KUNDALINI YOGA par Sri. Swami Sivananda, introduction.

■ Introduction

Kundalini, la mère divine, l'énergie cosmique divine cachée dans l'homme ! Vous êtes Kali, Durga, Ajashakti, Rajarajeshwari, Tripurasundari, Mahalakshmi, Mahasaraswati ! Vous ne possédez pas toutes ces formes et ces noms. Vous vous manifestez dans cet univers comme prana, électricité, force, magnétisme, cohésion et gravité. Tout cet univers est en vous. Je vous adresse d'innombrables salutations, ô Mère de ce monde ! Ouvrez le Sushumna Nadi, guidez-moi le long des chakras jusqu'au Sahasrara chakra, et unissez-moi à vous et à votre conjoint, le Seigneur Shiva.

Le Kundalini Yoga est le yoga qui traite de la Kundalini Shakti, les six centres d'énergie spirituelle (shatchakras), et qui, par le biais de la Kundalini Shakti endormie et de l'union avec le Seigneur Shiva dans le Sahasrara chakra, opère au niveau du sommet du crâne. C'est une science précise. On l'appelle aussi Raja Yoga. Les six centres sont traversés par la Kundalini Shakti qui monte jusqu'au sommet (chakravidya). "Kundala" signifie "enroulé". Sa forme est celle d'un serpent enroulé. C'est pourquoi elle s'appelle Kundalini.

Tout le monde est d'accord sur le fait que le but ultime de chacun est d'assurer son propre bonheur. Par conséquent, le but suprême de l'être humain doit être d'atteindre un bonheur éternel, infini et ininterrompu. Ce bonheur ne se trouve que dans soi-même, ou dans l'Atman. Par conséquent, cherchez à l'intérieur pour atteindre ce bonheur éternel.

La capacité de penser est propre à l'être humain. Seul l'être humain peut juger, réfléchir et agir. Seul l'être humain peut comparer et contraster, considérer les avantages et les inconvénients, et tirer des conclusions. C'est pourquoi il est le seul à pouvoir acquérir la conscience de Dieu. Un homme qui se contente de manger et de boire, et qui n'utilise pas ses facultés mentales dans la réalisation de soi, n'est qu'un barbare.

Ô homme mondain ! Éveille-toi du sommeil de l'ignorance. Ouvre les yeux. Lève-toi pour acquérir la connaissance de l'Atman. Pratique la discipline spirituelle, réveille la Kundalini Shakti, et acquiers ce "sommeil sans sommeil" (samadhi). Imprègne-toi de l'Atman.

Le chitta est la matière spirituelle. Elle prend différentes formes. Ces formes constituent les vrittis, les fluctuations. Ces transformations ou modifications sont les vagues de pensée. Lorsque le chitta pense à un mangue, une vritti de mangue se forme dans le lac du chitta. De même, lorsque l'on pense au lait, une autre vritti se forme. D'innombrables vrittis se lèvent et se retirent dans la mer du chitta. Ces vrittis provoquent l'agitation de l'esprit. Pourquoi les vrittis naissent-elles du chitta ? À cause des samskaras et des vasanas. Lorsque toutes les vasanas sont anéanties, toutes les vrittis s'apaisent d'elles-mêmes.

Lorsque les vrittis s'apaisent, une impression claire reste dans le subconscient. Elle est connue sous le nom de samskara, ou impression latente. La somme de tous les samskaras est connue sous le nom de "karmasaya", ou réservoir d'actions. C'est ce qu'on appelle le karma triputi. Lorsque l'on quitte le corps physique, on emporte avec soi le corps astral et le karmasaya vers le plan mental. Ce karmasaya est brûlé par la connaissance la plus élevée obtenue par le biais de l'Asamprajnata Samadhi.

Pendant la concentration, vous devez soigneusement rassembler les rayons de lumière dispersés de l'esprit. Les vrittis se lèveront de la mer du chitta. Vous devez les laisser se produire comme des vagues. Lorsque toutes les vagues se sont calmées, l'esprit devient calme et paisible. C'est alors que le yogi éprouve la paix et le bonheur. Le vrai bonheur est donc intérieur. Il ne peut être obtenu qu'en contrôlant l'esprit, et non par l'argent, les femmes, les enfants, le nom, la renommée, la classe ou le pouvoir.

