أقوم بتدوين سجل التغييرات الشخصية.

١. مرحلة الشعور أحيانًا بتهيج في سطح الجلد فوق الحاجبين (مستوى الوعي، حركة طفيفة في الأثير القريب من الجسد).
٢. مرحلة قد تملأ فيها الهالة أحيانًا الرأس بأكمله بشكل خافت (خاصة بعد ممارسة وضعيات اليوجا أو تقنيات التنفس).
٣. بعد بدء حركة القناتين إيدا وبينغالا، أصبحت الإحساس بملء الهالة في الرأس أقوى مما كانت عليه سابقًا، ولكن لا يزال هناك إحساس بحدود بين منطقة فيشودا في الحلق.
٤. بعد تجاوز منطقة فيشودا في الحلق، تبدأ الهالة في ملء الرأس بأكمله بشكل أكثر وضوحًا.
٥. عندما تظهر الوعي الإلهي الخاص بالإبداع والتدمير والحفاظ (المعروف باسم الذات العليا العادية) من أعماق الصدر، تصبح الهالة في الرأس أكثر نشاطًا مما كانت عليه سابقًا، ولكن هذا الوعي الإلهي في الصدر لم يمتد بعد إلى الرأس.
٦. عندما يستقر الوعي الإلهي المتصل بالصدر، ويرتفع، ويملأ الرأس إلى حد ما، ويفتح جزئيًا منطقة ساهاسرارا، فإن مسار الهالة يمر من الجزء الخلفي من الرأس. هذا المسار ضيق وعرضة للانسداد، لذا أقوم بتمارين التأمل لرفع وعي الهالة من الجزء الخلفي من الرأس تدريجيًا إلى منطقة ساهاسرارا، وفتح منطقة ساهاسرارا بشكل طفيف.
٧. عندما يدخل الوعي الإلهي (بوروشا) من منطقة التاج بقوة، ويدفع مسار الجزء الخلفي من الرأس، ويمر عبر القناة السريرية (سوشومنا) على طول العمود الفقري، ويصل إلى الغرفة الداخلية في الصدر، فإن الجزء الخلفي من الرأس لم يفتح بعد بشكل كامل.
٨. يحاول الوعي الإلهي (بوروشا) الذي وصل إلى الغرفة الداخلية في الصدر، أن يدخل مرة أخرى من منطقة التاج عبر قناة سوشومنا، ولكن نظرًا لأن الجزء الخلفي من الرأس لم يفتح بشكل صحيح، فإن الهالة تدفع بقوة على منطقة التاج، مما يجعل الجسم غير مستقر. أقوم بتكرار عملية التأمل لفتح الجزء الخلفي من الرأس، ثم توجيه هذه الهالة من الجزء الخلفي من الرأس ومنطقة فيشودا في الحلق إلى منطقة أناهاتا في الصدر ومنطقة مانيابورا في البطن، لدمج الهالة بشكل صحيح.
٩. عندما تستقر هالة الوعي الإلهي، تبدأ هذه الهالة في الوصول إلى منطقة التاج، ويبدأ الرأس في التوسع (أو التراخي) بشكل مفاجئ. في هذه المرحلة، يتم فتح مسارات الطاقة المختلفة في الرأس.
١٠. الفص الجبهي (٤ أبريل): في هذه المرحلة، تحسنت حركة الطاقة في منطقة الحاجبين والفص الجبهي. في ذلك الوقت، أعتقد أن مسارات الطاقة كانت مفتوحة في الجزء الأمامي من الرأس ومنطقة التاج. (ومع ذلك، في هذه المرحلة، لا يزال هذا الجزء عرضة للعودة إلى حالته السابقة، وربما لأنه غير متصل بشكل مباشر بـ أناهاتا في الصدر، مما يجعله في حالة انقسام. بعد ذلك، أصبح أقل نشاطًا، ولكن تم تنشيطه مرة أخرى بعد فتح مركز الرأس).


