这并非某本书，而是另本书中介绍的内容，我将其摘录并引用如下：

1. 处于强烈的世俗执着、欲望的状态。
2. 与世俗事物作斗争和净化的阶段。
3. 谦虚，脱离世俗，获得灵性慰藉。
4. 神秘的生活，冥想，时常感受到神的启示。
5. 与神简单（不完全）的合一。
6. 比起世俗的人格自我，更进一步的解放，与神更高级的合一。听到神的旨意，用灵眼看到神的形象。
7. 心与神合一的状态。

（摘自《本山博著作集1》P283）

此外，该书还提到了在这个阶段出现的灵眼、灵视（同书P287-288）。根据该书的说法，基本的灵视，即想象性显现，可以在第6阶段之前发生，但更高级的灵视，即智性显现，只能在第6阶段之后发生。

在基本的灵视，即想象性显现中，可以看到比肉眼看到的更清晰的灵性对象。另一方面，在更高级的灵视，即智性显现中，即使肉眼或灵眼也无法看到，但可以清晰地感受到耶稣基督的存在，并将其融入自己的灵魂。

这表明，通常所说的灵视，并非依赖视觉。虽然人们常说灵视是看到影像，但圣特蕾莎的定义是，即使看到形象，也属于较低的阶段。她认为，与神合一的程度更高。

根据该书的解说， “看” 意味着主观和客观之间的对比，存在主客之分。

另一方面，在智性显现中，神与灵魂（或心灵）更加融合。即使只发生初级的灵视，即想象性显现，也已经存在一定程度的融合，但在发生智性显现的阶段，这种融合更加深入。在灵性感受方面，在想象性显现的阶段，感受到的力量仍然较弱，而在智性显现时，会感受到足以撼动灵魂的力量。

此外，该书还指出，在只有想象性显现的阶段，人类自我无意识的部分可能会被感知为神或灵性，而在发生智性显现的阶段，只有纯粹的神的旨意显现。

…… 解释这些内容，我认为，如果只达到第6阶段，那么只有想象性显现，智性显现尚未发生，因此，与神的合一还不够充分，可能会感受到自己的自我无意识的部分是神意识。另一方面，如果第6阶段已经稳定，或者进入第7阶段，那么与神和自己的合一已经相当深入，因此，无论是否看到形象，神和自己的意识都处于合一的状态。

这样看来，基督教的这种层次结构，以及瑜伽和佛教，在根本上是相似的，并且似乎有很多共同点。

此外，这本书中还记载着，不应仅仅停留在这种灵能的阶段，而应该继续努力修行，以实现最终的合一。这是一种瑜伽的观点，也常说灵能是证悟的附属结果，应该追求证悟，而不是追求灵能。

精神修行的目的是实现最终的合一，与这个世界本身，与最终的存在相合。因此，在这种修行过程中，灵能等可以被认为是微不足道的。

我个人来说，大概是第四个左右的阶段。第五个阶段的可能性也有，但第六个阶段以及更高的阶段，似乎还有很长的路要走。

如果将其归入瑜伽或神智学的框架，可以这样理解：
・1是物理世界
・2〜4是星界（以情感为主），2是星界下界，4是星界上界，3是其间
・5〜6是因界
・7是プルシャ（梵文，意为“自我”）

所谓的世俗中所谓的灵修，或者说是灵能力，大概是星界中的2〜4，或者部分是5左右。

另一方面，达到6级时，会逐渐脱离能力性的东西，可以说是在世俗中脱离，从某种角度来看，会过上“解放”或者“离世”的生活或意识状态。

达到7级，可以说已经证悟。

寂静的状态会在不同的阶段出现，例如在1和2之间、2和3之间、动摇在3和4之间、4和5、5和6、6和7之间，寂静的状态会逐渐加深。

这就是我的理解。