La pureté de l'esprit conduit à la réalisation du yoga. Lorsque vous interagissez avec les autres, régulez vos actions. Ne ressentez pas d'envie envers les autres. Soyez compatissant. Ne nourrissez pas de haine envers les coupables. Soyez gentil avec tout le monde. Cultivez la satisfaction de soi envers les supérieurs. Lorsque vous consacrez toute votre énergie à la pratique du yoga, le succès dans le yoga est rapide. Il est également nécessaire de ressentir un désir de libération et une aversion intense pour le cycle des renaissances. Vous devez être honnête et sérieux. Pour atteindre le samadhi, une méditation intentionnelle et constante est nécessaire.

Ayez une foi profonde dans les Srutis et les Shastras, pratiquez le Sadachara (bonne conduite), servez toujours votre gourou, et soyez exempt de désir, de colère, de moha, d'avidité et d'orgueil, et vous traverserez facilement cette mer de Samsara et atteindrez le samadhi. Tout comme le feu brûle une montagne de feuilles sèches, le feu du yoga brûle tous les karmas. Le yogi atteint le Kaivalya. Grâce au samadhi, le yogi acquiert l'intuition. La vraie connaissance éclaire soudainement en lui.

Les asanas, les mudras, les bandhas, les pranayamas, etc., maintiennent le corps en bonne santé, fort et sous un contrôle parfait. Cependant, ce ne sont que des éléments du yoga, et non la totalité. Ces pratiques aident à la pratique de la méditation. La méditation culmine dans le samadhi, la réalisation de soi. Celui qui pratique uniquement les kriyas hatha n'est pas un yogi accompli. Ce n'est qu'en entrant dans le samadhi sahaja qu'il devient un yogi accompli, un yogi totalement indépendant.

Il existe deux types de samadhi : le jada samadhi et le chaitanya samadhi. Un yogi peut, grâce à la pratique du kevalya mudra, se retrouver enfermé dans une boîte et rester ainsi pendant des mois, voire des années, sous terre. Ce type de samadhi ne procure pas de connaissances supérieures ou surnaturelles. C'est un jada samadhi. Le chaitanya samadhi, en revanche, apporte une "conscience" complète. Le yogi acquiert une sagesse nouvelle et transcendante.

Lorsqu'un homme pratique les kriyas yogiques, il acquiert naturellement divers types de siddhis. Ces siddhis entravent la réalisation. Le yogi ne doit absolument pas se soucier de ces siddhis. S'il souhaite progresser davantage et atteindre la réalisation ultime, le but ultime. Celui qui recherche les siddhis devient un possesseur de biens, un homme mondain. Seule la réalisation de soi est le but. L'ensemble des connaissances de cet univers ne vaut rien comparé à la connaissance spirituelle acquise par la réalisation de soi.

Suivez le chemin du yoga avec prudence. Éliminez les mauvaises herbes, les épines et les petits cailloux acérés en chemin. Le nom et la renommée sont des petits cailloux acérés. Un léger courant de désir est une mauvaise herbe. L'attachement à la famille, aux enfants, à l'argent, aux disciples, à la gourmandise et à l'ashram sont des épines. Ce sont des formes de maya. Ils empêchent le pratiquant de progresser. Ils agissent comme des obstacles. Le pratiquant acquiert une fausse satisfaction, arrête sa pratique, imagine qu'il a réalisé quelque chose et essaie d'élever les autres. C'est comme un aveugle guidant un autre aveugle. Lorsqu'un disciple yogique commence un ashram, le luxe s'y insinue lentement. Le détachement initial diminue progressivement. Il perd ce qu'il a gagné et ne réalise pas sa propre décadence. L'ashram développe un esprit de mendicité et un égoïsme institutionnel. Il porte les vêtements d'un sanyassin, mais il est, sous une autre forme, le même possesseur de biens. Pratiquant, attention ! Je vous avertis sérieusement. Ne construisez pas d'ashram. N'oubliez pas la devise : "Détachement, méditation, foi". Avancez directement vers le but. Ne renoncez jamais à l'ardeur de la pratique et au détachement, jusqu'à ce que vous atteigniez le but ultime, le param. Ne vous laissez pas entraîner dans le cercle des noms, de la renommée et des siddhis.

