1. 有时，眉间皮肤表面会感到一种骚动感（一种接近物质的意识维度，是微妙的以太能量开始运动的状态）。
2. 有时，气会模糊地充满整个头部（尤其是在进行瑜伽的姿势或呼吸法之后）。
3. 在 ida（左纳迪）和 pingala（右纳迪）开始活动之后，充满整个头部的气的感觉比以前更强烈，但仍然感觉到喉咙的vishuddha（喉轮）上下存在界限。
4. 在喉咙的vishuddha（喉轮）打开之后，气开始更清晰地充满整个头部。
5. 当从胸腔深处涌现出创造、毁灭和维持的“神意识”（所谓的普通高我）时，整个头部的气也比以前更加活跃，但那个胸腔深处的“神意识”还没有完全充满头部。
6. 当从胸腔连接的神意识变得稳定，并向上，逐渐充满头部，并部分打开了 Sahasrara（顶轮）时，主要从后脑勺向上延伸的气的通道开始显现。这条通道狭窄，容易堵塞，需要通过冥想，花费时间，从后脑勺将神意识的气向上引导到 Sahasrara，并逐渐打开 Sahasrara。
7. 当来自头顶的 Purusha（神灵）以强大的力量推动后脑勺的通道，并通过喉咙，沿着脊柱的能量通道（所谓的 Sushumna）进入胸腔深处的空间时，后脑勺还没有完全打开。
8. 位于胸腔深处的 Purusha（神灵）会逐步再次试图通过头顶的 Sushumna 进入，但由于后脑勺还没有完全打开，因此气会以强大的压力持续推在头顶，导致身体变得不稳定。需要通过冥想，彻底打开后脑勺，然后将这种气通过后脑勺和喉咙的vishuddha（喉轮）引导到胸腔的 Anahata（心轮）和腹部的 Manipura（脐轮），并进行多次融合。
9. 随着 Purusha 的气逐渐稳定下来，这种气也开始到达头顶，头部开始迅速（膨胀？）放松。在这个阶段，头部的各个能量通道开始逐渐打开。
10. 前额叶（4月4日）：在这个阶段，眉间和前额叶附近的能量流动变得更好。我感觉当时头的前部和头顶的通道是通畅的。（但是，这部分的状态在当时还容易恢复，可能因为没有与胸腔的 Anahata 能量通道连接，处于断开的状态，之后活性变差，但在头部的中心通道打开之后，再次被激活）。
11. 下颚（4月5日）（在此之前，说话一直不清楚，突然变得恢复正常。）我认为，此时喉咙的毗湿达区域到头部下方，有一条通道。
12. 从后脑部中央到发际，以及头顶部（内侧）（4月14日）。此时，我认为能量通道从后脑部延伸到头顶。
13. 头部的中心（4月18日）。我认为，此时，从眉间到头部的中心，再到喉咙的维舒达，有一条路线贯穿。
这似乎使头部的各个部分整体再次被激活，消除了分化。
虽然仍然存在一些局部类似于疙瘩的东西，呈现斑驳状，但总的来说，我认为头部的整体正在被激活。
14. （今后）彻底、稳定并进一步激活这种状态（是下一个课题）。这本书中，有一张与这个路线相当相似的图，我在这里引用供参考。
这张图中，喉部和后脑部没有连接，但在瑜伽的传统观念中，脊柱旁的 सुषumna 能量通道通常被认为是相对笔直的，我认为两者都显示出一定的真实。这张图上，可以添加一条从喉部到后脑部的线。后脑部是一个难以捉摸的地方，所以用“半步”来表达，我感觉也很有道理。
在这个图中，我感觉从身体到颈部，再到眉心，我也有一定的体验。我感觉到能量通过眉心进入，然后通过喉咙，连接到胸部的阿那哈塔和腹部的玛尼普拉，形成能量管道（纳迪）。特别是当头部变得放松，出现脉搏的律动时，这种感觉就更加明显。
我猜测，这可能因阶段而异，最初可能只是简单地通过 सुषumna 能量通道相对笔直地上升。然后，达到一定的阶段，可能会出现类似“生命之花”的能量路线。我想起一些“白色兄弟会”的著作中也提到了从眉心到后脑部的能量路线，瑜伽中也有类似的故事，所以，可能达到一定的阶段，这条路线就会变得重要。
就我而言，感觉还没有完全激活所有能量通道，但总体上，感觉是这样的。
在到达这里之前，我虽然理解“生命之花”的图，但感觉有些难以理解。现在，我终于能够理解，并且在身体上感觉到，这就是它的意义。