação avança lentamente.