Le nirvikalpa est un état de conscience supérieure. Dans cet état, il n'y a aucune forme de vikalpa. C'est le but de la vie. Toute activité mentale cesse. L'intellect et les fonctions des dix organes sensoriels s'arrêtent complètement. Le pratiquant est maintenant dans l'Atman. Il n'y a pas de distinction entre le sujet et l'objet. Les paires opposées du monde disparaissent complètement. C'est un état qui transcende toute relativité. Le pratiquant acquiert la connaissance de soi, de la paix suprême, de l'infini et du bonheur indicible. C'est aussi appelé l'état de Yogaroodha.

Lorsque Kundalini est amenée à Sahasrara et qu'elle se unit à Shiva, un samadhi parfait se produit. Le disciple yogique boit le Nectar de l'Immortel. Il a atteint son but. Mère Kundalini a maintenant accompli sa tâche. Gloire à Mère Kundalini ! Que ses bénédictions soient avec vous !

■ Expérience du réveil de Kundalini

Pendant la méditation, vous voyez la vision de Dieu, vous expérimentez l'odeur de Dieu, le goût de Dieu, le toucher de Dieu et vous entendez les sons des champs de Dieu. Vous recevez des instructions de Dieu. Cela indique que la Shakti de Kundalini s'est éveillée. Lorsque vous ressentez un picotement à Muladhara, lorsque vos cheveux se dressent, lorsque Uddiyana, Jalandhara et Mula Bandha se font instinctivement, vous savez que Kundalini s'est éveillée.

Lorsque la respiration s'arrête sans effort, lorsque le Khechari Kumbhaka se produit spontanément, vous savez que la Shakti de Kundalini est active. Lorsque vous ressentez le flux de prana ascendant vers Sahasrara, lorsque vous ressentez le bonheur, lorsque vous répétez automatiquement Om, lorsque vous n'avez pas de pensées mondaines dans votre esprit, vous savez que la Shakti de Kundalini s'est éveillée.

Pendant la méditation, lorsque vos yeux sont fixés sur le Trikuti situé au milieu de vos sourcils, lorsque le Shambhavi Mudra est en action, vous pouvez être sûr que Kundalini est active. Lorsque vous ressentez les vibrations du prana dans différentes parties du corps, lorsque vous ressentez un choc comme un choc électrique, vous savez que la Shakti de Kundalini est active. Pendant la méditation, lorsque vous ressentez que votre corps n'existe pas, lorsque vos paupières se ferment et ne veulent pas s'ouvrir, lorsque vous ressentez un courant électrique qui monte et descend le long de vos nerfs, vous savez que Kundalini s'est éveillée.

Lorsque vous méditez, lorsque vous recevez l'inspiration et l'intuition, lorsque la nature révèle ses secrets, toutes les doutes disparaissent, et vous comprenez clairement le sens des textes védiques, et vous savez que la Kundalini s'est éveillée. Lorsque votre corps devient léger comme l'air, lorsque votre esprit est en équilibre malgré les perturbations, lorsque vous avez une énergie illimitée pour le travail, sachez que la Kundalini est active.

Lorsque vous êtes dans un état de béatitude, lorsque vous développez le pouvoir de la parole, sachez que la Kundalini s'est éveillée. Si vous minimisez la douleur et la fatigue, et que vous vous surprenez à exécuter diverses postures et exercices de yoga, alors vous pouvez être sûr que la Kundalini est active. Lorsque vous composez spontanément de magnifiques et sublimes hymnes et poèmes, sachez que la Kundalini est active.

■ Les étapes progressives de l'esprit

Les chakras sont les centres de Shakti, l'énergie vitale. En d'autres termes, ce sont les centres de Prana Shakti manifestés dans le corps par Pranavayu, et les déités qui les gouvernent sont les noms de la conscience universelle qui se manifeste sous la forme de ces centres. Les chakras ne sont pas perçus dans la conscience globale. Même s'ils peuvent être perçus dans le corps lorsqu'ils sont organisés, ils disparaissent avec la désintégration biologique au moment de la mort.

La pureté de l'esprit conduit à la réalisation du yoga. Lorsque vous interagissez avec les autres, régulez vos actions. Ne ressentez pas de jalousie envers les autres. Soyez compatissant. Ne nourrissez pas de haine envers les coupables. Soyez gentil envers tout le monde. Lorsque vous consacrez une énergie maximale à la pratique du yoga, votre succès en yoga sera rapide. La libération et le désir intense de transcendance sont également nécessaires. Vous devez être sincère et sérieux. Une méditation intense est nécessaire pour atteindre le Samadhi.