11. الفك السفلي (5 أبريل): (حتى ذلك الحين، كانت النطق سيئًا، ولكن فجأة تحسنت إلى حالة طبيعية). في هذه المرحلة، يبدو أن المسار يمر من منطقة الحلق وصولاً إلى الجزء السفلي من الرأس.

١٢. من منتصف الجزء الخلفي من الرأس إلى منطقة الشعر الأمامي، ومن الجزء العلوي من الرأس (الجانب الداخلي) (١٤ أبريل). في هذه المرحلة، يبدو أن مسار الطاقة يمر من الجزء الخلفي من الرأس إلى الجزء العلوي منه.

١٣. مركز الرأس (١٨ أبريل): في هذه المرحلة، يبدو أن مسارًا يمتد من بين الحاجبين، ويمر بمركز الرأس، وصولًا إلى منطقة فيشاودا في الحلق، قد تم تنشيطه. نتيجة لذلك، يبدو أن أجزاء مختلفة من الرأس قد تم تنشيطها بشكل عام، مما أدى إلى حل التجزئة. لا يزال هناك بعض التكتلات الصغيرة المتبقية، مما يظهر كنمط متناثر، ولكن بشكل أساسي، يبدو أن الرأس بأكمله قد بدأ في التنشيط.

١٤. (في المستقبل)، سيكون "التطبيق الصارم، والاستقرار، والتنشيط الإضافي" لهذه الحالة هو التحدي التالي.

هناك رسم يقع بالقرب من هذا المسار وموجود في كتاب "زهرة الحياة"، لذا أود أن أقتبس منه كمرجع.

في هذا الرسم، لا يوجد اتصال بين الحلق والقدم، ولكن وفقًا للمعتقدات الشائعة في اليوجا، يُقال إن "سوشومنا" التي تقع على طول العمود الفقري تمتد بشكل مستقيم إلى حد ما. أعتقد أن كلا الرسمين يوضحان حقيقة معينة.
يجب إضافة خط من الحلق إلى الجزء الخلفي من الرأس في هذا الرسم. الجزء الخلفي من الرأس هو منطقة يصعب فهمها، لذا أعتقد أن التعبير "نصف خطوة" المستخدم في الكتاب المذكور يمكن فهمه. أعتقد أن هذا هو الحال.

في هذا الرسم، أشعر أنني قد مررت إلى حد ما من الجسم إلى الرقبة وحتى منطقة الحاجب. أشعر بأن الطاقة تدخل من خلال منطقة الحاجب، وتمر عبر الحلق إلى منطقة "أناهاتا" في الصدر أو منطقة "مانيبورا" في البطن من خلال مسار للطاقة (نايدي). أصبح هذا الأمر أكثر وضوحًا بشكل خاص عندما بدأت منطقة منتصف الرأس في الاسترخاء وظهور نبضات القلب.

ربما يختلف هذا الأمر من مرحلة إلى أخرى، ربما في البداية، ترتفع ببساطة بشكل مستقيم من خلال "سوشومنا". ثم، ربما في مرحلة معينة، تظهر مسارات مثل "زهرة الحياة". بالمناسبة، في بعض الكتب التابعة لـ "الجمعية البيضاء"، تم ذكر مسار من منطقة الحاجب إلى الجزء الخلفي من الرأس، ولا توجد العديد من القصص حول هذا الموضوع في اليوجا، لذلك ربما تصبح هذه المسارات مهمة في مرحلة معينة.

في حالتي، لا يبدو أن كل شيء قد تم تنشيطه بالكامل بعد، ولكن بشكل عام، أعتقد أنه يشبه هذا.

حتى وصلت إلى هنا، كان معنى رسم "زهرة الحياة" المذكور أعلاه يبدو مفهومًا ولكنه غير مفهوم. الآن، أخيرًا، يمكنني فهم المعنى والتحقق منه من خلال التجربة.