L'esprit d'un homme mondain, avec ses désirs et ses passions fondamentales, se déplace vers les chakras ou centres de Muladhara et de Swadhisthana, situés près de l'anus et des organes génitaux, respectivement.

Lorsque l'esprit est purifié, il s'élève vers le Manipura Chakra, le centre situé au niveau du nombril, où il expérimente le pouvoir et la joie.

Lorsque l'esprit est davantage purifié, il s'élève vers le Anahata Chakra, le centre du cœur, où il expérimente le bonheur et visualise la forme sacrée de l'Ishatadeva ou la divinité visuelle.

Lorsque l'esprit est extrêmement purifié, et que la méditation et la dévotion deviennent intenses et profondes, l'esprit s'élève vers le Visuddha Chakra, le centre situé au niveau de la gorge, où il expérimente de plus en plus de pouvoir et de bonheur. Même lorsque l'esprit atteint ce centre, il peut redescendre vers un centre inférieur.

Lorsque le yogi atteint le Ajna Chakra, le centre situé entre les deux sourcils, il atteint le Samadhi et réalise le Soi suprême, ou Brahman. Il existe une légère sensation de séparation entre le croyant et le Brahman.

Lorsque le yogi atteint le centre spirituel du cerveau, le Sahasrara Chakra (le lotus aux mille pétales), il atteint le Nirvikalpa Samadhi, un état de conscience supérieure. Il s'unit au Brahman non dualiste. Toute sensation de séparation disparaît. C'est le plan de conscience le plus élevé ou le Samadhi Asamprajnata le plus élevé. La Kundalini s'unit à Shiva.

Le yogi peut redescendre au centre de la gorge et donner des instructions aux disciples, ou faire le bien aux autres (Lokasamgraha).

■ Pranayama pour l'éveil de la Kundalini

Lorsque vous pratiquez ce qui suit, concentrez-vous sur le Muladhara Chakra, situé à la base de la colonne vertébrale. Il s'agit d'un triangle, le siège de la Shakti de la Kundalini. Fermez la narine droite avec le pouce droit. Inspirez par la narine gauche en comptant lentement jusqu'à 3. Imaginez que vous attirez le prana dans l'atmosphère. Ensuite, fermez la narine gauche avec le petit doigt et l'annulaire de la main droite. Ensuite, retenez votre souffle en comptant jusqu'à 12. Envoyez le courant le long de la colonne vertébrale, directement vers le triangle du lotus, le Muladhara Chakra. Imaginez que le flux nerveux frappe le lotus, éveillant la Kundalini. Ensuite, expirez lentement par la narine droite en comptant jusqu'à 6. Utilisez la même unité pour répéter le processus par la narine droite, avec la même imagination et les mêmes sentiments, comme indiqué ci-dessus. Ce pranayama éveille rapidement la Kundalini. Pratiquez 3 fois le matin et 3 fois le soir. Augmentez progressivement et prudemment le nombre et la durée, en fonction de votre force et de vos capacités. Il est important de se concentrer sur le Muladhara Chakra lors de ce pranayama. Une concentration forte et une pratique régulière du pranayama conduiront rapidement à l'éveil de la Kundalini.

■ Kundalini Pranayama

Dans ce pranayama, le ratio d'Inspiration (Puraka), de Rétention (Kumbhaka) et d'Expiration (Rechaka) est moins important que la concentration.

Asseyez-vous en position de Padmasana ou Siddhasana, face à l'est ou au nord.

Inclinez-vous spirituellement devant les pieds de lotus du Satguru, louez Dieu et le Guru en chantant des stotras, puis commencez ce pranayama, qui conduit facilement à l'éveil de la Kundalini.

Inspirez profondément sans faire de bruit.

Lorsque vous inspirez, la Kundalini, qui est en état de sommeil dans le chakra Muladhara, s'éveille et vous sentez qu'elle monte de chakra en chakra. À la fin de la pratique, vous communiquez à Babaji que la Kundalini a atteint le Sahasrara. Plus la visualisation des chakras suivants est claire, plus la progression dans cette pratique est rapide.

Retenez votre souffle pendant un moment. Répétez le pranava ou votre mantra personnel. Concentrez-vous sur le chakra Sahasrara. Sentez que les ténèbres de l'ignorance qui enveloppent votre âme sont dissipées par la grâce de la Mère Kundalini. Sentez que toute votre existence est remplie de lumière, de pouvoir et de sagesse.

Maintenant, expirez lentement. Et lorsque vous expirez, vous sentez que la Shakti de la Kundalini descend progressivement du Sahasrara, de chakra en chakra, et enfin jusqu'au chakra Muladhara.

Reprenez maintenant le processus.

Il est impossible de suffisamment louer cette merveilleuse pratique de pranayama. C'est une baguette magique pour atteindre la perfection très rapidement. Même quelques jours de pratique vous convaincront de ses incroyables vertus. Commencez dès aujourd'hui, dès cet instant.

Que Dieu vous bénisse de joie, de béatitude et d'immortalité.

■ Kundalini et Tantra, Hatha Yoga, Raja Yoga, Vedanta

Le mot Kundalini est bien connu de tous les étudiants du yoga, car il désigne une énergie qui réside dans le premier chakra, le Muladhara. Les six autres sont, dans l'ordre, Svadhishthana, Manipuraka, Anahata, Visuddha, Ajna et Sahasrara.

Toutes les pratiques, qu'elles soient sous la forme de japa, de méditation, de kirtan ou de prière, ainsi que tous les développements de vertus, de sincérité, de non-violence et d'ascétisme, ne sont considérés que comme des moyens de réveiller et de faire passer cette énergie serpent à travers tous les chakras suivants, de Svadhishthana à Sahasrara. Ce dernier est le lotus aux mille pétales, le siège de Sadasiva ou de Parabrahman, ou l'Abhalute, qui est la Kundalini ou Shakti séparée de celui qui réside dans le Muladhara, et, comme expliqué ci-dessus, la Kundalini traverse tous les chakras, et ceux qui pratiquent avec ferveur les techniques qui la relient à elle et au Seigneur, et qui réussissent dans leurs efforts, reçoivent la libération.

Dans les personnes mondaines qui jouissent des plaisirs et des délices sensuels, cette énergie de la Kundalini reste endormie en raison du manque de stimulation sous la forme de pratiques spirituelles. D'autres pouvoirs sont obtenus par la possession de richesses et de biens matériels. Si les aspirants pratiquent sérieusement toutes les disciplines qui sont interdites dans tous les shastras et conformément aux instructions de leur guide, la Kundalini s'éveille déjà, atteint sa demeure ou Sadashiva, et, par tout acte béni, une personne devient digne d'agir comme un gourou ou un précepteur spirituel, qui guide et aide les autres à atteindre le même objectif. Le voile ou la couche qui enveloppe la Kundalini commence à s'éclaircir et finit par être déchiré, et l'énergie du serpent est poussée ou propulsée vers le haut.

Des visions extrasensorielles apparaissent devant les yeux spirituels du désir, et un nouveau monde de merveilles et de charmes insondables s'étend devant le yogi, et l'avion révèle son existence et sa grandeur au praticien, et le yogi augmente progressivement la connaissance, le pouvoir et la béatitude de Dieu, à mesure que la Kundalini traverse les chakras suivants, et ils fleurissent dans toute leur splendeur, et avant que la Kundalini ne les touche, elle leur donne leur pouvoir, émet leur lumière et leur parfum divins, et révèle les secrets et les phénomènes divins qui sont cachés aux yeux de ceux qui, même dans leur existence, refusent de croire.

Lorsque la Kundalini monte d'un chakra ou d'un centre yogique, le yogi monte également d'un échelon ou d'un lang sur l'échelle yogique. Une page de plus, la page suivante, il lit le livre de Dieu. Plus la Kundalini monte, plus le yogi progresse vers son objectif ou la réalisation spirituelle qui y est liée. Lorsque la Kundalini atteint le sixième centre, le chakra Ajna, le yogi obtient la vision du Dieu personnel ou du Saguna Brahman, et lorsque l'énergie du serpent atteint le dernier centre, le chakra Sahasrara, ou le lotus aux mille pétales, le yogi perd son individualité dans l'océan de Sat-Chit-Ananda ou de connaissance absolue, et s'unit au Seigneur ou à l'âme suprême. Il n'est plus un homme ordinaire, ni même un simple yogi, mais un héros éternel et infini du royaume de Dieu, un vainqueur de la bataille contre l'illusion, un sage parfaitement illuminé qui a traversé l'océan de l'ignorance, et un super-être qui possède l'autorité et la capacité de sauver les autres âmes souffrantes de sa propre lignée, et qui est accueilli avec la plus grande vénération par les écritures.

■ Kundalini et Tantra-Sadhana

Le Kundalini Yoga appartient en réalité à la catégorie des Tantrik Sadhana. Les Tantrik Sadhana, comme mentionné précédemment, décrivent en détail le pouvoir de ce serpent et les chakras. La Mère Divine, qui est l'aspect actif de l'Absolu Existence-Connaissance-Béatitude, existe dans les corps masculin et féminin sous la forme du Kundalini, et l'ensemble du Tantrik Sadhana vise à la réveiller et à l'unir au Sadasiva, qui est son principe, comme expliqué en détail précédemment, au Sahasrara. Les méthodes utilisées dans le Tantrik Sadhana pour atteindre cet objectif sont le japa, la prière et divers rituels portant le nom de la Mère.

■ Kundalini et Hatha Yoga

Le Hatha Yoga, lui aussi, construit sa philosophie autour de ce Kundalini, et les méthodes qu'il utilise diffèrent des Tantrik Sadhana. Le Hatha Yoga cherche à éveiller ce Kundalini par la pratique corporelle, la purification des nadis et la maîtrise du prana. Par le biais de certaines postures physiques appelées Yoga Asanas, il tonifie l'ensemble du système nerveux, le plaçant sous le contrôle conscient du Yogi, et par le biais des Bandhas et des Mudras, il contrôle le Prana, en ajustant, en bloquant et en permettant son mouvement, et par le biais des kriyas, les organes internes du corps sont purifiés, et enfin, par le biais du pranayama, l'esprit lui-même est placé sous le contrôle du Yogi. Le Kundalini est conçu pour remonter vers le Sahasrara grâce à ces méthodes combinées.

■ Kundalini et Raja Yoga

Cependant, le Raja Yoga ne mentionne rien du Kundalini, mais présente un chemin philosophique et rationnel, subtil et élevé, et demande au pratiquant de contrôler son esprit, de supprimer tous les sens et de s'immerger dans la méditation. Contrairement au Hatha Yoga, qui est mécanique et mystique, le Raja Yoga enseigne huit techniques, et fait appel à l'esprit et à l'intelligence du pratiquant. Il promeut le développement moral et éthique à travers ses yamas et ses niyamas, favorise le développement intellectuel et culturel à travers le svadhyaya ou l'étude des écritures, satisfait les aspects émotionnels et de prière de la nature humaine en participant à la soumission à la volonté du Créateur, et comprend le pranayama comme l'une de ses huit techniques, intégrant ainsi le mysticisme, et enfin, dans la deuxième dernière étape de concentration, il prépare à une méditation absolue et ininterrompue. Ni la philosophie ni la prescription des méthodes du Raja Yoga ne mentionnent le Kundalini, mais le présentent comme un objet à détruire pour l'esprit et le chitta humains. Ce sont eux seuls qui font oublier à l'âme individuelle sa nature originelle, et qui engendrent la naissance, la mort et toutes les souffrances.

■ Kundalini et Vedanta

Mais lorsque nous arrivons au Vedanta, il n'y a aucune place pour le Kundalini ou pour toute forme de méthode mystique et mécanique. Il s'agit uniquement d'une exploration et d'une spéculation philosophique. Selon le Vedanta, ce qui doit être détruit, c'est l'ignorance de la véritable nature de l'être, et cette ignorance ne peut être détruite par l'étude, par le pranayama, ou par le travail, ou même par des torsions physiques ou des tortures. La nature est Sat-Chit-Ananda, ou Existence-Connaissance-Béatitude. L'être humain est sacré et libre, et possède toujours la plus haute conscience. Il l'oublie et s'identifie à la matière. Cette identification est une illusion, une superposition à l'esprit. La libération est la liberté de l'ignorance, et le pratiquant est encouragé à se détacher constamment de toutes les limitations, à s'identifier à l'esprit universel, non dualiste, plein de béatitude, de paix et d'homogénéité, qui est le Brahman. Lorsque la méditation s'intensifie, l'individualité est complètement annihilée ou dissoute. Tout comme une goutte d'eau placée dans une poêle est rapidement absorbée et disparaît de la conscience, la conscience individuelle est absorbée dans la conscience universelle. Selon le Vedanta, la véritable libération ne peut se produire dans un état de diversité, et un état d'unité complète est le but à atteindre, et c'est vers cela que l'ensemble de la création progresse lentement.